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〖 如何才能认识上帝？ 〗
如果不能用逻辑来证明上帝的存在，那么你或许会说：我们如何才能认识上帝？
《圣经》给了我们清楚的答案。《圣经》指出，每个人，在灵里的深处，都知道上帝的存在。请不要听了不高兴，麻烦你坚持几分钟。这不是我说的，这是上帝说的。上帝说，你们已经相信祂是存在的。
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” “神的事情，恩所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给它们显明。” （罗马书 1：20；1：19）
但是，我们，作为有罪的人类，不想承认我们心中的这一认识。所以，我们把这思想遮盖起来，我们抑制着它。我们就像上帝不存在那样去生活，我们就像是我们自己命运的主宰那样去生活，我们就像我们是完全不受外界控制那样去生活，并者照着我们自己的意愿去行事。
“原来神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。” “他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主。”（罗马书1：18，25）
但是，一旦真理的光照亮了我们的心，我们心中的黑暗和自欺就显露出来了。真理告诉我们，在我们心灵的深处，我们已经知道上帝的存在。当真理在黑暗中闪亮的时候，它就会暴露黑暗，并将黑暗赶走。你愿意来认识真理吗？你愿意来思索真理吗？
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。。。。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却步认识祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音 1：5，9，11，12）
不仅在我们的内心深处，我们能找到一个固有的，关于上帝的知识。我们也能通过观看星辰、树木、人体的复习结构，大自然的律动，以及世上所有东西是如何搭配在一起，看到上帝在整个宇宙创造的种种痕迹。《圣经》告诉我们，宇宙高声赞美上帝。。。它的创造者。这并不是通过逻辑来证明上帝的存在。宇宙和我们的心都知道上帝是存在的。请听诗人是如何说的：
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。
无言无语，也无声音可听。”（诗篇 19；1，3）
“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么？”（诗篇 8：3，4）
你们如何才能认识上帝？通过观看你们的内心世界，观看大自然！
但是，这个知识只是部份的，它还不是完全清晰的。〃无言无语，也无声音可听。〃 这知识不会带领你跟上帝永远生活在一起。为了认识上帝以达到与祂永远生活在一起，你需要从《圣经》来的真理。《圣经》告诉我们有关我们的罪。。。我们是如何背弃上帝的，也告诉我们耶稣基督为我们的罪代受惩罚。。。钉死在十字架上。通过信靠耶稣，你们能够认识上帝。
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约壹 5：13）
所以，上帝已经为我们提供了认识祂的方法。
〖 基督教是一种西方宗教吗？ 〗
这是一个不仅在中国人中，而且也是许多非西方国家的人民的一个非常普遍的论题。这些人指出一项 〃事实〃：基督教 （教会和基督教神学） 被西方文化所包裹着，它是通过文化帝国主义传播到第三世界的。所以，他们说基督教是不适合其人民的，或是剥削人民的工具。
如果我们首先看一下真正的事实，就会发现其中非常有意思的事情。基督教真的是西方的宗教吗？基督教是源自中东。亚洲是它的故乡！耶稣是在我们今天称为以色列的土地上出生的犹太人。《圣经》清楚记载：
“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。” （太 2：1）
这就是说，道成肉身的神，耶稣基督，是一个亚洲人，而不是一个欧洲人。（我们一般看到的耶稣画像，不是耶稣本人，乃是16世纪文艺复兴时期一个模特儿而已！耶稣绝对不是意大利人！） 在耶稣受死，并从死里复活，回到天国以后，祂的信徒们把祂的教导传播到整个罗马帝国，在那时候 （公元30至90年），来自好几种不同文化与宗教背景的耶稣的信徒们组成了基督教会。
（1） 生在以色列的犹太人，他们说希伯来文和亚兰文（一种希伯来语的方言） 。
（2） 生在以色列以外的犹太人，他们可能已不会说希伯来文和亚兰文了。
（3） 一部份的非犹太人（外邦人），他们羡慕，欣赏犹太人的信仰，敬畏《旧约》中的上帝。当他们听到自己不需要先变成犹太人（通过割礼） 就能成为上帝的子民的福音以后，他们就开始追随基督。在《新约》中，他们被称为 〃敬畏神的人〃 。
（4） 没有犹太信仰一神宗教背景的非犹太人（外邦人） 。他们大多成长在希腊罗马世界的多神教 （异教） 的宗教环境中。其他的，如 〃埃提阿伯的太监〃，乃是非洲人。
在使徒时代 （耶稣升天不久） ，有些犹太藉的信徒就开始向非犹太人传福音：
“那些因司提反的事遭患难的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿。它们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，它们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。”（ 使徒行传11：19…20 … 按：希利尼人乃《圣经》对非犹太人的称谓。）
所以，我们可以看到，基督教会从一开始就是建立在亚洲，而教会的成员是来自多种文化背景的。从耶路撒冷到安提阿，基督教向两个方向传播：它传向了西方，吸收了希腊和罗马文化的要素。新约《圣经》记载保罗的传道事工，到罗马城为终点；在那里保罗虽然被软禁，可是仍然自由地传道：
“这样，我们来到罗马。。。。
“进了罗马城，保罗蒙准，和一个看守他的兵另住在一处。。。。
“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国（的道） ，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”
（使徒行传 28：14，16，30，31）
在第一世纪，基督教就同时传向西方，东方和非洲。今天，我们仍能发现一些 〃东方〃 的教会，如在埃塞俄比亚和埃及的科普特人教会，印度的多马教会、阿美尼亚教会、以及其他源于一世纪的叙利亚和波斯的教会的后裔，还有聂思托利教会 （又名景教，在唐代到中国的第一批传教士） 的后裔。你们也能在美国和加拿大发现源自这些教会的会众。
亚洲是一片广大的大陆，在探险时代 （15和16世纪） 以前，旅行是很不方便的。所以这些建立在非洲，中东和印度的 〃东方教会〃 没有增长为一个庞大的运动，他们彼此间变得孤立起来。有些教会，像在中国的景教，最终消失了。基督教的西方分支则发展成为大多数人所知道的基督教会。这个 〃西方〃 的教会又分作三个分支：东正教、罗马天主教和新教。
因此，说基督教是一个 〃西方〃 宗教在历史上是不正确的。今天，基督教已经传到世界六洲，已成为一个名符其实的普世性的信仰。所以，把基督教称为一个“西方〃 宗教更是不合理的。
现在让我们来分析一下有关基督教是西方文化帝国主义工具的想法。
我们不能否认此历史事实：传教士来到中国的时候，正是他们的国家几乎把中国视为自己的殖民地的历史时期（1842…1943）。有些传教士，如郭实腊也的确帮助了他们的国家跟中国谈判、订立不平等条约。我们也必须承认一个事实：许多西方传教士对中国人民和中国文化持有一种优越感。作为一个基督徒和一个历史学家，我不希望，也不应该，改变这些事实。
然而，我们同时也必须考虑其他的一些事实：大多数的传教士并非帝国主义分子。很多的传教士是强烈反对英国向中国输出鸦片的。有些传教士甚至试图说服他们国家的政府去改变其政策，同时在中国发起禁烟运动。大多数的新传教士到中国宣教，全是因为他们热爱中国人民。他们常常是作为刚结婚的新郎和新娘 （或单身青年）来到中国，许多人最后也死在中国。他们和他们的孩子们被埋在中国的黄土中。你们知道，有些传教士更是被中国人杀害的 （1900年的 〃义和团运动〃 和1927年 〃北伐〃 中的 〃反基督教运动〃 ） 。
所以，把所有传教士都称作帝国主义分子是不公平的。19世纪60年代在英国建立 〃中国内地会〃 的戴德生曾说过：如果他有一千镑金，他不会留下一分钱不给中国；如果他有一千条生命，他不会留下一条不为中国人牺牲！
然而，现在有多少中国人愿意说我们将为了传播儒家思想，马克思主义或中国文化而牺牲自己的生命？谁愿意为自己的文化说：如果我们有一千条生命，我们不为自己留下一条？
一个人热爱自己的国家是很自然的。对中国人来说尤其如此。《圣经》告诉我们，我们的历史，地理，文化都是神所命定的：
“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准它们的年限，和所住的强界。”
（徒 17：26）
不过我们往往因为自己的国家和历史骄傲，以至于变得自大和以自我为中心。自大是错误的，不管谁。。。中国人或西方人。。。持有此态度。然而，认同自己的国家和历史却是很自然的。
中国基督徒需要做的是去展示。。。我们热爱中国，我们热爱上帝，我们热爱上帝超过我们热爱中国，但是就是因为我们热爱上帝所以我们热爱中国。我们想看到成千上万的中国人来认识耶稣基督，但是，我们的确热爱我们的历史、我们的文化和我们的人民。作为一个在香港出生、美国长大的海外华人，我用了四年时间在研究院学习、了解我中国（和基督教） 的根。
所以，我们不能忽视这些事实；有些传教士是自大的，看不起中国人（就像我们中国人看不起非华人一样）。但是，大多数传教士都是怀着一颗慈爱、服侍和献身的心来到中国的。我们何时可以看到成千上万的中国人为了非中国人献出他们的生命？当上帝改变了中国人的心，给了我们祂的爱。。。耶稣基督的那种完美、献身的爱时，那一天 〃宣教的中国〃 的一天 就将来临。
〖 为什么我需要成为基督徒？ 〗
中国的知识分子们是一个精英阶层，几千年来一直生活在芸芸农民大众之上。今天，我们继承这一古老的传统，认为我们自己是中国文化的保存者和杆卫者。我们中间不少人充满忧国忧民的情怀。正由于这种自愿担负的使命，使我们认为我们自己是良善的，比其他人更好。我们应该拥有儒家 （或毛泽东思想等等） 的美德，我们无法想象我们可能有任何道德上的缺陷。我们认为自己是好人。
为什么你需要成为一名基督徒？请让我给你们提供一些原因。
首先，在人的心灵深处有一种敬拜神灵的需要和呼求。《圣经》说：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生（笔者按：即永恒，不朽的意念） 安置在世人心里。”（传 3：11）
如果这不是《圣经》中的那位有位格、永恒的上帝，那就是其他的神明。中国人最早认为 〃天〃 是一个有位格的神宇宙的，以后又把 〃天〃 看作一种道德力量，然后又把 〃天〃 看作物质的天空，普罗大众甚至创造了一整套有等级的神明去膜拜。今天，世俗的美国人不再崇拜用金、银或泥土做的偶像。他们崇拜摇滚乐明星和运动员（社会学家称这些明星为偶像，不是偶然的），或更无形的 〃神〃，如地位、权力、安逸、私隐权、性的快乐或其他堕落的人的欲望：
“因为凡世界上的事 就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲 都不是从父来的，乃是从世界来的。” （约壹 2：16）
“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。” （罗 1：25）
所有的这些都是神明，换句话说，它们是宇宙中真上帝的代用品和替代物。我们需要敬拜真神。当我们没有以真神所规定的方式来敬拜这位真神时，我们或者发明出我们自己的神，或者用错误的方式来敬拜真神。事实上，也只存在这三种可能性。问题在于：你现在所敬拜的是那一个神呢？
我们需要成为基督徒。。。相信耶稣基督宽恕你们的罪，这样我们就能用正确的方式，用我们一生的精力敬拜真神，讨祂的喜悦。
第二，《圣经》宣称我们是 〃罪人〃 ：
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗 3：23）
许多中国人，尤其是知识分子，一听到〃罪〃这个字就极其不高兴。这个字使他们觉得好象是罪犯。不，此 〃罪〃（sin）不是彼 〃罪〃 （crime）。〃犯法〃 是相对与人间的法律；〃犯罪〃是相对与造物主神的律法与要求。我们可能守法，但在上帝的眼中，我们乃是罪人。《圣经》的标准乃是：
“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” （雅 2：10）
“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” （耶稣基督 马太福音 5：48）
罪（sin）是什么？罪就是违背上帝在《圣经》中所制定的命令。罪也是不能去做上帝让我们做的事情，不能照上帝告诉我们的方式去生活：靠信心、有爱心，并顺服上帝。最重要的是，罪乃是我们用自己的方式去生活，而不是让上帝成为我们生活的主人、拥有者和带领者。
“耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。” （申命记 6：4，5）
根据《圣经》的定义，我们都是 〃罪人〃。换句话说，我们都没有完全地按照上帝为我们设计的方式来生活。我们都没有完全地相信上帝、爱上帝、顺服上帝，并在思想、行为和言语上讨上帝的喜悦。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路。。。。” （赛 53：6）
耶稣的标准是：要绝对完美，终生完美，因为你们的天父是完美的。但我们没有人可能符合这一标准。
这就是我们为什么要成为基督徒的原因：请求耶稣去掉我们不完美的记录，给我们一个清白的开始。耶稣也要拿走我们的心（旧的人性），给我们一颗新的心（新的本性）。耶稣也要驱赶魔鬼。。。我们的主宰，成为我们全新的和良善的主宰。
这是神自己的应许：
“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵方在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，是你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。” （以西结书36：25…27）
这就是我们为什么需要成为基督徒的原因。
让我来加上第三个原因吧。这对许多中国知识份子是一个急迫的问题。中国今天正站在一个历史的十字路口，儒家和MKS主义对中国人民思想和行为的统治都已过去。那么中国文化在21世纪的指导原则将是什么？是自私和贪婪，仇恨和丑恶？是自大、盲目的民族主义（或者更糟、军阀割据式的地方主义）？是存在主义、虚无主义或后现代的解构主义（已经影响着许多中国知识份子）？还是那来自相信耶稣基督的真正的爱、力量和真理？
耶稣是这世界的光。只有当这光首先照亮你和我心灵时，才会照亮中国。
祂自我宣称说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” （约 8：12）
反过来说：
“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” （耶稣基督 马太福音 7：22，23）
你关心中国和中国的人民吗？给中国那最好的东西，给中国她最需要的东西：中国需要来自真理的光。这正是你们为何需要成为基督徒的第三个原因。
“祂（上帝）预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们个人不远。” （ 使徒行传 17：26，27）
〖 耶稣基督是谁？ 〗
我们一直在谈论〃基督徒的信仰〃、〃成为一名基督徒〃和〃基督教〃，好象历史上只有这些理性的概念和社会组织。然而，这些都不是我今天晚上所最关心的。其实成为一名�