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羁j=有象。得一而五行禀秀，含三而万类推灵。今则钟鼓
既鸣，香花散彩，对越高真，宣行科范。兹当朝奏，必僵昏
传，戈比香者，九天之上，惟遵独尊。玎法之中，焚香为先。
炉才馥郁，蒹乃氤氲。L达三清二境．F通一十八门九地。
为诚为性，请圣j青贤。臣假心香心火心灯之城，而皈至皈
种皈命。或缭绕于谱天，结成云幕。或方正于下｛’，散作烟
霞。一炉既聘，万真洞鉴。传香有偈，壬号宣扬。”提科举：
“范汉祖劫天尊”。高功提纲：“今晨启建法筵开，迎请高真
降驾来”。表白接：“云拥旌幢离御座，风吹仙旆下瑶阶。”
高功起《二宝词*：“皈命礼道宝'郁罗萧古上（高功踏道宝
罡，默运L香），太极涵三，包罗森万象。志一心诵持，忏除
身业障，是故皈依，臣柑消灾障。香供养·大罗遭宝天尊”。
高功说文：“臣闻，元精混沌，生天地以极舆。罕遭杳冥，立
阴阳而主宰。凝化则亭毒万有，运行则周流六挂。兹当朝
毒·。v。候香传。夫香者，九天之上，则有反生，大海之中，岂
无优瑞。星“祈祷乎无地，迎请窳真阱初腾。秉丹衷以选
天，乘飘渺至玉京。顷刻三十二天，不知几千万里。侍香有
偈，圣号宣扬。提科举：“赤明中劫夫尊”。高功提纲=“钟鼓
琳琅响彻天，十方肃清得安然”。表白接一“天无氪秽朝元
始，地无妖尘谒圣颜”。高功起：“皈命礼经宝，紫嫩琼台k
f踏经宝罡，默运rL。6），凤篆龙章，请天法轮厩。志一心诵
持．忏除心业障，是故皈依，v…福消灾障。香供养，大罗经
。￡天尊”。高功说之．“臣阉，高高碧落，凭卣台真舌以传
信。育膏窑阳，申一念丹哀陌上叩。兹当朝妻，必假香f々。
夫卉者，生J苦海岛，K在灵【叽烈火由赞，清风相送。吹八
黄金殿内，万神遥闻。飘覃白玉阶前，众圣恶知。一妒既
腾，JJ真洞攀；传香有偈，至g宣扬”。提科举：“丌！皇末劫
足峥”；高功提利：“天开葑道五云祥，仿佛瑶坛接带争。”
表白接：“欲把丹诚通帝旧，须凭道德一炉香”。高功起；
“皈命礼师烹，白玉龟台上（踏师宝罡，默运上香），｝茸强度
人，普度人无鼍：忐心诵持，忏除口业障，是故啦依，长
福消完障。香供养，大罗师宝天尊”。高功说文：“睁闻．混
嗣太无元，化生天宝君，治王情境清微天宫，其气始青，弓
正蝓天尊，演洞真一十部尊经。赤混太无元，化生曼宝
君，浩上清境禹馀天宫·其气元黄，号灵宝天尊，演洞盆
I二部尊璺。更般玄通元，化牛神宝君浩大赤天官，其气
玄白，号道德夫尊，演嗣神十二部尊经。是渭三，庀三清
三宝三境三十^部尊经真文宅符。历劫开化，无量度人，
虽丹霄之遥远。惟一嘁而可格，量九重之弥高，但虐恭以
能矩。兹当朝奏，必假香传。夫此香者，生于混沌2先，得
自雒徊之后。自奉自根·不染一嚣之止垢，wJ奄｛坷巨，空赖
大地H生成。一炉既鹏，高真洞鉴。传香有倡，宝号宣扬。”
提科举：“香云进信天尊，”高功提纲“一灶真香席自然，
黄庭炉内起祥烟”。表白按：“空中结就浮云篆，上祝高真
寿万年”。高功发炉念祝香祝：“遭由心学，心假香侍……”
礼毕，跪宣威灵咒：“儿＇芒之上，谓之大罗，玉京盘盱……”
毕，提科提：“恭对瑶坛。”表白接：‘请称职位。”高功起身
称职，毕，念罨班：“渺渺大罗天上，晃晃金阙宫中，虚夫自
然，书清圣境，清馓天宵，九龙高座，七宝层台，金墙＋相，
自然高真，洞真大道，度人无鼍，币生不灭，大罗无始天
尊。^上兀桩至尊妙遭，清微天宝高真。玉清圣境，郁掸
天，灭宝分化天尊。玉清圣境，乐善天，天宝辅化天睁。士
清圣境，不骄天，天宝应化天尊。恭望洪慈，俯垂订鉴（过
扳）。渺渺大罗天上，晃晃盎阚宫中，虚无自然，L精真境，
禹馀天官，九舵高座，七宝层台，金窖玉相，自然商真，洞
玄大道，成人无量，不生小灭，人罗灵定天尊。太上无极至
尊绎宅，禹镍灵宝高真。l清真境，梵辅天，灵宝分化天
尊。！清真境，禅善天，灵宝辅化天尊。上清真境，膻_声天，
灵宝麻化天尊。恭重洪慈，俯垂证鉴（过板）。渺渺^罗天
上，晃晃盒蝌宫中，虚无自然，太请仙境，大赤天宫，九龙
高座，七宝屡台，盒容玉相，自然高真，洞神大道，腥^无
量，不生不正，大罗道德天尊，太上无桩至尊宗师，，k赤神
窄高真，太情仙境，蛳延^，神宗分化天尊。太清们境，高
虚天，神宝赞化天尊。太清仙境，无相天，神宝应他天尊。
琳庭兵马，助遭神员，云空过往，纠察真宰，城隍杜令，功
曹土地，一切成灵，恶性真香，普同供养（三称三叩毕，俯
伏念）：“伏咀，道包天地，理贯三才。一气分真，_￡清应化。
全真演教，八圣超凡。广大挂门，教化三乘。凡有投诚，敢
不L…选。争有庆胡（或×x）表文，恭对敷宣，”表｝｜宣表
毕，高功说文：“向伸表殳，宦白云周，就于坛前，厢凭火
化”．念诰“志心皈命礼（意三清总皓，或荦念幕情）”。念诰
唯，起韵，监院（斋土）化表毕，高功说送表文，散班。
三清三境仙境名。二清綦元始天士所忆法身，
而』境则是三清所膳之境。《列仙传》：“无始天王在天地
未分时之一元精气，在大罗夭Jb 。化身于三情。一化无形
灭尊（令称元始天尊），常任于清微天之玉清境。…化尤始
三画三
天尊（争称舞宝天尊），常任于禹馀』二之上情境。蔓化梵形
五尊（争称道德天尊），常停干大赤天^情境。”
三山符纂符篆派总称．指茅山、阁皂山、龙庄山
二山苻最。即上滑兼、灵宦摹、iL…暮。《太清玉册*卷八：
“r清摹出芋出，灵宅莱出罔皂山，正一莱出龙虎Ill。”
三尸九虫 道教巩为人身中有三尸九虫，=厂管
k=母阳；九虫，管人五脏腑内。《太上长文太洞曼宝幽玄
上品妙经址挥女：“夫二尸九虫者，是人身中二魔。三尸，管
_附，丸止，骨脏腑。多令人患者，为教人起诣鹰。”
三化九炼 醮坛符法炼养术语。指法师存章时，
常于凌晨烧香罢，回身东存太阳击面九寸，左右手箱辰
文·咀舌柱t腭正视/t PU，以鼻哦赢阳真气三盯，诵太阳
讳兰遍。搀后存所吸直气迭丹田中结成真火，至青黄白三
气结成我之真形，改将左右手掐中指中文，取东方虚皇气
…l】咽之，诵托，如此三度，化服九口气，谓之三化九炼
（见《道溘会元》拳一百八十五。。
三黄一黑 外丹术爵。二黄，指雄黄、雌黄、硫黄；
一黑，指黑竹，即汞与硫黄作厢所牛的硫化汞是黑色c见
《大丹篇》）。
三黄龙芽 外丹术语。tip地黄。其性甘苦，凉。
《纯阳吕真几葑石制*“溪边野地立中身，识破点黄妙通
种，伏住硫黄精奥地，柜虫不能敏药灵。”
三魂七魄 中医认为肝属东方术而藏魂，肺瞒西
打会而藏魄。《太玄经》以三为木，阴A垒。道家固以称人
有二魂七魄。二魂七魄者，乃人身之精气。《抱朴子内篇·
地真》“欲碍通神，当金水分形，形分则自见身中之三魂
t魄。”《石笈七苎》：“夫人身有三魂，一名胎光。k清阳和
之气也。一名赛是，阴气之坐也。一名幽精，阴气之亲也。”
叉云；“人身冉七魄：一名P狗，一名优矢，三名雀阴，四名
存贼，五名带毒，六名除秽，七名臭肺。此七魄，身中之浊
电也。‘Ⅵ酉阳杂是I》：“二魂营骨，七晚卫内。”
三极诀要教望用语。二板者，在先天道中，一百
为无极、太极、中极。一云为灭极、神扳、人极。鸿蒙未开，
瞎混元气者，日无极门道。修喇阳已形而束判，浑沦寂然
而水动告，日太柱f J遭；修阴阳已判，太极动交而致中和
昔，日中桩¨道。再次修天极者，以行天遭为下手法门。易
饭博大而台人天。修神极者，以行神道为下手法仃，易得
神通而开乾慧。悔1凡极者，以行人道为手下法门，易人圣
域而碍声W（《造海玄微》）。
三家相见内丹术语，指身、。U、意结台。谓元神、
元精蛆真意结合，二=为神，四为精，五为真意。囡先天
瑚元精，后天为心｛先天由元气，后夭为身；先天为元冲，
盲戈为意；故=家亦称身心意相见。《悟再篇》：“；家相见
结罂儿。”
三玄之道摄养功法。《道德玄微》．“河涪与大
易，为中华文化之源，亦为明道与修道之大本大根。易与
老庄，世称…z。在道家玄宗中，则称河洛与易，为三大玄
鲤，并啊斯为遭框。道枢者，乃宇宙之秘奥与天地之文章
之枢府也！毕凡图书卦画之原，先天后天之理，宇宙自然
之数，造化生物之象·与手无板太极之妙，开物成务之道·
经吐洁平之法，为人处世zh；“及谋家及纵横捭闻，兵
家之奇TF田符，丹家之长生久视，术家之盈虚消息，等而
下之，不可胜记。旁推交通面比论曼衍之，则楹胡阳之化，
通鬼神之变。纳五行之舆，尽通甲之奇，而穷三，r之被；岂
仅‘与天地准’而已哉』夫三玄之为遭，在正反相合，奇正
相生，动静相原，则柔相锗，祸福相伏，利害柑枢，阴阳相
应，生死相循。相对相克，相应柜生，如环之无端，莫穿其
始，奠完其终！即生即北，即死即生。转成败之机，韶存r=
之数，通生死之化，变寺天之垂。而玄妙奠测，其唯有道者
能之。此其所“为玄也。且也，分为二，合三为。分
为三，则三相粪也。合=为r，则=：相同也。衍三则为万，
很一则为无。其中一以贯之者，道也。道眦‘乇’勾体，
‘无’为遭之机，数丹家重守无。‘无’不可见，不可言，不可
状，故道小可遭，而名不可名。无中生有，有生于无。有之
始生，即一也，故标一以为道，立一以为名。故斗家重守
。守一牛二，守一生三，此一贯三之道也。河围之数五卜
有五·浩书之数四十有五，而其中数皆为五；二工之精，妙
舍通神，而亦为天地之中，故丹家重守中。惟丹豪之中遭
神化，莫可穷极也。是以河洛易者，分之~u JJ … 2，台之则
逋其分而为一臭。迄乎一亦不立，退还而入f…无，是老于
所谓‘复归十无极’也。所谓无极者，乃先天地境界也，余
故同‘三玄通大道，一贯理极微，月窟天根台，无为即有
为。’”
三田宝聚内晾术语。指精气神凝聚丹刚。