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风，仲叔敖入谏曰：昔桀纣行此而亡 ，今四境内侵，诸侯加
兵，土地日削，百姓乖离，今君内宠，无乃太盛欤，灵公再拜
曰：寡人过矣，微子之言，社稷几倾，於是出宫女之不进者数
百人，百姓大悦。
《史记》曰：赵肃侯游大陆，出於鹿门，大戊午扣马曰：
耕事方急，一日不作，百日不食，肃侯下车而谢之。
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艺文类聚 ·716·
又曰：始皇长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，今
皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶苏北监
蒙恬於上郡。
又曰：沛公入秦宫，宫室帏帐重室，狗马妇女以千数，意
欲留居之，张良谏曰：夫秦为无道，故沛公得至此，夫为天下
除残贼，宜缟素为资，今始入秦，即安其乐，此所□□□
［注］史记留侯世家作谓助桀三字。为虐也，且忠言逆耳利於
行，良药苦口利於病，沛公乃还军灞上。
又曰：高帝欲以赵王如意易太子 ，叔孙通谏曰 ：太子仁
孝，天下皆闻之，吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉，必欲废適
而立少，臣原先伏诛，以颈血汙地 ，帝曰：公罢矣，吾特戏
耳，叔孙通曰：太子者，天下根本，本壹摇，天下振动，奈何
以天下戏。
《汉书》曰：郅都，景帝时为中郎，敢言直谏，面折大臣
於朝，尝从上入上林，贾姬在厕，野彘入厕 ，上目都，都不
行，上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：一姬死，复一姬进，天
下所少，宁贾姬等乎，陛下纵自轻，奈宗庙太后何，上还，彘
亦不伤贾姬，太后闻之嘉，赐都金百斤，上亦赐金百斤。
又曰：薛广德敢直言谏争，上幸甘泉，因留射猎，广德上
书曰：窃见关东困极，民人流离，陛下日撞亡秦之锺，听郑卫
之乐，臣诚悼之，今士卒暴露，从官劳倦，原陛下亟反宫，思
与百姓同忧乐，天下幸甚，上即日还。
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艺文类聚 ·717·
又曰：梅福上书谏成帝曰：天下之士民，有上书求见者，
辄使诣尚书，问其所言谏，可采取者，秩以斗升之禄，赐以一
束之帛，若此，则天下之士，发愤懑 ，吐忠言，嘉谋日闻於
上，天下之条贯，国家之表里，烂然可睹矣。
又曰：哀帝时，杜钦谏曰：臣闻曰：非仁无以广施，非义
无以正身，今汉承周秦之弊，宜抑文尚质，表实去伪，臣窃有
所忧，言之拂心逆耳，不言则渐日长祸不细。
《说苑》曰：楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，谏者
七十二人皆死矣，有诸御已入谏庄王曰：昔虞不用宫之奇，而
晋并之，曹不用僖负羁，而宋并之，吴不用子胥，而越并之，
桀煞关龙逢，而汤得之，纣煞比干，而武王得之，遂趍出，王
遽追之曰：吾用子之谏，先日说寡人者，不足动寡人之心，故
皆至死，明日出令，有能入谏者，吾与为兄弟，废层台，罢
民。
又曰：晏子复於景公曰：朝居严乎，公曰：朝居严则曷害
於治国家哉，晏子对曰 ：朝居严则下无言，下无言则上无闻
矣，下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋，聋喑则非害治国家如
何，且合升斗之穀，以满仓廪，泰山之高，非一石也，累卑然
後高也，夫治天下者，非用一士之言也。
又曰：楚庄王立，三年不听朝，令於国曰：寡人恶为人臣
谏其君者，今寡人有国家，立社稷，有谏即死无赦，苏纵曰：
处君之高爵，食君之厚禄，爱死而不谏，则非忠臣也，乃谏庄
王，立锺鼓之间，王左伏杨姬，右拥成姬曰：吾锺鼓不暇，何
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艺文类聚 ·718·
谏之听，纵曰：臣闻之 ，好乐者迷，荆国亡无日矣，王曰：
善，左执纵手，右抽佩刀，刎锺鼓之悬，明日授纵为相。
又曰：晋灵公造九层台，费用千亿，谓左右曰：敢有谏者
斩，孙息乃谏曰：臣能累十三博棋，加九鸡子其上，公曰：吾
少学，未尝见也，子为寡人作之，孙息即以棋子置其下，加九
鸡子其上，左右慴惧，灵公扶伏 ，气息不续，公曰：危哉危
哉，孙息曰：臣谓是不危也，复有危此者，公曰：原见之，孙
息曰：九层之台，三年不成 ，男不得耕，女不得织，国用空
虚，户口减少，吏民叛亡，邻国谋议将兴兵，社稷一灭，君何
所望，灵公曰：寡人之过，乃至於此，即坏九层之台。
《汉武帝故事》汲黯谏上曰：陛下爱才乐士，求之无倦，
比得一人，劳心苦神，未尽其用，辄已煞之，以有限之士，
资无已之诛，陛下欲谁与为治乎。
《东观汉记》曰：张堪为光禄大夫，数谏，堪常乘白马，
上每有异政，辄言白马生且复谏矣，事具职部光禄篇。
谢承《後汉书》曰：陈蕃谏桓帝曰：当今之世，有三空，
田野空，朝廷空，仓库空，是谓三空，加之兵戎未戢，四方离
散，是陛下焦心毁颜，坐而待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心
舆马之观乎。
《汝南先贤传》曰：建武八年，车驾西征隗嚣，郭宪谏
曰：天下初定，车驾未可以动，宪乃当车，拔佩刀以断车靷，
帝不从，遂上陇，其後颍川兵起，乃回驾而还，帝叹曰：恨不
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艺文类聚 ·719·
用郭宪之言。
《魏略》曰：太祖欲征吴而雨霖，三军多不原行，太祖知
其然，恐外有谏者，教曰：今虽戒严，未知所之，有谏者死，
贾逵乃谏，太祖怒，收逵送狱。
《魏志》：辛毗能直谏，文帝践祚，为侍中，帝欲徙冀州
十万户实河南，时连蝗民饥，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，
作色以见之，皆莫敢言 ，毗曰：陛下欲徙家，其计安出，帝
曰：卿谓我徙之非耶，毗曰：诚以为非也，帝曰：吾不与卿共
议也，帝起入内，毗随而引其裾 ，帝遂奋衣不还，良久乃出
曰：卿持我何太急耶。
《吴志》曰：孙权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，虞翻
伏地佯醉，不待权去，翻起坐，权於是大怒，手剑欲击之，侍
坐者莫不惶遽，唯大司农刘基起抱权谏曰：大王以三爵後煞善
士，虽翻有罪，天下孰知之，且大王以能容贤，故海内望风，
今一朝弃之，可乎，翻由是得免。
【表】魏陈王曹植谏伐辽东表曰：臣伏以辽东负岨之国，
势便形固，带以辽海，今轻军远攻，师疲力屈，彼有其备，所
谓以逸待劳，以饱制饥者也，以臣观之，诚未易攻也，若国家
攻而必剋，屠襄平之城，悬公孙之首，得其地，不足以偿中国
之费，虏其民，不足以补三军之失，是我所获，不如所丧也，
若其不拔，旷日持久，暴师於野，然天时难测，水湿无常，彼
我之兵，连於城下，进则有高城深池，无所施其功，退则有归
涂不通，道路瀸洳，东有待衅之吴 ，西有伺隙之蜀，吴起东
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艺文类聚 ·720·
南，则荆杨骚动，蜀应西境，则雍凉参分，兵不解於外，民罢
困於内，促耕不解其饥，疾蚕不救其寒，夫渴而後穿井，饥而
後殖种，可以图远，难以应卒也，臣以为当今之务，在於省徭
役，薄赋敛，劝农桑，三者既备 ，然後令伊管之臣，得施其
术，孙吴之将，得奋其力，若此则泰平之基，可立而待，康哉
之歌，可坐而闻，曾何忧於二敌，何惧於公孙乎，今不恤邦畿
之内，而劳神於蛮貊之域，窃为陛下不取也。
齐竟王陵上谠言表曰：臣闻明台既辟，承云之歌阐，衢室
爰启，南风之颂流，莫非降道爝煇 ，纡灵浸泽，陛下凝庆协
图，席昌属历，乾临冬暧，海镜春亭，选议钓俗，观风调纪，
垂听革之典，降聆金之训，用能诗史无辍，工颂有闻，是故置
四辅，立七谏，正国度，箴王阙，臣谓当今，宜崇谏司，专事
昭塞，职蹈謇谔，绩宣王文，则优其宠秩，厚其节礼，庶献鲜
之美，方高圣代，至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商贸浮侈，田莱
芜替，棫朴爽流，摽梅失序，勉民观俗之宜，设官立事之要，
随阙兴规，衮废能补，如此则壤咏无远，辕乐可追。
【书】秦李斯上书谏始皇曰：臣闻吏议逐客，窃以为过
矣，昔者穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔
於宋，来丕豹公孙支於晋，此五子者，不产於秦，穆公用之，
并国二十，遂霸西戎，惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴
蜀，北收上郡，南取汉中，苞九夷，制鄢郢，东据成皋之险，
割膏腴之壤，散六国之从，使之西面事秦，功施到今，昭王得
范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成
帝业，皆以客之功，由此观之，客何负於秦哉，今陛下致昆山
之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，
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艺文类聚 ·721·
建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，此数宝者，秦不产一焉，而陛下悦
之，必秦国之所生然後可，则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之
器，不为玩好，而骏马駃騠，不实外厩 ，所以饰後宫，充下
陈，娱心意，悦耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪，锦
绣之饬，不进於前，而赵女不立於侧也，所重者在乎色乐，而
所轻者在乎人民，此非所以夸海内也。
汉邹阳上书谏吴王曰：臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，
雾雨成集，圣王砥节脩德，则游谈之士，归义思名，今臣尽智
毕议，易精极虑，则无国而不可干，饰固陋之心，则何王之
门，不可曳裾乎，然臣历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶
臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤悦大王之义，故原大王无
忽，察听其至，夫全赵之时，武力鼎士，袨服藂台之下者，一
旦成市，不能止幽王之沆患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不
能还厉王之西也，然则计议不得 ，虽诸贲不能安其位，亦明
矣，今汉据全秦之地，兼六国之众，大王之所明知也，今夫谄
谀之臣，为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，
以为吴祸，此臣所以为大王患也，夫举吴兵以訾於汉，譬犹蝇
蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无矣。
汉枚乘上书谏吴王曰：得全者昌，失全者亡，舜无立锥之
地，以有天下，禹无十户之聚，以王诸侯，汤武之土，不过百
里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也，忠臣不
避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世，夫以一缕之任，系千
钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之深，虽甚愚之人，犹
知哀其将绝也，人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，足迹愈
多，影愈疾，不知就阴而止，影灭而迹绝，欲人勿闻，莫若勿
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艺文类聚 ·722·
言，欲人勿知，莫若勿为，福生有基，祸生有胎，纳其基，绝
其胎，祸何自来，夫铢铢而称之，至石必差，寸寸而度之，至
丈必过，磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其
益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，
不知其恶，有时而亡，楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐，赵
有廉颇马服，强秦不敢窥兵，昔白起为秦将，南伐郢都，北坑
赵括，以纤介之过，赐死杜邮，秦民怜之，莫不陨涕。
汉司马相如上书谏武帝曰：物有同类而殊能者，故力称乌
获，捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦
宜然，今陛下好凌阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之
地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获逢蒙
之伎力，不得施用，枯木朽株，尽为难矣，夫轻万乘之重，不
以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也，盖
明者远见於未萌，而智者避危於无形，祸固多藏於隐微，而发
於人所忽也，鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以
喻大。
【序】梁元帝忠臣传谏争篇序曰：富贵宠荣，人所不能忘
也，刑戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯颜色，吐一
言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也，盖伤
茫茫禹迹，毁於一朝，赫赫宗周，灭成禾黍 ，何者，百世之
後，王化渐颓，钦若之信既尽 ，解网之仁已泯，徒以继体所
及，守器攸归，出则清警传路，处则凭玉负扆，事无蹔舛，意
有必从，所谓生於深宫之中，长於妇人之手，未尝知忧，未尝
知惧，况惑裒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳斮，囚之以
逋逃，亦有倾天灭地，汙宫潴社之罪，拔本塞源，裂冠毁冕之
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艺文类聚 ·723·
衅，於是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞
一之性，不忍见霜露麋鹿，栖於宫寝，麦穗黍离，被於宗庙，
故沥血抽诚，披胸见款，赴燋烂於危年，甘灭亡於昔日，冀桐
宫有返道之明，望夷无不言之恨，而九重悬远，百雉严绝，丹
心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心，然後鸣条有不
收之魂，商郊致白旗之戮。
【论】汉东方朔非有先生论曰：非有先生仕於吴，进不能
称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，吴王怪而问之，先
生曰：谈何容易，夫谈者，有悖於目而拂於耳，谬於心而便於
身，或有悦於目，顺於耳，快於心，而毁於行者，非有明王圣
主，孰能听之，吴王曰：何为其然也，先生对曰：昔关龙逢深
谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，直言其失，切谏其
邪，将以为君之荣，除主之祸也，今则不然，反以为诽谤君之
行，无人臣之礼，戮及先人，为天下笑，故曰：谈何容易，故
养寿命之士，莫肯进也，遂居深山之间 ，积土为室，编蓬为
户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。
汉谷永与王音书曰 ：夫上德厚则下爱深，下爱深则其谋
忠，其言至，昔善将国者不忘危，善养生者不讳死，以忠臣直
友，明史良医，灵蓍信龟，咸得尽忠正言，不蔽兆占，故能迁
咎延誉，转祸为福。
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艺文类聚 ·724·
卷二十五·人部九
［注］说嘲戏
说
《左传》曰：晋侯秦伯围郑，佚之狐言於郑伯曰 ：国危
矣，若使烛之武见秦君，师必退 ，烛之武夜縋而出，见秦伯
曰：秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑而有益於君，敢以烦执
事，越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻，夫晋何厌之
有，既东封郑。又欲肆其西封，不阙秦 ，焉取之，阙秦以利
晋，唯君图之，秦伯悦。
又曰：晋郄缺言於赵宣子曰：日卫不睦，故取其地，今已
睦矣，可以归之，叛而不讨，何以示威 ，服而弗柔，何以示
怀，非威非怀，何以示德，无德何以主盟，子为正卿，以主诸
侯，而不务德，将若之何，宣子悦之。
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艺文类聚 ·725·
又曰：吴伐楚，入郢，申包胥如秦乞师，曰：吴为封豕长
蛇，荐食上国，虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣
告急曰：夷德无厌，若邻於君，疆埸之患也，逮吴之未定也，
君其取分焉，若以君灵抚之，世以事秦，立依於庭墙而哭，日
夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦师乃出。
又曰：楚子飨鲁昭公于新台，好以大屈，既而悔之，薳启
强闻之，见公，公语之，拜贺 ，公曰：何贺，对曰：齐与晋
越，欲此久矣，寡君无適与也，敢不贺乎 ，公惧，乃反之。
《战国策》曰：范睢谓秦王曰：大王之国，北有甘泉谷