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接着很快叫避开到远处的仆人和侍卫过来，以封住对方的口。
可是，在秀吉的身上，又有两件不快的事发生了。
其一是正月二十三日，弟弟秀长终于死了。另一件是由朝鲜回来的岛井宗室，到秀吉的身边，在诸侯满座时说道：
‘请取消出兵朝鲜。’
他详细叙述那里的种种事后，大力反对。
秀吉怒不可遏。
‘谁指示你说这些话的！过份的家伙！你只要把所看见的那个国家的情形说出来就好了。退下！退下！’
当他后来听到宗室在向秀吉面报之前，曾和利休在不审庵密谈过时：
（已经不能再原谅利休了。）
他重覆对自己说了好几次。
１０
天正十九年是闰年。过了两次正月，到了二月后，已经是春天了。
可是，秀吉却忙得团团转，除了指示奥州的事以及秀长的葬礼、仲裁伊达和蒲生纠纷之外，还要接见携带印度王的书简而来的基督教传教士，以及遣欧使节等，好一阵子无暇享受茶事。
他为奥州的事生气，却只有依照利休所说的去做，其他别无办法。
他派遣羽柴秀次和德川家康，要他们去严命伊达政宗进京。而秀吉本身自京都前往清洲城，在那里叱责政宗后，二月三日返京。
这其间，秀吉并没有忘掉利休的事，总是像一个硬瘤似的留在心底。
不过，这个憎恶，已随着时间逐渐变形了。
（利休这家伙一直与我竞争……）
像秀吉这样的人，站在对立的立场思考着憎恨利休的事，会受不了的。一定要用一种不着痕迹的方法……使对方无法还击的当头棒喝……
任凭秀吉如何思考，‘憎恨－－’还是潜存于心的。只是，秀吉认为和利休相敬相爱，而在不知不觉中产生憎恨，可能只是一种错觉罢了。
这一点，利休更冷静了。他已经看破了秀吉和自己之间所产生的‘厌恶－－’，利休了解人类的弱点。
‘绝对－－’只是存在于观念中，可是人类竟悲哀的去追求着。
可是，秀吉认为自己很幸运，误认自己就是‘绝对－－’。
即使建筑神社佛阁，心里却没有信仰。
拍肩谈笑是他征服人的手段，却绝不是真实的感化。
因此，对茶道要求‘绝对’的利休，和认定自己是‘绝对’的秀吉，早晚有一天会起冲突的，利休这么深信着。
而今，这个冲突终于要来了。
当然秀吉没有利休那种想法。
（有空了，我来惩治一下利休。）
由于秀吉是这么想，因此胜负在两个人之间，有相当大的不同。
利休像是戴着严密的锁炼，认真戒备的人；而秀吉却像是连束衣带子也没结好，举起竹刀，就任意上了道场的那种人。
天正十九年二月十二日－－
秀吉下令没收在奥州事件做错的木村吉清父子的封领后，把利休叫到自己的起居间。
‘利休！你是个无药可救的愚痴者！’
１１
同在席上的，还有石田治部少辅和前田玄以。
两个人都是利休的对手。秀吉故意让他们在一旁，假装他们也有和秀吉相同的不满和忿怒，打算以威势压制利休。
当然他不是真正生气，只是想使逐渐与自己对立的利休惊愕、折服罢了。
‘不可救药……您是指？’
利休认真的偏着头，疑惑的说：
‘又有什么地方惹您生气吗……？’
‘不要开玩笑！’
秀吉再度大声一喝：
‘你对阿吟的事佯作不知，阿吟的回答如何呢？’
‘阿吟的事……那不是开玩笑的吗？’
‘什么？开玩笑……你说什么？阿吟如果答应了，你应该高高兴兴地把她给我才对！’
‘城主！如果那不是开玩笑，利休有话要对您说。’
利休摆好架势：
‘今年是信长公在本能寺去世后的第十年。’
秀吉一刹时呆住了，对方说出意想不到的话来，使得他一时会意不过来。
‘什、什么！故右府和阿吟有什么关系？不要逃避话题啊！’
‘不管生于多么强的星座之下，第十年后一定会有两年衰运之年，这是宇宙不变的法则。’
‘这、这、这是什么意思？’
秀吉反问着，他完全猜不出利休想说什么。
三成和玄以也面面相觑。
这可以说是有无准备的出刀架势之不同。
秀吉被这些意想不到的话一刺，连心中的大刀都放下了。
利休似乎充分盘算过了，以平稳的声音继续说：
‘宇宙的理法，是任何人也无法歪曲的。如同早晨太阳升起，黄昏夕阳西下一样……人的一生也有昼夜。如果愚味而无法察知这些理法的人，碰到十二年间的两年暗夜，就会灭亡了。光秀、胜家灭亡时，就是他们走夜运，也就是衰运的时候。而城主与他们相反，度过了攻打中国的泥沼似的两年后，终于来到天亮的年……接下来的十年，城主的白昼持续着。在这其间所做的任何事，都会成功……可是，由本年起，又慢慢进入黑夜。证据就是已经失去了大纳言秀长公。在这种年度里，如果太过纵情于女色，会如何呢？因此，必须谨慎，为将要来临的白昼做准备，这是很重要的……治部先生、宫内法印先生也都请以这种心情，在城主的身边警戒着。’
秀吉哑然，一时说不出话来。
弥陀之光
‘人类的才能和智谋有限，但是，如果智慧和信仰合而为一，会形成不可思议的力量。’家康由于奥州的事，出征到岩手泽，经由古河，于十月二十九日回到江户。
他自己因为由京城退回不久，就叫秀忠代自己再度进京。
当他听到秀吉推举秀忠当参议右近卫中将时，就清楚的觉悟到秀吉的征明一举，不会再改变了。让秀忠当右近卫中将，就是准备把继承人的职位让给外甥秀次，让秀次当内大臣。
由奥州回江户后不久，京都的茶屋四郎次郎陆陆续续送来三个情报。
由奥州归来的秀次，终于成了内大臣。
同时十二月中旬，要让在京城的秀忠回江户，并叫家康进京。
另一件是朝鲜王已经派使者去明国，因此明国也很清楚秀吉的野心。
这些情报的出处，都是由公卿、巨商、大阪城内、淀城内传出的，因此不会有误。
伊贺密探也来告知，加藤清正于九月开始在肥前东松浦郡的名护屋筑城，明年二月大概就可以完工了。
如此一来，秀吉一定打算在二月前把关白职位让给成了内大臣的秀次，自己则去名护屋城指挥远征军。
‘这个月中旬，中将先生要回来啊！’
江户的街道，还到处炸山、挖土，像雨后的泥田一样乱七八糟。没有下过一次雪，腊月的风把新开辟地的荒野味道，吹向由白木材和沾渍了黑煤的木材所建成的江户城本丸内。
家康在有一个烛台、一个火炉、一张桌子的起居间，面对由川越来请安的天海，以及本多佐渡守正信，三个人面对面的坐着。
‘对！因为中旬会回来，因此，大概正月就会开始调动兵马了。’
‘城主究竟认为如何呢？’
‘什么认为如何？’
家康和天海对看一眼，苦笑了：
‘这个问题不像佐渡会问的。哦？天海先生？’
天海‘呵呵’的笑笑，并没有回答。
‘可是城主不是从一开始就反对这件事吗？’
‘就因为反对，所以无可奈何。关白决定的事，是无法阻止的。’
‘这么说，您要一直低着头，等待时机，一直到关白败退……！’
正信这么一说，家康就扬扬眉毛：
‘佐渡！天海先生也在听，你不觉得可耻吗？’
被严厉叱责的佐渡，慌忙把视线自家康身上移到天海身上，天海佯作不知的望着天花板。
‘您骂我不觉得可耻？’
本多佐渡认为家康不应该畏惧天海……因此，就疑惑的思忖着。
从那次见面起，家康就不时的叫天海来，天海也不时的自己跑来。这两个人之间，不断的谈论著‘天下的事’。
极其了解深奥的佛法，对神道也有很深造诣的天海，不断的说服家康要当‘天下人－－’。
家康也以这种立场发问种种问题，因此佐渡认为在天海面前说什么都可以。
可是今天家康说，天海也在听，竟要他知耻。这句话不但令他觉得意外，而且无法明白。
‘对！知道羞耻！’
家康又以粗暴的口气，继续说。
‘你一直与我们同席，究竟把天海的话听到什么地方去了？’
‘您是说，在这个席上禁止谈军事吗？’
‘开玩笑！天海先生刚刚说了什么？以阿弥陀佛的心来对待人民……这才是天下人的念佛祷告，才是佛教的真髓……’
‘我是听到了。’
‘既然听到，为什么在期待关白战败呢？’
‘啊……！’
‘希望他人没落的心……神佛会嘉勉接纳吗？’
‘那么……那么……您是说，您由衷的替关白服务吗？’
‘你说这话又错了，如此一来，我家康的执政之事，就很难胜任愉快了啊！’
‘又错了……！’
‘好好刻在心版上吧！家康所服侍的，不是关白秀吉，而是光辉的阿弥陀佛。因此，不是以服务关白的心执政，而是以服侍弥陀的心执政。’
本多佐渡再度迷惑了，求救似的看着天海。
天海‘呵呵’的笑了。
这种笑声经常使佐渡受不了，令他觉得天海所说的高远理想和教义，在这个笑声中消失尽净，代之而起的，是浮现出任性、傲慢的人性。
‘佐渡先生！’
天海依然浮现出暧昧的微笑，对正信说：
‘你现在对我天海很生气吧！’
‘不，这种事……’
‘如果没有生气，那么你就是木偶了。我是想引你生气而嘲笑你，我并没有对城主这样，而只是对你这样。你一定认为我是个奉承阿谀的人。’
‘这和现在城主的话，有什么关联呢？’
‘哈哈，毕竟不是木偶，还是生气了。你不应该说：打算替关白服务吗？而应该问！打算由衷的帮助他吗？如此一来就不会挨骂了。如果你不信，就问问看。’
天海对待佐渡，完全像对待孩子一样。
本多佐渡咬着嘴唇，压抑住了脾气。
如果在此表现出自己的反感，天海又会嘲笑了。而且，他很怕家康，如果在这种地方表现出反抗之意的话，就会使自己愈变愈渺小。
‘抱歉，那么我照您所说的重新问一次。’
佐渡阴沉的回答天海后，转向家康：
‘那么，城主是否打算由衷的帮助关白呢？’
家康没有笑。他仍然露出严厉的表情：
‘阿弥陀有着无论在什么场合，都要救众生的大心愿。你牢牢记在心吧！’
‘无论在什么场合……’
‘对！连恶人也要拯救。如果我以你所说的心情，去接近关白，弥陀的光就不会朝我照射了。’
‘抱歉！’
‘这件事和赞不赞成出兵明国的事无关，既然决定出兵了，就要虚心的希望他成功……以后要特别留意说话。’
‘遵命！’
佐渡低下头去，心中还在想着与家康所想的相差很远的话。
（原来如此，我太大意了……）
家康随时随地都很用心的在帮助秀吉，或许他是在图谋当秀吉的继承者……
天海已经无视于佐渡的存在，开始对家康说：：
‘所谓人心，真的是很不可思议啊！马上就能感觉得出来，看城主是好意接近关白的，还是有所企图才接近关白的。’
‘是吗？因为每个人的心里都宿有神明吧！’
‘是的，在各人心中的神佛，可以嗅出这种心意。因此城主如果以不使神佛羞辱的心靠近他，关白周围的人也会认定城主是可信赖的人，而与你接近的。同时，一接近，天下自然就到城主的手中来了。明智先生就不行。他那种无理的方式，神佛是不会帮助他的。’
‘心里要经常念佛。’
家康像孩子似的，老实的点头。
‘佐渡啊！’
这一回的语气很温和。
‘知道吗？我已经决定了！不要把我不赞成的事，告诉家里的人。’
‘那么，城主会依关白的命令，去朝鲜吗？’
‘当然。他的弟弟大纳言去世了，如果他命令我，我就当先锋吧！因此这件事与士气有关，你只要心里明白就好，不要说出口啊！’
‘知道了，我会小心的。’
佐渡和家康的心境，依然有很大的隔阂，可是，家康已经决定等秀忠回来，就率军进京了。
十二月十七日，秀忠自京城回来。家康由他这里清楚的明白了秀吉对家康的意向。
这一回，秀吉决定于明年春天三月一日，进到名护屋城去。三月一日的出征，对秀吉而言，是个很吉利的日子。
征伐九州在十五年的三月一日，征伐小田原在十八年的三月一日。他一定也决定这一回要凌驾过前两次获得大胜。
然而，他出兵的规模，似乎远比家康所想像的还要壮大。
总兵力分成第一军到第十六军，除了船只的水手队、番外第一队、番外第二队外，再加上秀吉的旗本队，来春的进军兵力有二十八万一千八百余人。如果连兵士以外的仆人、苦力的数目都算进去，大概有将近一百万的声势。
而家康以第十六军指挥者的身份，直接率五千人的军队前去，因此人数实在少得可怜。第十六军可以说是关东军，除了德川家的五千人之外，还有佐竹义宣的两千人、上杉景胜的三千人，宇都宫国纲的三百人，那须的一百五十人，最上义光的三百人，伊达政宗的五百人，真田昌幸的五百人，以及南部利直，佐野了伯、里见义康各一百人，编制上的人数是一万两千零五十人。
结果，第十六军排在第十六次渡海，似乎意味着要当秀吉渡海时的前卫。
‘第一军预定三月什么时候渡海呢？’
秀忠清晰的回答：
‘第一军有小西摄津守、宗对马守、松浦刑部卿法印、有马修理大夫、大村新八郎、五岛大和守六个人，人数有一万七千左右。’
‘这些人要一口气渡海吗？’
‘不，小西摄津守和宗对马守先于正月渡海，试探朝鲜王的向背，那个时候，第二军的加藤再渡过壹岐待命。’
‘这么说，加藤建好城后，也要马上出征吗？’
‘是的。他很遗憾让小西摄津守打先锋，就透过北政所夫人，要求要打头阵，真是一个勇敢的人。’
‘哦－－因为加藤是个武勇超群的人。不过，最后还是决定由小西摄津当先锋啊！’
‘是的！小西是以药材商的身份去朝鲜，所以对当地的地理环境很熟悉，又是宗对马守的岳父，因此获得与对马守一起打先锋的许可。’
于是土井利胜补充说：
‘听说小西摄津守先生为了与加藤先生竞争，就奉承淀夫人，才得以当先锋的。好像他本来就和加藤先生的感情不太好……’
土井利胜还不知道小西当先锋的真相就回来了。
家康笑着点点头。
以兵力五千加入第十六军，德川家是没有什么好抱怨的。如果排在第十六次渡海，在他渡海之前，朝鲜陆战的胜负应该已经决定了。
会形成苦战，还是大胜利？
如果大胜利，自己只是成为秀吉本阵的先导罢了，可是如果发生苦战，自己就必须进谏秀吉，率军退回才行。
家康坚信，可以向秀吉进谏的人，不是前田利家，也不是毛利辉元……而是非自己来进谏不可。
因此，他严格的自我警戒，一定要到战局分出胜负时，才可以进谏，目前要不动声色。
获知京城的情形后，家康对秀忠说：
‘秀忠，你现在是参议右近卫中将了吧？’
‘是的，十一月八日叙任的。从那一天起，关白殿下就在诸侯面前叫我中将先生，使我相当有面子。’
‘你在聚乐也碰过秀次先生吗？’
‘是的！中纳言先生成了内大臣，听说等他继承了关白职位，接下来就要让他当左大臣了。’
‘他会成了关白左大臣、丰臣秀次公吗？’
‘是的！’
‘我渡海之后，你会和新关白殿下处得很好吗？’
‘这……秀次公曾特意把我叫去，对我说，你是弟弟哦……’
‘他把你当弟弟，那么，你这个新中将说什么呢？’
‘我说谢谢，请多多指导。’
家康露出苦涩的脸，把头转向一旁。
秀忠自从朝日夫人去世进京以来，打扮和态度都完全成了京城风味的公卿模样。家康所担心的，是连他的内心，也会和外表一样，完全变成像公卿那样的世故。
对家康而言，官位不过是虚有的，只是人类的一种装饰罢了。最重要的，是随时要有地上扎根的个性。
‘中将先生！’
‘啊！连父亲也……’
‘因为你好像喜欢人家这么叫�