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年丧毕，见於孔子，与之琴，使之弦，切切而悲，作而曰：先
王制礼，不敢过焉，子曰：君子也，子贡曰：二者殊情，而俱
曰君子，赐也惑之，敢问，孔子曰：闵子哀未尽，能断之以
礼，子夏哀已尽，能引之及礼 ，虽钧谓之君子，不亦可乎。
孔藂子曰 ：魏安釐王问子从［注］《太平御览》四百四十
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艺文类聚 ·675·
七作顺，此避梁讳而未回改，後同。曰：马回梗梗亮直，有大
丈夫之节，吾欲以为相，可乎，答曰：亮直之节，臣未明也，
王曰：何故，答曰：长目而豕视者，必体方而心圆，每以其法
相人，千百不失一，臣见回，非不伟其体幹也，然甚疑其目，
王卒用之，三月，果以谄言得罪。
《汉书》曰：高帝置酒洛阳南宫，上曰：吾所以有天下者
何，项氏之所以失天下者何，王陵对曰：陛下慢而侮人，项羽
仁而敬人，然陛下使人攻城略地，所降者因以与之，与天下同
其利也，项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与
人功，得地而不与人利 ，此其所以失天下也，上曰：公知其
一，未知其二，夫运筹帷幄之中 ，决胜千里之外，吾不如子
房，镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何，连百
万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，此三者皆人杰也，吾
能用之，此吾所以有天下也，项羽唯有一范增，不能用，此其
所以为我擒也，群臣悦服。
袁山松《汉书》曰：王允，字子师，世仕州郡，为冠盖，
同郡郭林宗，见而奇之曰：王生一日千里，王佐才也，遂与之
友善，允仕至司徒。
青州先贤传曰：京师号曰：陈仲举，昂昂如千里骥，周孟
玉，浏浏如松下风。
范晔《後汉书》曰：许劭尝到颍川，多长者之游，唯不诣
陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往，或问其故，
劭曰：太丘道广，广则难周，仲举性峻 ，峻则少通，故不造
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艺文类聚 ·676·
也，其多所裁量若此，曹操微时，尝卑辞厚礼，求为已助，劭
鄙其人，而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已曰：君清平之奸
贼，乱世之英雄，操大悦而去，初劭与从兄靖，俱有高名，好
共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。
郭泰别传曰：泰字林宗，少游汝南 ，先过袁阆，不宿而
退，遂往从黄宪，累日方还，或问林宗，林宗曰：奉高之器，
譬诸汎滥，虽清而易挹，叔度汪汪君子，若千万顷陂，澄之不
清，混之不浊，不可量也。
《三辅决录》曰：弭生字仲叔，其父贼，故张伯英与李幼
才书曰：弭仲叔高德美名，命世之才也，非弭氏小族所当有，
新丰瘠土所当出也。
《魏志》曰：卢钦著书，称徐邈曰：或问钦，徐公当武帝
之时，人以为通人，自在凉州，及还京都，人以为介，何也，
钦答曰：往者毛孝先崔季珪用事 ，贵清素之志，徐公不改其
常，故人以为通，比来天下奢靡 ，转相放效，而徐公雅尚自
若，不与俗同，故前日之通，乃今日之介也。
《典略》曰：祢衡，建安初，自荆州北游许都，书一刺怀
之，漫灭而无所遇，或问之曰：何不从陈长文司马伯达乎，衡
曰：卿欲使我从屠沽儿辈耶。又问曰：当今复谁可者，衡曰：
大儿孔文举，小儿杨德祖。又问荀令君赵荡寇，皆足盖世乎，
衡见荀有容仪，赵有腹，乃答曰：文若可借面吊丧，稚长可使
监厨请客，其意以为荀但有濬，赵健啖肉也。
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艺文类聚 ·677·
又曰：赵戬遭三辅乱，客於荆州 ，荆州牧刘表，以为宾
客，是时祢衡来游京师，诋訾朝士，谓无直事，及南见戬，叹
之曰：所谓剑则干将莫耶，木则椅桐梓漆，人则颜冉仲弓也。
姚信士纬曰：周勃之勋，不如霍光，此前史所载，较然可
见，而以勃功大於光，意窃不安，何者，勃本高帝大臣，官尊
势显，众所归向，居太尉位，拥兵百万，既有陈平王陵之力。
又有朱虚诸王之援，郦其游说，以谲诸吕，因众之心，易以济
事，若霍光者，以仓卒之际，受寄讬之任，辅弼幼主，天下晏
然，遇燕王上官之乱，诛除凶逆，以靖王室 ，废昌邑，立宣
帝，任汉家之重，隆中兴之祚，参赞伊周，为汉贤相，推验事
效，优劣明矣。
袁子曰：或云，故少府杨阜，岂非忠臣哉，答曰：然可谓
直士，忠则吾不知也，夫为人臣，见人主失道，指斥其非，而
播扬其恶，可谓直士，未为忠臣，故司马陈群则不然，其谈论
终日，未尝言人主之非，书数十上，而外人不知，君子谓陈群
於是乎长者。
《郭子》曰：庾道季云，蔺相如虽千载死人，懔懔恒如有
生气，曹蜍李志虽见在，厌厌如在九泉下。
《世说》曰：王濬冲裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾
去，後客问二童何如，锺曰：裴楷清通 ，王戎简要，後二十
年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无复滞才，事具职官部
吏部尚书篇。
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艺文类聚 ·678·
又曰：嵇中散语赵景真，卿瞳子白黑分明，有白起风，恨
量小狭，赵答曰：尺表能审璇衡之度，寸管能测往复之晷，何
必在大，但问识何如耳。
又曰：诸葛瑾，其弟亮，及从弟诞 ，并有盛名，各在一
国，于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
又曰：王大将军称王夷甫 ，处众人之中，如珠玉在瓦石
间。
又曰：世中称庾文康为丰年玉，庾稚恭为荒年穀。
又曰：魏明帝世，使后弟毛曾，与夏侯太初共坐，时人谓
蒹葭倚玉树，时目夏侯太初，朗如日月入怀。
【书】晋徐藻妻陈氏与妹刘氏书，伏见伟方所作先君诔，
其述咏勋德，则仁风靡坠，其言情诉哀，则孝心以叙，自非挺
生之才，孰能克隆聿脩若斯者乎，执咏反覆，触言流泪，感赖
交集，悲慰并至，元方伟方，并年少而有盛才，文辞富艳，冠
於此世，窃不自量，有疑一言，略陈所怀，庶备起予，先君既
体弘仁义。又动则圣检，奉视极孝，事君尽忠，行己也恭，养
民也惠，可谓立德立功，示民轨仪者也，但道长祚短，时乏识
真，荣位未登，高志不遂，本不标方外迹也，老庄者，绝圣弃
智，浑齐万物，等贵贱，忘哀乐，非经典所贵，非名教所取，
何必辄引以为喻耶，可共详之。
【论】後汉孔融汝颍优劣论曰：融以为汝南士胜颍川士，
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艺文类聚 ·679·
陈长文难，融答之曰：汝南戴子高，亲止千乘万骑，与光武皇
帝共於道中，颍川士虽抗节 ，未有颉颃天子者也，汝南许子
伯，与其友人，共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川虽忧时，
未有能哭世者也，汝南府许掾 ，教太守邓晨，图开稻陂数万
顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功
见效，如许掾者也，汝南张元伯，身死之後，见梦范巨卿，颍
川士虽有奇异，未有能神而灵者也，汝南应世叔，读书五行俱
下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照者也，汝南李洪，为太
尉掾，弟煞人当死，洪自劾诣閤，乞代弟命，便饮酖而死，弟
用得全，颍川虽尚节义，未有能煞身成仁如洪者也，汝南翟子
威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有
能破家为国者也，汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍
川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。
魏夏侯玄乐毅论曰：夫求古贤之意，宜以大者远者先之，
必迂回而难通，然後已焉可也，观乐生报燕惠王之书，其殆庶
乎知机，合道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，
太甲受放而不怨，是以天下为心者也，夫欲极道德之至量，务
以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，乐生之志，
岂其局迹当时，止於兼并而已哉，举齐之事，所以运其机而动
四海也，围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋
其功，除暴不以威力，此至德令於天下也，迈至德以率列国，
则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，收民明信，以
待其弊，将使即墨莒人，顾仇其上，原释干戈，赖我犹亲，善
守之智，无所施之，然求仁得仁 ，即墨大夫之义也，任穷则
从，微子適周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之
风，以申齐之志，我泽如春，下应如草 ，道光宇宙，智者宅
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艺文类聚 ·680·
心，然则邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必
从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃所以致速於天下也，不幸
之变，势所不图，败於垂成，时运固然，乐生岂不知拔二城之
速了哉，顾城拔而业乖也，岂不虑不速之致变哉，顾业乖与变
同也，由是观之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
晋张辅名士优劣论曰：世人见魏武皇帝处有中土，莫不谓
胜刘玄德也，余以玄德为胜，夫拨乱之主，先以能收相获将为
本，一身善战，不足恃也，世人以玄德为吕布所袭，为武帝所
走，举军东下，而为陆逊所覆，虽曰为吕布所袭，未若武帝为
徐荣所败，失马被创之危也，玄德还据徐州，形势未合，在荆
州，景叔父子不能用其计，举州降魏，手下步骑，不满数千，
为武帝大众所走，未若武帝为吕布北骑所禽，突火之急也，为
陆逊所覆，未若武帝为张绣所困，挺身逃遁，以丧二子也，然
其忌克，安忍无亲，董公仁贾文和，恒以佯愚自免，荀文若杨
德祖之徒，多见贼害，行兵三十馀年，无不亲征，功臣谋士，
曾无列土之封，仁爱不加亲戚，惠泽不流百姓，岂若玄德威而
有思，勇而有义，宽弘而大略乎，诸葛孔明，达治知变，殆王
佐之才，玄德无强盛之势，而令委质，张飞关羽，皆人杰也，
服而使之，夫明闇不相为用，能否不相为使，武帝虽处安强，
不为之用也，况在危急之间 ，势弱之地乎，若令玄德据有中
州，将与周室比隆，岂徒三杰而已哉。
又曰：世人论司马迁班固，多以固为胜，余以为失，迁叙
三千年事，五十万言，固叙二百年事 ，八十万言，固烦省不
敌，不如一也，良史述事，善足以奖劝，恶足以鉴诫，人道之
常，中流小事，无取皆书，不如二也 ，毁败晁错，伤忠臣之
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艺文类聚 ·681·
道，不如三也，迁既造创，固又因循，难易益不同矣。又迁为
苏秦张仪范睢蔡泽作传，逞词流离，亦足以明其大才，此真所
以为良史也。
又曰：乐毅诸葛孔明之优劣 ，互以毅相弱燕，合五国之
兵，以破强齐，雪君王之耻 ，围城而不急攻，将令道穷而义
服，此则仁者之师，莫不谓毅为优 ，余以五国之兵，共伐一
齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文
武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐 ，咨以济世，奇策泉
涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取
蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官
分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然後布其恩泽於中国
之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其
遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让於下，下有阙则躬自
咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震於遐迩也 ，《孟子》曰：
闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将
与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉。
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艺文类聚 ·682·
质文
《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣，虞夏之文，不
胜其质，殷周之质，不胜其文。
又曰：礼有以文为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士
玄衣纁裳，天子之冕，朱绿璪十有二旒，诸侯九，上大夫七，
下大夫五，士三，此以文为贵也 ，礼有以素为贵者，至敬无
文，父党无容，大珪不彖，大羹不和，大路素而越席，牺尊
疏布幂，此以素为贵也。
又曰：壹献质，三献文。
《左传》曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之
无文，行而不远。
又曰：昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相
仪，及楚，不能答郊劳，公至自楚 ，僖子病不能礼，乃讲学
之。
又曰：齐庆封来聘，叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦
不知也。
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艺文类聚 ·683·
《论语》曰：周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周。
又曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也 ，子曰 ：敏而好
学，不耻下问，是以谓之文也。
又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然後君子。
又曰：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为，子贡曰：惜
乎，夫子之说君子也，驷不及舌，文犹质也，质犹文也，虎豹
之鞟，犹犬羊之鞟。
《春秋元命包》曰：正朔三而改，文质再而复。
《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德
之质。
《汉书》曰：周昌敢直言，高帝欲废太子，而立戚姬子如
意，昌廷争之，上问其说，昌为人吃。又盛怒，曰：臣口不能
言，然知其不可，陛下欲废太子 ，臣期期不奉诏，上欣然而
笑，即罢。
又曰：陆贾少有口辩，高帝为贾曰：试为我著秦所以失天
下，吾所以得之者，贾每奏一篇 ，帝未尝不称善，左右呼万
岁，称其书曰新语。
又曰：曹参代萧何为相国，无所变更，壹遵何之约束，日
夜饮酒，不事朝政，参子密谏参，参笞之二百，惠帝让参，参
… 62…
艺文类聚 ·684·
免冠谢曰：高帝与萧何定天下，法令既明具，陛下垂拱，参等
守职，遵而勿失，不亦可乎，帝曰：善，百姓歌之曰：萧何为
法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。
又曰：张释之为谒者仆射 ，文帝登虎圈，问上林尉禽兽
簿，尽不能对，虎圈啬夫从傍代尉对 ，悉响应无穷，帝诏释
之，拜啬夫为上林令，释之前曰：陛下以绛侯周勃何人也，上
曰：长者。又问东阳侯张相如何人也，上复曰：长者，释之
曰：此两人言事，曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷急哉，且
秦以任刀笔之吏，以亟疾苛察相高，无恻隐之实，是故不闻其
过，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随而风
靡，争口辩，其［注］汉书五十释之传其上有亡字。实，不可
不察也，帝乃止。
《晋书》曰：殷庆元质略有明规，文武可施用也。
【论】魏阮瑀文质论曰：盖闻日月丽天，可瞻而难附，群
物著地，可见而易制，夫远不可识，文之观也，近而得察，质
之用也，文虚质实，远疏近密，援之斯至，动之应疾，两仪通
数，固无攸失，若乃阳春敷华，遇冲风而陨落，素叶变秋，既
究物而定体，丽物苦伪，丑器多牢，华璧易碎，金铁难陶，故
言多方者，中难处也，术饶津者，要难求也，意弘博者，情难
足也，性明察者，下难事也 ，通士以四奇高人，必有四难之
忌，且少言辞者，政不烦也，寡知见者 ，物不扰也，专一道
者，思不散也，混濛蔑者，民不备也，质士以四短违人，必有
四安之报，故曹参相齐，寄讬狱市，欲令奸人有所容立，及