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使人变得真正伟大的是知晓如何蒙受难以蒙受的苦难，怎样忍受难以忍受的痛苦。人人都晓得怎么在好年头发财致富，是困难的年代把拥有财富的人同仅仅具有形象的人截然分开。
历经考验和磨难，某人才能通过忍耐来忍耐。
因而，是人的精神战胜其自身。
厚脸、黑心是支持你忍受失败和批评的耻辱、并从这种耻辱中站起来敢于做正确的实现自己命运的事情的基础。
汉语中危机这个词由两个字组成：危险和机遇。通过对生活的观察，中国古代的贤人认识到危机真正的性质是伪装着的机遇。
这与西方人的观念“当上帝关上一扇门的时候，他打开一扇窗户”相似。
没有忍受危险的力量，我们就看不见其中的机遇。正是在忍耐的过程中，机遇自己显露。
机遇总是存在于危机的处境之中，不过当我们处于极其危险的境地灰心丧气时，我们就会被自己的情感蒙住双眼。
当我们能够心平气和地忍受难以忍受的一切时，一种更好的选择的机遇便会出现，并且显露自己的本来面目。
随波逐流不是说放弃自我奋斗，而是接受现实。你必须学会认识何时应该采取行动，何时应该袖手旁观。
当你陷入无动于衷的状态时，你同时也在积聚和培育自己的内在力量。这样做，由于你无忧无虑，精神超然，你能够全神贯注，精力集中，因而可以产生一种巨大的力量和不可动摇的悟性。
过自己的日子有如象是过他人的生活，你就会发现非常自在和轻松，你的态度将会发生变化。
弱点取决于你怎样看待它们；如果你开始用不同的眼光看待自己的弱点，你就能轻而易举地将它们变成自己的财富。然而，除非某人能够忍受令人沮丧的黑暗的时期，否则他将不能把不利条件变成财富。
我们消极的生活处境是我们实现自己意愿必不可少的因素。如果我们不具有在黑夜中生活的忍耐力，我们就看不见黎明光辉灿烂的曙光。
当你由别人手中得到，你为自己谋生。
当你给予别人，你为自己创造人生。
——印度格言
第七章 金钱的奥秘
贫困是最大的暴力。
——圣雄甘地
中国古代的智慧
金钱不是厚脸、黑心者的全部报偿，可是对大多数人而言，它是报偿的重要部分。
我在孩提时代学习写汉字，没完没了地反复练习组成汉字的一笔一划，直到它的烙印在我的记忆中难以磨灭和我的手能够自动写出它们时为止。我学习汉字的一般含义，但是从来没有想一想汉字符号更深一层的涵义。如今，作为一位成年人，我常常被中国古代学者那种具有想象力和卓越的智慧所感动，他们通过简单的图形似的符号创造文字，这些符号代表着他们生活的基本因素以及他们周围的世界。
汉字钱由三个符号组成，一个符号表示金，另外两个代表戈。汉字穷也是由三个符号组成，这三个符号描绘一个人站在一个坑的底部，弯着腰好象背着一个硕大的包袱似的。
这些字不仅代表钱和穷，而且也说明了这两种状况深刻而美妙的寓义。
我在台湾念大学期间，一位朋友说服我陪她去看当地一位算命先生。那位老人把她的命运告诉她之后，她让他给我算算命。他递给我一支毛笔和一张纸条，要我写一个字。我写的那个字的意思是天空或者天。他接过那张纸，琢磨上面的字。在这个字的旁边，他写了个钱字：金旁边带两个戈。
“仔细推敲这个字，”
他坚持说。“它会向你揭示金钱的奥秘。金必定要奋斗。”
我一边记住这位老人的话，一边感到纳闷为什么两个戈与钱这个意思有关。在我看来，某人只不过恰当地转达了这样的意思，即获得财富涉及奋斗问题。我接过那个字，按照那位老人的指点仔细琢磨着。
猛然间，我明白了金钱的奥秘，它的周围环绕着两层奋斗的性质。
外在搏斗 第一个戈表示为了生存而进行外在搏斗。尽管大地含有丰富的财富，但是它的财富不是公平地分配给那些需要分享那笔财富的数以十亿计的人们。从文明开始到今天，一个国家与另一个国家大动干戈，夺取该国资源。在日常人与人之间的商业竞争，冲突并不常常象国与国之间那样直接和腥风血雨似的，但是也同国与国之间一样冷酷无情。
在现代工业化世界里，战斗的形象是以争取金钱为主。
金钱可以帮助你更进一步的成功。一家经营好的企业提供优质产品或者服务，仍旧可能被一个效率较低但资金更雄厚的竞争对手所压垮。如果一位英明能干的政治家在竞选中开支入不敷出，而被一位天资平平的反对者击败，他将无法完成自己的伟业。假如它的创作者筹募不到必要的资金，具有重大艺术价值的芭蕾舞、戏剧或者电影将永远不会问世。任何人希望实现自己的目标，或者要求分享丰富的财富，必须首先准备为获得金钱而战。
在我主讲的许多次研讨会上，人们问我：“要是我没钱，我怎样才能开办一家公司并取得成功？”
诺兰·布什内尔只用五百美元创立了阿塔利电子游戏机公司。四年以后，他以二千八百万美元将这家公司卖给了沃纳通讯公司。然而，他用二千八百美元开设了许多企业，为了支持这些企业，他花费了数百万美元，不少企业最终倒闭了。一个大有可为的项目从基础做起可以获得成功，只要某人愿意大干一番，抓住机遇，实现自己的远见。
从来没有康庄大道。要是你没有一个有用的主意，而且竭尽全力去实施它，那么单凭金钱无法拯救你。在你花光钱之前，它只能延长你破产的命运。所以，金钱成功的游戏不仅仅是得到钱，而且也得有绝妙的主意，通过有益的努力，使那笔钱不断增多。
内在搏斗 第二个戈代表内在搏斗。一个人进行外在搏斗并且取得胜利之前，必须先赢得内在搏斗的胜利。贫穷更多的是心灵状态，而不是外在状况。大多数人为了微薄的报酬而拼搏，因为他们被一种朴实的信念所禁锢，认为自己不是那种值得获得生活中更加美好的东西的人。有必要改变你的心灵状态：你值得得到你所追求的所有物质报偿，只要你用正当和体面的手段获得它们。
没人领取的礼物
有一位圣人因为具有高尚的美德，被一群天使带去游览天堂。当天使陪伴他领略天堂时，他们经过了一座大厅，里面各种各样的礼物堆得高高的。那位圣人问自己的导游为什么所有这些礼物都放在这里。
他们回答道：“所有这些都是人们祈祷想要的东西，可是就在分发之前，祈祷的人们不要了。”
我们的造物主从不阻止我们获得有价值的礼物，而是我们对自己获得这些礼物缺乏信心，从而使我们难以得到它们。
有一些人放弃得到它们，只是因为他们失去信心，相信他们将永远得不到他们想要的东西。对于别人来说，他们向往的东西瞬息万变。某一天他们想要一件新上衣，翌日想要一辆新轿车。当天气转冷时，他开始希望赴夏威夷度假。他们的愿望近乎白日做梦。如果我们坚定不移地努力实现自己正当的愿望，我们就可能如愿以偿，但是痴心妄想很少能够变成现实。
等价交换
金钱和财富是通过与别的事物的相互作用而获得的。你用劳动交换金钱。为了达到等价交换，有必要说服那些你同他们做生意的人们相信，你对他们有好处。你有必要表明你自己的价值观。为了做到这一点，你首先内心必须具有一种强烈的自我价值观。
为了能获得自我价值观，你不得不做一些首先值得自己尊敬的事情。这包括勤奋工作、有决心、有毅力。集中精力做那些能使自己对别人有价值的事情：胜任工作，忠于职守，恪守承诺，精力旺盛和富有创造性地工作。我们过多地把自己的精力浪费在怨恨别人的成功和抱怨命运使我们难以得到自己追求的财富上。这是内心的战斗。
贫困之果实
有钱难买幸福，可是钱能买到很多方便。
——中国谚语
几乎人人都觉得自己想发财，但是事实上，我们大多数人只停留在想在财务上富有。获得财富不是你愿意干什么来得到它的问题，更重要的是你乐意放弃什么以便换取它的问题。这是需要记住的一个极其重要的原则。它就象当一名优秀的运动员一样，运动员必须面临的第一个问题是：“我愿意放弃什么便成为一名出类拔萃的运动员？我愿不愿意放弃我跟朋友们在一起的时间？我愿不愿意摒弃朋友们享有的聚会和娱乐时间？我愿不愿意摒弃美味佳肴和多脂肪食品而摄取严格规定的饮食？”问题的清单还长着呢。
鲁比是一位公寓管理员，收入微薄。
为改善资金状况，她利用部分时间推销房地产，可是她的辛勤劳动从未给她提供过任何富有意义的资金报偿。
我一面观察鲁比，一面认识到她非常依恋自己贫穷的果实。她热爱自己的职责和管理公寓的报酬。通过从事公寓管理员的工作，鲁比满足了自己“心理上的需求”。
鲁比是我们通常称之为“权欲熏心”的那号人。一位租赁房屋者搬进来几个月以后，鲁比的举动开始变得更象一个海军新兵训练中心的中士，而不是公寓管理员。她津津乐道于自己严格管理房客的权力，尤其是当她按照公寓制订的应该怎么做不许怎么做的规定执行“对”的时候更是如此。
鲁比觉得她需要通过推销房地产多挣些钱，所以她可以放弃从事公寓管理员那种薪水微薄和时间长的工作。
可是，后来她的精神上需要从象她履行眼下职责那样拥有对别人指手划脚、发号施令的权力和满足中摄取养料。她不大可能乐意放弃它，重新谋取一份工作，这种工作需要她迎合那些付钱的顾客们的需求，尽管这将意味着她的财务状况会得到重大的改善。
鲁比的心目中看不出财富能带来的潜在的满足与在贫困中感到的满足有什么区别。事实上，鲁比的潜意识中十分依恋贫困这种具体的优越性，以至于她非常怀疑用已经证明了的愉快的经历（呵斥别人的权力）换取不知晓的富裕的经历的价值。
伊凡是一位中年商人，一生中开办了许多企业。不幸的是，他有这样一个习惯，即将这些企业搞得红红火火，达到顶峰后便眼睁睁地看着它们随着时间的推移而衰败，直到倒闭。经过二十年这些上上下下的折腾之后，伊凡最终发现了自己失败的原因。
当事业到达鼎盛时期时，他就过着荣华富贵、纸醉金迷的生活，甚至时不时地沉湎于堕落状态。
在他的心灵深处，他是一个心底纯洁、脚踏实地的人。因此，他堕落的生活时期侵蚀了他自然的本质——他真正感到惬意的朴素、和谐的生活方式。
这终于驱使伊凡通过对营业进行一系列错误的调整，不知不觉地破坏了自己的企业。当他最后认识到自己倒闭的原因时，他能严于律己，避免在繁荣兴旺的浪峰上重蹈过去的覆辙。
钱攥得太紧会从手中滑掉
金钱是生活的组成部分，能激起人们最大的情感。它与极度痛苦和欣喜若狂紧密相连。当你有钱的时候，你从来不觉得钱够了。如果你失去钱，你宁愿自己在有钱的时候更欣赏它。
琼是一位４３岁的澳大利亚女子，眼下正在洛杉矶一所初级大学攻读英国文学。她被介绍给我的朋友鲍勃，说她可以帮助鲍勃编辑他已经撰写的一系列小故事。琼过去从来没有编辑过小说，但是１５年以前她在澳大利亚期间当过一位纪录片编辑的助理。她对戏剧有一种自然的本能。在美国过去的１５年里，琼遇到了不少坎坷，日子过得很清苦。
为了谋生，她常常被迫干一些令人厌烦、工资最少的苦力活儿。她恨透了这个世界，对金钱和人们的态度十分消极。六个月之前，她被从推销旧汽车的工作上解雇。她又一次失业了。
尽管琼没有显示自己天赋的事业记录，但是鲍勃感觉到她具有编辑的直觉。见到她以后，他决定让她试一试。鲍勃同意３篇短小说付给琼３０００美元。
跟鲍勃在一块儿工作编辑完一篇小说之后，琼内心开始琢磨也许她付出的劳动太便宜了。她想为了多挣钱，她可以改变自己的工作安排，将按件算钱改成按时算钱。她向鲍勃提出此事，大声争辩道，他如何利用她的廉价劳动力。鲍勃说假如琼能够精确地记录自己的工作时间，他就答应这样做，并且每小时付给她二十五美元。
琼很高兴，因为她每小时的工作从未得到过这么多的钱。
琼开始伏案编辑另一篇小说。不久，她便意识到扣除自己的用膳时间、每个小时十五分钟的抽烟休息时间、以及在工作时间里上厕所的时间，她真正的工作时间很少。她花在另一篇小说上的时间只有十个小时。这样算来每篇小说大约为２５０美元。
她发现自己只不过是在搬起石头砸自己的脚。
她又想与鲍勃重新谈判。
她冲着鲍勃嚷道，由于按时间计算，他们的工作场所已经失去了爱，她想重新得到那种爱。她想恢复原来的安排。鲍勃回答道：“我没有失去那种爱，我一直将它埋在心中。
要是你失掉了爱的话，那么该由你把它找回来。
更确切地讲，整个这件事对你来说从来谈不上爱的问题，仅仅是为了钱。
这里发生的一切是因为你想从中得到更多的钱。
你把钱攥得太紧了，它从你手里滑掉了。随后，鲍勃让她走了。
意外的财富
内心的战斗必须进行，而且取胜。这种胜利不但要靠在你自己的心目中确立你有得到物质财富的权利，而且还要凭发展自己勇于投身到世界中为之拼搏的能力和意志来取得。
财富是一种游移不定的东西，每天得而复失。通过成功地进行内在和外在拼搏而获得财富的人，不象那些意外地发了横财的人那样，对发生资金横祸那么痛不欲生。灾祸可以使他丧失物质财富，但是他仍然具有重新获得它的能力、意志和信心。
我的母亲生来腰缠万贯。
由于她是独生子生下的独生女，她继承了巨额家产。
尽管她享受着财富带来的各种安逸舒适、荣华富贵的特权生活，但是她是在一个不和睦的家庭中抚育成长的。
她的父亲公开慷慨地抚养一位情妇和第二个家庭。
这导致了我的祖父母之间一直关系不和，争吵不休。
我母亲到了结婚年龄的时候，她认为避免夫妻之间罪恶昭彰的不忠行为的最好办法是嫁给一个不甚富有的男人。她选择了我的父亲，一位贫穷但值得以身相许的远房亲戚。这时，她那颗悬着的心终于落地了，心想今后会过上平静的相敬如宾的生活。可是事实并非如此。
我父母亲结婚以后迁居天津，凭靠我母亲在满洲里出租土地的每个月收入加上我父亲的薪水，他们得以在这座城市的英租界里过着挥金如土的生活。
１９４８年初，我的双亲将他们的家托咐给佣人照管，搬到在上海法国租界中新购买的一幢大别墅居住。过了一年，他们被迫丢下了所有财产逃往台湾。
４３年过去了，我的双亲依然呆在台湾。多少年来，他们一直等待外部事件以一种突然的方式恢复他们的万贯家产，就象这些家产转瞬消失那样。我父亲满足于谋得一个薪水中等的政府职位。他和我母亲从未作过认真的尝试，通过他们自己的努力发家致富。
我的双亲并没有获得他们一直指望得到的巨额财富，因为他们俩人谁也从来没有为取得财富进行过内在和外在的拼搏，他们不能走出去恢复自己的财富。
另一方面，如果你够幸运地继承财产而没有不幸地失去它，它有时也会成为祸根。在《雄心勃勃的马戏团》中，约翰·泰勒描绘了象洛克菲勒家族那样世代有钱的人家如何“感到被他们的财富所束缚。”
“由于剥夺了他们的工作需求，所继承的财产怂恿他们游手好闲，无所事事，使他们滋生出自己生在这个世界上毫无价值之感。犹如约翰逊的孙子Ｊ·西沃德·约翰逊的孩子们一样，东海岸巨额财富的继承人们因为他们的金钱的确感到堕落，他们开始感到财富剥蚀了对别人的信任。”
财富与天赋
汉字财——聚积金钱和其它财产——由两个符号组成：一个是贝，古代交换的媒介；另一个是我们每个人都拥有的独特的才能或者天资的符号——这一符号的文学涵义是“才华横溢”。
生才之道不是为了金钱而追求金钱，而应懂得和发展你自己固有的天赋和爱好。你必须寻求一种能让你想干什么就干什么，以及能给你带来欢乐的生活。�