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三尺，门方十六尺，东方曰青阳，南方曰明堂，西方曰总章，
北方曰玄堂，中央曰太庙，左为左个，右为右个，五经要义，
以大室经为太室，［注］《初学记》十三作以太庙为太室，此
有讹衍。《孝经援神契》曰：明堂者，天子布政之宫，上圆下
方，八窗四达，在国之阳。
桓谭《新论》曰：王者造明堂，上圆下方，以象天地，为
四方堂，各从其色，以郊四方，天称明，故命曰明堂。
黄图曰：明堂者，明天地之堂也，所以顺四时，行月令，
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艺文类聚 ·1064·
宗祀先王，祭五帝，故谓之明堂，辟雍圆如璧，雍所以异水名
同事，［注］《初学记》十三作雍以水，异名同事，此有衍倒。
其实一也。
《礼记》曰：昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，
南向而立。
《三礼图》曰：明堂者，周制五室，东为木室，南火，西
金，北水，土在其中，秦为九室 ，十二室［注］《太平御览》
五百三十三室字无。阶，各有所居。
《尸子》曰：黄帝曰合宫，有虞曰总章，殷人曰阳馆，周
人曰明堂。
《管子》曰：黄帝立明堂之议，舜有告善之旌，汤有总街
之匡，武王有灵台之候。
蔡邕《月令论》曰：明堂者，天子太庙也，所以宗祀而配
上帝，明天气，统万物也。
徐虔《明堂议》曰：明堂在国之阳，国门外，一堂五室，
四门八阶。
许慎《五经异义》曰：明堂在国之阳，七里之内，八窗四
闼，以［注］《太平御览》五百三十三作已。地，就阳位也。
《五经释例》曰：告朔行正，谓之明堂，蔡邕礼乐志曰：
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艺文类聚 ·1065·
孝武封岱宗，立明堂於太山汶上。
《礼论》曰：或以明堂者文王庙，周时往合和，［注］三
字《初学记》十三，太平御览五百三十三作德泽和洽，此有讹
脱。蒿茂大 ，以为宫社，［注］《初学记》御览作柱，此讹。
名为蒿宫。
《礼含文嘉》曰：明堂所以通神灵，感天地，正四时，出
教化，崇有德，章有道也。
《白虎通》曰：礼三老於明堂，所以教诸侯孝，礼五更於
太学，所以教诸侯悌。
《淮南子》曰：古者明堂之制，下之润湿，不能及也，上
之雾露，不能入也，所以飨上帝，礼鬼神，示人知节也。
《家语》曰：孔子观乎明堂，睹四门之牖，有尧舜桀纣之
像，而各有善恶之状，兴废之戒焉。
又曰：周公相成王 ，抱之而负斧扆，南面以朝诸侯之国
焉。
《吴越春秋》曰：越王召范蠡而问，孤窃自欲以今日一登
上明堂，布恩致令，以抚百姓也。
《汉书》曰：上欲治明堂，未晓其制度，济南人公玉带上
黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖屋，屋通水，
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艺文类聚 ·1066·
水圜宫恒 ，［注］《太平御览》五百三十三作垣。为衤复道，
上有楼，从西面入，名曰昆仑，天子从之。
又曰：元始五年正月，祫祭明堂，诸侯王列侯宗室子九百
馀人助祭，毕，皆益户赐爵及金帛。
《东观汉记》曰：元年营造明堂辟雍灵台，以即明三事不
同也，前黄图云，同一物也。
【诗】梁元帝和刘尚书兼明堂斋宫诗曰：质明摄上宰，诘
旦乘轺轩，四圭邸苍玉，六变舞云门，香浮郁金酒，烟绕凤皇
樽，新花临御陌，春色起天园，河间献乐语，斯道媿能论。
【铭】後汉李尤明堂铭曰：布政之室，上圆下方，体则天
地，在国正阳，窗闼四设流水洋洋，顺节行化，各居其房，春
恤幼孤，夏进贤良，秋厉武人，冬谨关梁。
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艺文类聚 ·1067·
辟雍
《说文》曰：辟雍，天子飨饮处也。
《五经通义》曰：天子立辟雍者何，所以行礼乐，宣德
化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行
礼之处也。
又曰：诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰
泮宫。
《礼记》曰：天子辟雍，诸侯曰泮宫。
《白虎通》曰：天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者象
璧，圆法天，雍之以水，象教化流行。
桓谭《新论》曰：王者作圆池，如璧形，实水其中，以圜
壅之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而
复始。
《续汉书》曰：明帝永平二年，上始率群臣，躬养三老五
更于辟雍，行大射之礼。
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艺文类聚 ·1068·
《魏志》曰：明帝甘露二年，幸辟雍，命群臣令赋诗。
【赋】後汉李尤辟雍赋曰：辟雍岩岩，规矩圆方，阶序牖
闼，双观四张，流水汤汤，造舟为梁，神圣班德，由斯以匡，
王公群后，卿士具集，攒罗鳞次 ，差池杂遝，延忠信之纯一
兮，列左右之貂珰，三后八蕃，师尹群卿，加休庆德，称寿上
觞，戴甫垂毕，其仪跄跄，是以乾坤所周，八极所要，夷戎蛮
羌，儋耳哀牢，重译响应，抱珍来朝，南金大路，玉象犀龟。
晋傅玄辟雍乡饮酒赋曰：时皇帝亲枉万乘之尊号，以幸乎
辟雍，卤簿齐列，官正其容，乃延卿士，乃命王公，定小会之
常仪兮，飨殊俗而见远邦，揖让而升，有主有宾，礼虽旧制，
其教惟新，若其俎豆有数，威仪翼翼，宾主百拜，贵贱修敕。
酒清而不饮，肴乾而不食，及至嘒嘒笙磬，喤喤锺鼓，琴瑟安
歌，德音有叙，乐而不淫，好朴尚古，四坐先迷而後悟，然後
知礼教之弘普也。
【颂】陈徐陵皇太子临辟雍颂曰：臣闻天大王大，详於道
德之言，天文人文，显於爻象之说，是以大君革命，黔首所以
庇焉，圣人创物，文籍所以生焉，咸由此道，制为民极，莫不
对越上灵，裁成庶类，济世育德，昭被昆虫，皇帝世膺下武，
体资上德，握天镜而授河图，执玉衡而运乾象，皇太子耀彼重
离，光兹匕鬯，仪天以行三善，俪极以照四方，惟忠惟孝，自
家刑国，乃武乃文，化成天下，侍中国子祭酒新安王，宗室羽
仪，衣冠准的，惟善为乐，造次必儒，粤以十一年三月二十一
日，受诏弘宣，发论语题，摄齐升堂，抠衣即席，对扬天人，
开辟大训，清言既吐，精义入神，副德爰动，音［注］本集音
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艺文类聚 ·1069·
下有辞字。锋起，问难泉涌，辩论纶之异，定伦理之疑，玉振
锵锵，云浮雨布，介王奉系圣踪，驰辩秀出，信令张禹惭其师
法，何晏忸其训诂，穆穆焉，洋洋焉，此实虞朝之盛德，生民
之壮观者也，臣抑又闻之，鲁颂聿兴 ，史克宣其懿，晋雍大
启，王廙逞其词，所以述休平之风，扬君上之德，轻以下才，
敢为颂曰：皇运勃启，膺图受命，紫盖东临，黄旌南映，积仁
累德，重明叠圣，四海无浪，三阶已平 ，储驾戾止，和鸾有
声，弘风讲肆，崇儒肃成，丹书贵道，黄金贱籝，洙泗兴业，
阙里增荣。
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艺文类聚 ·1070·
学校
《物理论》曰：学者植也。
《五经通义》曰：三王教化之宫，总名为学。
《礼记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有
学。
《周官》曰：师氏以三德教国子，一曰至德，以为道本，
二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知［注］原缺，据冯校本
补。恶逆。
《尚书大传》曰：稷［注］《太平御览》五百三十四作櫌。
鉏已藏，岁事欲毕，馀子皆学，十［注］御览十下有五字。始
入小学 ，见小节，践小义，十八始入大学，见大节，践大
义。
《汉书》曰：三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周
曰序。
《三辅旧事》曰：汉太子［注］《太平御览》五百三十四
作学，在长安门东书杜［注］御览作社。门，五经博士员弟子
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艺文类聚 ·1071·
万馀人。
黄图曰：礼，小学在公宫之南，太学在东，就阳位也，去
城七里，东为常满仓，食之北为槐市，列槐树数百行，为隧，
无墙屋，诸生朔望会此市，各持其群［注］御览五百三十四作
郡。所出货物，及经传书记，笙磬乐器 ，相与买卖，雍雍揖
让，论义槐下。
《东观汉记》曰：光武五年，初起太学，诸生吏子弟及
民，以义助作，上自齐归，幸太学，赐博士弟子。
《续汉书》曰：明帝永平二年，上始帅群臣，养三老於辟
雍，郡国县道，行饮酒礼于学校。
魏名臣奏曰：蒋济奏，学者不恭肃，慢师酗酒好讼，罚饮
水三升。
晋诸公赞曰：惠帝时，裴頠为国子祭酒，奏立国子太学，
起讲堂，筑门阙，刻石写经。
任豫《益州记》曰：文翁学堂，在大城南，经火灾，蜀郡
太守高眹，修复缮立，图画圣贤古人像，及礼器瑞物。
【颂】後汉崔瑗南阳文学颂曰：昔圣人制礼乐也，将以统
天理物，经国序民，立均出度 ，因其利而利之，俾不失其性
也，故观礼则体敬，听乐则心和 ，然後知反其性，而正其身
焉，取律於天以和声 ，采言於圣以成谋，以和邦国，以谐万
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艺文类聚 ·1072·
民，以序宾旅，以悦远人，其观威仪，省祸福也，出言视听，
於是乎取之，民生如何，导以礼乐，乃修礼官，奋其羽籥，我
国既淳，我俗既敦，神乐民则，嘉生乃繁，无言不酬，其德宜
光，先民既没，赖兹旧章，我礼既经，我乐既馨，三事不叙，
莫识其形。
魏陈王曹植学宫颂曰：自五帝典绝 ，三王礼废，应期命
世，齐贤等圣者，莫高於孔子也，故有若曰：出乎其类，拔乎
其萃，诚所谓性与天道，不可得而闻矣 ，由也务学，名在前
志，宰予昼寝，粪土作诫，过庭之言，子弟明记，歌以咏言，
文以骋志，予今不述，後贤曷识，於铄尼父，生民之杰，性与
天成，该圣备艺，德伦三五，配皇作烈 ，玄镜独鉴，神明昭
晢，仁塞宇宙，志陵云霓，学者三千，莫不俊乂，唯仁可凭，
唯道足恃，钻仰弥高，请益不已。
【志】魏王粲荆州文学记官志曰：有汉荆州牧曰刘君，称
曰：於先王为世也，则象天地，轨仪宪极，设教导化，叙经志
业，用建雍泮焉，立师保焉，作为礼乐 ，以节其性，表陈载
籍，以特其德，上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民
德无悖，然後太阶平焉，夫文学也者 ，人伦之首，大教之本
也，乃命五业从事宋哀 ，［注］当作衷。新作文学 ，延朋徒
焉，宣德音以赞之，降嘉礼以劝之，五载之间，道化大行，耆
德故老綦母阖等，负书荷器，自远而至者，三百有馀人，於是
童幼猛进，武人革面，总角佩觿，委介免胄，比肩继踵，川逝
泉涌，亹亹如也，兢兢如也，遂训六经，讲礼物，谐八音，协
律吕，修纪历，理刑法，六略咸秩，百氏备矣，天降纯嘏，有
所底授，臻于我君，受命既茂，南牧是建，荆衡作守，时迈淳
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艺文类聚 ·1073·
德，宣其丕繇，厥繇伊何，四国交阻，乃赫斯威，爰整其旅，
虔夷不若，屡戡寇侮，诞启洪轨，敦崇圣绪，典坟既章，礼乐
咸举，济济摚穑⒆冉子睿钇铟挚 。嗉即Γ突铡�
畅，休徵时叙，品物宣育，百穀繁芜，勋格皇穹，声被四宇。
【铭】後汉李尤太学铭曰：汉遵礼典，崇兴六艺，修周之
理，埽秦之弊，褒建儒宫，广置异记，开延学者，劝以爵位。
【诏】宋傅亮立学诏曰：古之建国，教学为先，弘风训
世，莫尚於此，发蒙启滞，咸必由之 ，故爰自盛王，迄于近
代，莫不敦崇学艺，修建庠序，自昔多故，戎马在郊，旌旗卷
舒，日不暇给，遂令学校荒芜，讲诵蔑闻，军旅日陈，俎豆藏
器，训诱之风，将坠于地，今王略远覃 ，华域清晏，仰风之
士 ，日月以冀，便宜博延胄子，陶奖童蒙，选被儒宫，弘
振国学。
【表】宋郑鲜之请立学表曰：至於洙泗之教，洋洋盈耳，
所以柔渐性情，日用成器，国废胄子之教，家弛劝学之训，宜
振起颓业，以回视听，接光太阳，烛之幽夜，令欣流者济津，
怀宝者剖和。
梁简文帝求宁国临城二公入学表曰：臣闻瞻彼缉孤，既次
良冶，相诸笋玉，犹符他山，故沮涣之水可居，邹鲁之乡为
贵，下帷投斧，昔人以为精力，弃竿委麦，先哲以为美谈，伏
惟陛下，弘至德之微言，阐无为之妙说，语郊讲道，不劳贾生
之议，就阳启位，无待公玉之图，原得齿年国胄，随肩选造。
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艺文类聚 ·1074·
梁元帝请於州立学校表曰：臣闻公宫之南，四术四教，司
乐成均，六诗六律，韶濩既舞，羽籥之道行焉，党塾兹备，离
经之志辩焉，故不升嵩霍，岂识乾行之峻，不临溟渤，安知地
载之厚，洎乎秦焚金篆，周亡玉镜，群言争乱，诸子相腾，书
则夏侯欧阳，易则神输道训，诗乃齐鲁毛韩，传称邹左张夹，
礼有曲台王史之异，乐有龙德赵定之殊，伏惟陛下，抚五辰而
建五长，播九德而导九州，容成为历 ，兴景云之瑞，伶伦吹
律，应黄锺之琯，拨乱反正，经武也，制礼作乐，纬文也，若
非六经庖厨，百家异馔，三坟为瑚琏，五典为笙簧，岂能暴以
秋阳，纡就望之景，濯以江汉，播垂天之泽。
【启】梁王僧孺为萧监利求入学启曰：窃以矫首伺飞，不
如修弋，宛足念远。莫若驱麃，故朴斫成於丹雘，筱簜资於
栝羽，敢因莩末，有志庠均，为山资於一篑，学海渐其微流。
梁任昉求为刘瓛立馆启曰：昔在魏中，爰及晋始，书贵虚
玄，人悦陶纵，瑚琏废泗上之容 ，樽俎恣林下之適，春干秋
羽，委旷而弗陈，西序东胶，寂寥而谁仰，所以金鸡忘晓，玉
羊失驭，神器毁於獯戎，宝历迁於干越，岂不悲欤，刘瓛澡身
浴德，修行明经，贱珪璧於光阴，竟松筠於岁晚，贫不陨获其
心，穷不二三其操，而困无居止，浮寓亲游，垣栋倾钻，窐衢
垫侧，有朋自远，无用栖凭，皆负笈担簦，栉风沐露，瓛之器
学，无谢前修，辄欲与之周旋，开馆招屈，臣第西遍，官有闲
地，北拒晋山，南望通邑，虽曰人境，实少浮喧，广轮裁盈数
亩，布以施立黉塾，薄艺桑麻，粗创茨宇。
【教】晋湛方生修学校教曰：贵郡之境，山秀水清，岭举
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艺文类聚 ·1075·
云霞之摽，泽流清旷之气，荆蓝之璞，岂不在兹。
梁元帝召学生教曰：閤下，昔楚王好诗，沛王传易，犹且
传之不朽，以为盛事，况吾亲承天旨，闻礼闻诗，方欲化行南
国，被于西楚。
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艺文类聚 ·1076·
释奠
《礼记》曰：凡欲立学，必先释奠于先圣先师，及行事，
必以币，天子亲学，大昕鼓徵，所以警众也，众至，然後天子