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国舍，不得集会，弟广平作诗以贻余，余因答之曰 ：蜡节之
会，廓焉独处，晨风朝兴，思我慈父，我心怀恋，运首延伫。
宋张望蜡除诗曰：玄灵告稔谢 ，青龙驾拂轸，鲜冰迎流
结，凝霤垂檐霣，人欣八蜡畅，讵知岁聿尽。
【序】晋嵇含娱蜡赋序曰：玄象运而寒暑交，节会至而万
物迁，天地之化，固以不停，况於人道之不变乎，是以百年忧
喜相参，能达要终之数，悟生生之宜者，百世不过［注］明本
作周。其人，大蜡之夕，虽天下同有，携金兰以齐馨利，贵得
意以遣荣势，孰我尚哉。
… 68…
艺文类聚 ·164·
律
《尔雅》曰：律谓之分。
《尚书》曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出内五言，
汝听。
又曰：声依永，律和声，八音克谐 ，无相夺伦，神人以
和。
《周官》曰：太师，掌六律六吕，文以五声，播以八音，
教六诗，以六德为之本，以六律为之音。
《礼记》曰：正月律中太蔟，二月律中夹锺，三月律中沽
洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林锺，七月律中
夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应锺，十一月
律中黄锺，十二月律中大吕。
《周礼注》曰：律吕相生者，三分益一，下生者三分减一，
黄锺律长九寸，下生林锺，六月律也。
《左氏传》曰：六律七音，八风九歌，以相成也，清浊小
大，短长疾徐，哀乐迟速，高下出入，周流以相济也，君子听
… 69…
艺文类聚 ·165·
之，以平其心。
《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
《吕氏春秋》曰 ：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之
西，乃之阮隃之阴，取竹之谿谷以生空窍厚均者，断两节间长
三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以别十二律，其雄鸣为
六，雌鸣亦六，故曰黄锺之宫，律之本也。
《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。
《汉书》曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风
气，定十二律。
又曰：汉家言律历者，本张苍，苍好书，无所不观，无所
不通，而尤究律历。
又曰：京房本姓李，推律，自定为京氏。
刘向别录曰：邹子在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀，
邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷，事具地部谷篇。
《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。
杨泉《物理论》曰：听清浊五声之和，然後制为锺律，取
弘农宜阳县金门山竹为管。
… 70…
艺文类聚 ·166·
晋诸公赞曰：世祖时，以荀勖所造律，得周时玉律，以校
正同，荀勖奏曰：中所出御府铜管律二十五具，其三具与杜夔
左延年法同。
【表】周王襃上新定锺表曰：万物生象，始乎筭数，天道
运行，基乎步术，量有轻重 ，平以权衡，音有清浊，协乎律
吕，是以周发听声，候春冬之生杀，师旷吹律，知晋楚之衰
亡，数始黄锺，琯终仲吕，还宫变徵，参天两地，三分损益，
累黍相乘，四时发敛，忽微斯测，皇帝治历明时，推元受命，
八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以
升斛，正之以权衡，稽之以古今，覈之以经传。
周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立，君臣之道已
陈，六位时成，礼乐之功斯正，故以叶和日月，测度阴阳，悦
豫兆民，仪形万国者也，伏见敕旨，刊正音律，平章历象，奏
黄锺而歌大吕，变孤竹而舞云门，莫不器取疏通，声从安乐，
四分既明，三微是定，是以闻锺於洛浦，即辨声乖，听铎於邯
郸，先知响韵，二分二至，行於司历之官，九变九成，被於和
乐之职，足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑，岂直吟
啸谿谷，回翔鸾凤而已哉，是知零陵庙前徒寻舜管，始平城下
空论周天，臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，
谨造玉律一具，并玉秤尺斗合等，始得成功，至於分粟累黍，
量兹数籥，实以仰禀圣规，参详神思，所冀节移阴管，无劳河
内之灰，气动阳锺，不待金门之竹，而琬琰事轻，般倕虑浅，
不足展采成均，增辉度量。
… 71…
艺文类聚 ·167·
历
《世本》曰：容成作历。
《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授
民时。
又曰：叶用五纪，其五曰历数。
《尸子》曰：造历数者，羲和子也。
《汉书》曰：历数之起尚矣，传述颛顼命南正重司天，火
正黎司地，其後三苗乱德 ，二官咸废，而闰馀乖次，孟陬殄
灭，摄提失方。
又曰：使校历淳于陵渠，复覆太初历，晦朔弦望最密，日
月如合璧，五星若连珠。
又曰：历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之
辰，以考寒暑杀生之实 ，故圣王必正历，以探知五星日月之
会，凶阨之患，其术皆出焉，此圣人知命之术也。
《续汉书》曰：昔者圣人之作历也，观璿玑之运，三光之
… 72…
艺文类聚 ·168·
作，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，
错综其数，而制术焉。
《益部耆旧传》曰：巴郡落下闳，汉武帝时，改颛顼历，
更作太初历，曰：後八百岁，此历差一日，当有圣人定之。
杨泉《物理论》曰 ：畴昔神农始治农功，正节气，审寒
温，以为早晚之期，故立历日。
《风土记》曰：自黄帝颛顼，下达三王，治历十有一家，
考课损益，各有变衰，非天运之错，考察意异故也。
王隐《晋书》曰 ：张载弟前乌程令名冗，［注］《太平御
览》十六作亢。又亢下有依字。蔡邕注明堂令中台要解。又缀
诸说历数而为历赞，荀崧见赞，异之，云信该罗历表义矣。
【表】梁简文帝谢赐新历表曰：五司告肇，万寿载光，琯
叶璧轮，庆休宝历，班和布政，悬阙徇道，或弘敬授之典，载
阐浃辰之教。又谢赐新历表曰：璿籥环玑，凤司肇律，观斗辩
气，玉琯移春，万福惟新，剋固天保。
梁沈约谢赐新历表曰：窃惟观斗辩日，驭生为本，审时分
地，稼政莫先，何则，胜杀无舛，拘忌之理难忽，珠璧有徵，
礼节之原攸序。
梁王僧孺谢赐历表曰：窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是
司，曾无昃眺，璧联珠粲，轮映阶平，义实明时，事惟均政，
… 73…
艺文类聚 ·169·
固以先天候其馀始，执杓验其平分，九瀛仰化，万依朔。
【启】梁庾肩吾谢历日启曰：凌渠所奏，弦望既符，邓平
之言，锱铢皆合，登台视朔，睹云物之必书，拂管移灰，识权
衡之有度，初开卷始，暂谓春留，未览篇终，便伤冬及，徘徊
厚渥，比日为年。
… 74…
艺文类聚 ·170·
卷六·地部、州部、郡部
［注］地野 关 冈岩 峡石 尘
［注］冀州杨州 荆州青州 徐州 兖州豫州 雍州益州
幽州并州交州
［注］河南郡京兆郡宣城郡会稽郡
地
《神农书》曰：湛浊为地。
《黄帝素问》曰：积阴为地，故地者浊阴也。
… 75…
艺文类聚 ·171·
蔡邕《月令章句》曰：总丘陵原隰阪险曰地。
《春秋元命苞》曰：地者易也，言养物怀任，交易变化，
含吐应节，故其立字，土力於乙者为地。
《河图括地象》曰：地广东西二万八千，南北二万六千，
有君长之州，州有九，阻中土之文德，及而不治。
《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至于西极，五亿十
万九千八百八步，竖亥左手把筭，右手指青丘北。
《孝经援神契》曰 ：计九州之别壤，山陵之大，川泽所
注，莱沮所生，鸟兽所聚，九百一十一万八千二十四顷，蛇尧
埆不垦者千五百万二千顷。
《易》曰：立地之道，曰柔与刚。
又曰：在地成形。
又曰：坤，地也。
《礼记》曰：孟冬之月，地始冻，仲春之月，地始坼。
又曰：今夫地，一撮土之少，及其广厚，载华岳而不重，
振河海而不泄，而万物载焉。
《周官》曰：大司徒，掌天下土地之图，知九州之地域，
… 76…
艺文类聚 ·172·
广轮之数，辩五地之物。
《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始万物，生育长养，
盖藏之主也。
《春秋元命苞》曰：地所以右转者，气浊精少，含阴而起
迟，故转右迎天，佐其道。
《尔雅》曰：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝
栗，谓之四极，孤竹北户西王母日下，谓之四荒，九夷八狄，
七戎六蛮，谓之四海。
《老子》曰：地得一以宁，地无以宁将恐发。
《墨子》曰：禽子问天与地孰仁，《墨子》曰：翟以地为
仁，太山之上，则封禅焉，培塿之侧，则生松柏，下生黍苗莞
蒲，水生鼋鼍龟鱼，民衣焉食焉，家焉死焉，地终不责德焉，
故翟以地为仁。
《孔子家语》曰：子夏曰：商闻山书曰：地东西为纬，南
北为经，山为积德，川为积形，高者为生，下者为死，丘陵为
牝，谿谷为牡。
【启】梁昭明太子谢敕赉地图启曰：汉氏舆地，形兹未
拟，晋世方丈，比此非妙，疋之长乐，唯画古贤，俦之未央，
止图将帅，未有洞该八薮，混观六合，域中天外，指掌可求，
地角河源，户庭不出，岂问千秋，自识乌桓之地，脱逢庄武，
… 77…
艺文类聚 ·173·
方著博物之书。
【论】晋裴秀禹贡九州地域图论曰：图书之设，由来尚
矣，自古垂象立制而赖其用，三代置其官，使掌其职，暨汉祖
屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍，今秘书既无古今之地图。又
无萧何所得秦图书 ，唯有汉氏所画舆地及诸杂图，各不设分
率。又不考正准望 ，亦不备载名山大川，其所载列，虽有粗
形，皆不精审，不可依据，或称外荒迂诞之言，不合事实，於
义无取，今制地图之体有六，一曰分率，所以辩广轮之度也，
二曰准望，所以正彼此之体也 ，三曰道里，所以定所由之数
也，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此六者各因地而制形，
所以校夷险之故也，有图象而无分率，则无以审远近之差，有
分率而无准望，虽得之於一隅，必失之於他方，虽有准望，而
无道里，则施於山海绝隔之地，不能以相通，有道里而无高下
方邪迂直之校，则径路之数 ，必与远近之实相违，失准望之
正，故必以此六者参而考之，然後远近之实，定於分率，彼此
之实，定於准望，径路之实，定於道里，度数之实，定於高下
方邪迂直之筭，故虽有峻山巨海之隔，绝域殊方之迥，登降诡
曲之因，皆可得举而定者，准望之法既正，则曲直远近，无所
隐其形也。
… 78…
艺文类聚 ·174·
野
《尔雅》曰：邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。
《说文》曰：野，郊外也。
《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，事具兽
部马篇。
又曰：都广之野，后稷葬焉，爰有黍稷，百穀自生，鸾自
歌，凤自舞，灵寿宝华，草木所聚。
《尚书》曰：大野既猪，东原底平。
《毛诗》曰 ：我行其野，蔽芾其樗，婚姻之故，言就尔
居。
《左传》曰：辛有適伊川，见被发祭於野者，曰：不及百
年，此其戎乎，其礼先亡矣。
又曰 ：晋文公过卫，出於五鹿，乞食於野人，野人与之
块，公子欲鞭之，子犯曰：天赐也，稽首受而载之。
… 79…
艺文类聚 ·175·
又曰 ：裨谌能谋於野，於野则获，谋於国则否，郑国有
难，子产载以如野，谋四国之事。
《穆天子传》曰：旷原之野，飞鸟之所解羽。
《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌宇
参乘，至於襄城之野，七圣皆迷，无所问涂，適遇牧马童子，
乃问涂焉，事具帝王部。
又曰：北门成问黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野，吾始
闻之而惧，後闻之而怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。
《楚辞》曰：独不见鸾凤之高翔于大皇之野，循四极而回
周，见盛德而下。
《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀，问
之，妇人曰：向刈蓍薪，亡吾簪，是以哀也，非伤亡簪，不忘
故也，事具草部。
《帝王世纪》曰 ：炎帝［注］史记五帝本纪索隐引作黄
帝。戮蚩尤於中冀，［注］索隐作冀。
名其地曰绝辔之野。
《幽明录》曰：桓温北征姚襄，在伊水上，许逊曰：不见
得襄，而有大功，见襄走入太玄中，问曰：太玄是何等也，答
曰：南为丹野，北为太玄，必西北走也，果如言。
… 80…
艺文类聚 ·176·
【赞】晋郭璞都广之野赞曰：都广之野，珍怪所聚，爰有
羔穀，鸾歌凤舞，后稷讬终，乐哉斯土。
… 81…
艺文类聚 ·177·
关
《周官》曰 ：司关掌国货之节，以联门市，凡货不出於
关，举其货，罚其人，国凶札则无关门之征。
《礼记》曰：仲夏之月，关市无索。
又曰：古者关讥而不征。
蔡邕《月令章句》曰：关在境，所以察出御入。
《左传》曰：臧文仲不仁者三，废六关。
《孟子》曰：古之为关也，将以御暴也，今之为关也，将
以为暴也。
《燕丹子》曰 ：燕丹去秦，夜到关，关门未开，丹为鸡
鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。
《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，孟尝君变姓名，夜半至函
谷关，关法，鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客居下坐者，能为鸡
鸣，於是众鸡皆鸣，遂出关。
… 82…
艺文类聚 ·178·
《战国策》曰：中山与燕赵为王，齐闭关不通中山之使，
其言曰：我万乘之国也，中山千乘国也，何侔名於我乎。
《楚汉春秋》曰：沛公西入武关，居於灞上，遣将军闭函
谷关，无内项王，项王大将亚父至关，不得入，怒曰：沛公欲
反耶，即令家发薪一束，欲烧关门，关门乃开。
《列仙传》曰：关令尹喜，周大夫也，善内学，老子西
游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子，与俱之
流沙，事具仙部。
《汉书》曰：秦王�