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巧于难问答，其心无所畏，
忍辱心决定，端正有威德，
十方佛所赞，善能分别说，
不乐在人众，常好在禅定，
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为求佛道故，于下空中住。
我等从佛闻，于此事无疑，
愿佛为未来，演说令开解。
若有于此经，生疑不信者，
即当堕恶道，愿今为解说，
是无量菩萨，云何于少时，
教化令发心，而住不退地。
【大意】
本品讲述众多菩萨和眷属忽然从地下涌出，向多宝、释迦如来礼拜，佛
告弥勒菩萨：这些都是于娑婆世界受释迦教化而发心的菩萨众。法华会众对
此甚是惊叹疑惑，这正是下一品论说佛之寿量的缘由。
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如来寿量品第十六
尔时，佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。”
复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如
来诚谛之语。”
是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊！惟愿说之，我等当信
受佛语。”如是三白已，复言：“惟愿说之，我等当信受佛语。”
尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：
“汝等谛听！如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗皆谓今释迦
牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然
善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，譬如五百千万亿那由
他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿
僧祇国，乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子！于意云何？是诸世界，
可得思惟校计，知其数不？”
弥勒菩萨等俱白佛言：“世尊！是诸世界无量无边，非算数所知，亦非
心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数，我等住阿惟
越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。”
尔时，佛告大菩萨众：
“诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若著微尘及不著者，尽以
为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是
来，我常在此娑婆世界，说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导
利众生。
“诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以
方便分别。
“诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应
度，处处自说名字不同，年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便，说
微妙法，能令众生发欢喜心。
“诸善男子！如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说：‘我少
出家，得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教
化众生，令入佛道，作如是说。
“诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或
示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何？
如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非
虚，非如非异，不如三界，见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以
诸众生有种种性，种种欲，种种行，种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若
干因缘、譬喻、言辞，种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，
甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。
“诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非
实灭度，而便唱言当取灭度，如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久
住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，
若见如来常在不灭，便起 恣，而怀厌怠，不能生难遭之想，恭敬之心，是
故如来以方便说： ‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇！’所以者何？诸薄德
人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言： ‘诸
比丘！如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，
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渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。
“又善男子，请佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，
智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数。以
有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时其父
还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问
讯： ‘善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。’
“父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足，捣
筛和合，与子令服。而作是言： ‘此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可
服，速除苦恼，无复众患。’其诸子中不失心者，见此良药，色香俱好，即
便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与
其药，而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不
美。父作是念： ‘此子可悯！为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，
如是好药，而不肯服，我今当设方便，令服此药。’即作是言：‘汝等当知，
我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。’作是
教已，复至他国，遣使还告： ‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧，心大忧
恼，而作是念： ‘若父在者，慈悯我等，能见救护，今者舍我，远丧他国，
自惟孤露，无复恃怙。’常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色香美味。即取服
之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。
“诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？”
“不也，世尊！”
佛言：“我亦如是，成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为
众生故，以方便力，言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
自我得佛来，所经诸劫数，
无量百千万，亿载阿僧祇，
常说法教化，无数亿众生，
令入于佛道，尔来无量劫，
为度众生故，方便现涅槃，
而实不灭度，常住此说法。
我常住于此，以诸神通力，
令颠倒众生，虽近而不见。
众见我灭度，广供养舍利，
咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
众生既信伏，质直意柔软，
一心欲见佛，不自惜身命。
时我及众僧，俱出灵鹫山，
我时语众生，常在此不灭，
以方便力故，现有灭不灭。
余国有众生，恭敬信乐者，
我复于彼中，为说无上法，
汝等不闻此，但谓我灭度。
我见诸众生，没在于苦恼，
故不为现身，令其生渴仰，
因其心恋慕，乃出为说法。
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神通力如是，于阿僧祇劫，
常在灵鹫山，及余诸住处。
众生见劫尽，大火所烧时，
我此土安隐，天人常充满。
园林诸堂阁，种种宝庄严。
宝树多华果，众生所游乐。
诸天击天鼓，常作众伎乐，
雨曼陀罗华，散佛及大众。
我净土不毁，而众见烧尽，
忧怖诸苦恼，如是悉充满。
是诸罪众生，以恶业因缘，
过阿僧祇劫，不闻三宝名。
诸有修功德，柔和质直者，
则皆见我身，在此而说法。
或时为此众，说佛寿无量，
久乃见佛者，为说佛难值。
我智力如是，慧光照无量，
寿命无数劫，久修业所得。
汝等有智者，勿于此生疑，
当断令永尽，佛语实不虚。
如医善方便，为治狂子故，
实在而言死，无能说虚妄。
我亦为世父，救诸苦患者，
为凡夫颠倒，实在而言灭。
以常见我故，而生 恣心，
放逸著五欲，堕于恶道中。
我常知众生，行道不行道，
随所应可度，为说种种法。
每自作是意，以何令众生，
得入无上慧，速成就佛身。
【大意】
如来寿量，即佛的寿命数。本品记述释迦牟尼应弥勒菩萨之请，宣说如
来寿命在时间上无限、在空间上无量。并说自身于久远劫来早已成佛，法身
常住世间，示现灭度乃是为教化众生、警悟顽愚而采取的方便法门。
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分别功德品第十七
尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生，得大饶益。
于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：
“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，
得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界徽尘数菩
萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无
量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二
千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃
萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生
当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨
多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐
三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；
复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗
华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟
尼佛，及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末旃檀沉水
香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞——真珠
璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉，烧无价香，自然周
至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸
菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。
尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
佛说希有法，昔所未曾闻，
世尊有大力，寿命不可量，
无数诸佛子，闻世尊分别，
说得法利者，欢喜充遍身。
或住不退地，或得陀罗尼，
或无碍乐说，万亿旋总持。
或有大千界，微尘数菩萨，
各各皆能转，不退之法轮。
复有中千界，微尘数菩萨，
各各皆能转，清静之法轮。
复有小千界，微尘数菩萨，
余各八生在，当得成佛道。
复有四三二，如此四天下，
微尘诸菩萨，随数生成佛。
或一四天下，微尘数菩萨，
余有一生在，当成一切智。
如是等众生，闻佛寿长远，
得无量无漏，清净之果报。
复有八世界，微尘数众生，
闻佛说寿命，皆发无上心。
世尊说无量，不可思议法，
多有所饶益，如虚空无边。
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雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，
释梵如恒沙，无数佛土来。
雨旃檀沉水，缤纷而乱坠，
如鸟飞空下，供散于诸佛。
天鼓虚空中，自然出妙声，
天衣千万种，旋转而来下，
众宝妙香炉，烧无价之香，
自然悉周遍，供养诸世尊。
其大菩萨众，执七宝幡盖，
高妙万亿种，次第至梵天，
一一诸佛前，宝幢悬胜幡。
亦以千万偈，歌咏诸如来。
如是种种事，昔所未曾有，
闻佛寿无量，一切皆欢喜。
佛名闻十方，广饶益众生，
一切具善根，以助无上心。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：
“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功
德无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿
那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波
罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万
亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，
于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人求佛慧，于八十万亿，
那由他劫数，行五波罗蜜。
于是诸劫中，布施供养佛，
及缘觉弟子，并诸菩萨众，
珍异之饮食，上服与卧具，
旃檀立精舍，以园林庄严。
如是等布施，种种皆微妙，
尽此诸劫数，以回向佛道。
若复持禁戒，清静无缺漏，
求于无上道，诸佛之所叹。
若复行忍辱，住于调柔地，
设众恶来加，其心不倾动。
诸有得法者，怀于增上慢，
为斯所轻恼，如是亦能忍。
若复勤精进，志念常坚固，
于无量亿劫，一心不懈息。
又于无数劫，住于空闲处，
若坐若经行，除睡常摄心，
以是因缘故，能生诸禅定，
八十亿万劫，安住心不乱，
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持此一心福，愿求无上道。
我得一切智，尽诸禅定际，
是人于百千，万亿劫数中，
行此诸功德，如上之所说。
有善男女等，闻我说寿命，
乃至一念信，其福过于彼。
若人悉无有，一切诸疑悔，
深心须臾信，其福为如此。
其有诸菩萨，无量劫行道，
闻我说寿命，是则能信受。
如是诸人等，顶受此经典，
愿我于未来，长寿度众生，
如今日世尊，诸释中之王，
道场师子吼，说法无所畏，
我等未来世，一切所尊敬，
坐于道场时，说寿亦如是。
若有深心者，清静而质直，
多闻能总持，随义解佛语，
如是之人等，于此无有疑。
“又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限
量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻；若自持，若教人持；若
自书，若教人书；若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，
是人功德无量无边，能生一切种智。
“阿逸多！若善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常
在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，
坦然平正，阎浮檀金，以界八道。宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成。其菩萨
众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。
“又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，
何况读诵、受持之者！斯人则为顶戴如来。
“阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事
供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造
立僧坊，供养众僧。则为以佛舍利，起七宝塔，高广渐小，至于梵天，悬诸
幡盖及众宝铃，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓、伎乐、萧、笛、
箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫，作是供养已。
“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书，若教人书，则为
起立僧坊，以赤旃檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘
于其中止，园林、浴池、经行禅窟，衣服饮食、床褥、汤药，一切乐具，充
满其中，如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前，供养于我，
及比丘僧。
“是故我说：如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书，若教人
书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊，供养众僧。况复有人能持是经，兼
行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，
东西南北四维上下，无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种
智。