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按妙济等传所记止此，然据五峰之间，残碑古鼎，多是敕造。则知历代人主，皆有崇建，而诸史不录，故后世无闻焉。
明成祖永乐四年秋。初，上遣大智法王，班丹札释，于西土迎葛哩麻尊者入京，敕封大宝法王大善自在佛。师性爱林泉，不乐京师，辞行。上曰：“五台深林幽谷，万圣所栖，师可居之。”敕赐銮与旌幢伞盖之仪， 遣使送至大显通寺安置。于是敕修育王所置佛舍利塔，并显通寺。十三年六月，上制书于五台妙觉圆通慧慈普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师释迦也失。曰：“相别遽尔数月，想徒从已达台山，宴坐高峰，神游八极，与文殊老人翱翔于大漠之乡，超然于万化之始。朕岂胜眷念，薄赉瓜果，以见所怀，遣书匆匆，故不多致。”十五年秋，上制书妙觉圆通国师曰：“秋风澄肃，五台早寒，远惟佛境清虚，法体安泰。今制袈裟禅衣，遣使祗送，以表朕怀。”后列异色衣八品。十七年春，上制书妙觉圆通国师曰：“自师西行，忽见新岁，使者还，乃知履况安知，适慰朕怀。兹以镀金莲座，有表远贶，并系之赞。”十八年春，上制《五台感应序》曰：“朕惟佛道弘深广大，超出三界，圆满十方，慈悲利济普度群生。然其要，在于使人为善去恶，积福修因，以共成佛道。朕间尝取佛经所载诸世尊如来，菩萨尊者神僧名号，编为《歌曲名经》，俾人讽诵，欢喜赞叹，功德之大，大可涯矣。朕遣使赉《歌曲名经》，往五台散施。一至显通寺，即有祥光焕发，五色绚烂，上烛霄汉，衣被山谷，弥满流动，朗耀日星，久而不散。已而复有文殊菩萨乘狮子，隐隐出云际，微露形迹。及云收雾敛，乃见狮子，扬髯吐舌，奋臂振足，腾跃鼓舞，左顾右盼，于山驻立。明日，复有罗汉，由华严岭而来，或五百，或三百，或一二百，先后踵接，联翩翱翔。其间有顶经包者，有拄锡者，有裸体者，有袒肩者，有跣足者，有跛躃而佝偻者，众至三千余，隐现出没，变化非常。于是四方来游五台者，莫不顶礼赞叹，以为千载之希遇。大抵人之好善，惟在于城。诚则纯一无妄，贯彻内外，足以通天地，感鬼神，贯金石，孚豚鱼，诚极其幽远，无有不感通者。朕统临天下，夙夜拳拳，以化民为好，凡有所为，一出于至城，是以佛经所至，屡获感通，观于五台之显应，尤足徵矣。念特命工绘为图，且复为歌曲以系之。善信之士，果能诚心向善，日积月累，念念不已，将见生享荣华，世臻福庆，没则往生净土，受诸快乐。苟为亵渎轻慢，不惟身受谴罚，殃及子孙。至于生生世世，永堕沈伦，不能消释。呜呼！作善获福，为恶召殃，徵之已往，具有明验。故曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”又曰：“作善，降之百祥，作不善，降之百殃，”然则人之欲为善以祈福寿者，可不勉哉！可不勉哉！十九年夏，上制书妙觉圆通国师曰：“朕惟大师，觉行圆融，慈悲利济，朕心瞻企，夙夜不忘。兹以岁序维新，特遣禅师板竹等，祝赞于朕，并以佛像等物来。鉴兹勤诚，良深嘉悦。今遣内官戴与等。赉佛像等物，并致偈赞，用表朕怀。
宣宗宣德二年夏，上制书妙觉圆通国师曰：“朕惟佛氏，道体冲玄，德用神妙，厥大无外，厥高无等。历代人主，罔不崇信。朕恭膺天命，主宰华夷，体祖宗一视同仁之心，隆佛氏慈悲不二之教。追惟皇祖太宗文皇帝，皇考仁宗昭皇帝，鞠育深恩，如天罔极。欲举荐扬之典，一念之诚，夙夜惓切，惟大师功行高洁，定慧圆明，朕切慕之。特遣太监侯显，赉书礼请，冀飞锡前来，敷扬宝范，广阐能仁，以副朕诚。朕不胜瞻望之至。
英宗正统十年春，既望，上造藏经，送安台山普恩禅寺。有圣谕曰：“朕体天地保民之心，恭承我皇曾祖考弘道之志，刊印大藏经典，颁赐天下，开觉生民，福资大业。兹以一藏灵文，送安普恩禅寺，永供充养。听所在僧徒，看诵赞扬，上为国家祝釐，下与生民祈福。务须敬奉守护，不许泛常私借观看，轻毁亵读，致有损失。违者究治，故谕。”天顺二年夏，上敕谕护持山西五台显通等寺曰：“朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆遵崇其教，用广仁化。矧五台乃名胜之地，古刹所在。我朝尝建显通等寺，俾僧徒居住清修，上祝国釐，下祈民福。已有年矣，昨命僧录觉义从铃住持。率所在僧徒，自在修行。今特颁敕护持，凡本寺及合山诸寺，不许一应官员军民人等侵扰，以沮坏其教，违者以法罪之，故谕。”是年夏，上又敕。谕曰：“朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心。化民以善，觉物以真，勿杀以崇仁，勿盗以崇义，勿淫以崇礼，勿迷以崇智，勿妄以崇信。使强不凌弱，大不虐小，各安其分，各遂其生，举一世而同跻仁寿之域，其为功德，岂不远哉！今五台新建寺赐名‘圆照’，听从僧徒自在修行。所在官员军民人等不得侮慢欺凌，以沮其教。违者必罪无赦，故谕”是年敕造五大藏经，安于五顶，各有敕旨护持，以充化宝，并觉生民。
宪宗成化七年夏，上敕谕五台都纲司曰：“朕观释教，古无官司，僧林穆穆，法化自淳。后世圣远道衰，不循律轨，淫盗奸欺，靡所不至。故我圣祖，不获已。设僧司以治之，冀可复也。唯五台者，乃国家资福之所，千岩万壑，皆清行之栖，尔都纲司，宜卫护之，使修心之徒，安生得所。余不法者，依律治之。毋得挟官虐众，侵凌掊？，以负朕意，违则罪之，钦此，故谕。”十七年，上为圣母祈安，造镀金文殊像，高一丈六寸。并画佛百轴，香金五百两，布帛千疋，念珠万串，遣太监李珍赉送台山文殊念寺，供养散施，上制圣谕曰：“朕惟佛氏之教，道明一极，德化群方。利兼自他，妙融空有，不言而民自信，不令而民自行。摄恶崇善，导迷返觉，其阴翊皇度之功，深矣。而五台山者，大对所宅，感应灵异，振耀今日，实我国家吕祥福地。今特遣官奉赉佛像供仪，诣山修敬，以表朕诚。爰祈海宇宁谥，母后万龄，时熙民乐，同跻仁寿。刻之于珉，永示朕心。凡厥臣庶，咸体斯意，钦哉敬哉！”是年三月，圣母慈懿皇太后，敕造藏经佛像，并旛幢金帛若干，遣官修敬，特颁懿旨护持。是年六月，复敕谕五台大文殊寺：“朕惟佛氏以空寂为宗，慈济为用，阴翊皇度，开觉生民，神化之功，幽明无间。是以华夷愚智，家户奉行，非勉之而然，乃自然也。其于治道，岂不裕哉！朕嗣位以来，至善之道，罔不思隆。今承皇考崇善保民之心，敕建五台山文殊寺。僧二十名，月给粮六斗，命尔短竹斑丹禅师焚修。上祝国釐。下祈民福。一应官员面军民，不许侵录，以沮其教，违者治之，故谕。”是月，上复勅谕五台山觉义定旺曰：“朕惟佛氏之教，以一心为宗，万行为用，德赞皇度，道善斯民，稽之前代，悉多尚之。逮我祖宗，兴作弥勤。于五台营建寺宇数区，实为国家祈福之所，今特命尔教纲，以职焚修，尚宜丕振宗风，广宣慈化，用副朝廷崇奖之意，钦此，毋忽。”
孝宗弘治十二年秋，上制疏，遣太监周辅，祭告五台文殊大圣曰：“朕惟佛道宏深，诫言明切，教行中国，粤有岁年。唯此灵山，具闻显迹，爰称内典，景切朕怀。特遣内使，远申祭告。伏惟至圣，慧鉴衷诚，祚我邦家，永膺多福，谨告。”
武宗正德二年秋，上敕建铜瓦殿，赐额“广宗寺，兼圣谕护持。七年春，上敕梵僧柖患幔谥刑ǘィㄋ乱磺撸投钤唬骸把萁獭保㈦分蓟こ帧�
自有佛法以来，圣主明人，代为兴建。护其数，不啻若大宝。眷其徒，不啻若赤子。至我圣明，褒封敕谕，建立弘通，惓惓于佛道者勤矣。而吾徒果能体斯道而行之乎？如能行之，则卓然物表，不待护而存，不藉持而久矣。如不能行，虽龙章金券，亦弗我护也。今观台山数刹，敕谕尚存，早至寥落，岂非吾人不自护持耶？故曰：“大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。”可不勉哉！
朽庵曰：“佛法不度无缘，国法能治有罪，古今之大义也。后之入清凉者，知此二法，畏敬奉行，则无咎而有缘矣。慎这慎之。”
神宗万历七年，敕建大宝塔记曰：“大明慈圣宣文明肃皇太后，曩承佛记，示御金轮，恒以护法善民为心，海宇苍生，餐和钦泽，陶沐玄化，复于都城内外，建寺数区，饭僧数万，至于梁河济溺，蠲逋赈贫，功德胜善，难以悉记。万历戊寅秋，建慈寿塔寺，告完。明年已卯春，复出饍羞之资，于五台山建护国祐民释迦文佛舍利宝塔，遣太监范江、李友、董其役。塔在鹫仑之前，群山中央。基至黄泉，高二十一丈，围二十五丈，状如澡瓶，上十三级。宝瓶高一丈六尺，镀金为饰。覆盘围七丈一尺，币以垂带，悬以金铃。更造金银宝玉等佛像，及诸杂宝，安置藏中，海内皇帝宰官，士庶沙门，景仰慈化，造像书经，如云而集，悉纳藏中，十年壬午之所。工成，并及寺宇佛殿经楼，藏轮禅室，罔不备焉。永为国家祝之所。功德胜事，光越千古。择僧行圆广，授僧录善世，以职焚修。”特进光禄大夫左柱国太傅太子太师吏部尚书中极殿大学士张居正，奉命撰碑文云：“昔阿育王，获佛舍利八万四千颗，各建塔藏之，散布南洲。今五台灵鹫前塔，是其一也。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，前欲创寺于此，为穆考荐福，今上祈储，以道远中止，遂于都城西，建慈寿寺以当之，居正业已奉敕为之记。顾我圣母至诚精虔，不忘始原。复遣尚衣监太监范江、李友辈、捐供奉余资，往事庄严，敕建大塔寺，并护国祐民释迦文佛舍利宝塔。工始七年九月，成于十年七月。所费金钱，出自内帑。圣母复命臣记之。臣窃惟圣人之治天下，齐一幽明，兼综道法，其粲然者，在古先帝王，垂成宪，著章程于世矣，乃有不言而信，不令而行，以慈荫妙云，覆湟槃海，饶益群生，则大雄氏其人也。其教以空为宗，以慈为用，以一性圆明，空不空为如来藏。即其说不易，。然以神力，终持法界，捞洒沈渝，阐幽理，资明功，亦神道设教者，所不废也。我圣母诞育皇上，为亿兆主，养成圣德，泽洽宇内，施及外方，日所出入，靡不怀服，至如宁静以奠坤维，建梁以拯垫溺，俭素以式阃帷，慈惠以布恩德，含生之伦，有阴蒙其利而不知者，所种孰非福田，所证孰非菩提哉！乃益建胜因。广资冥福，托象教以诱俗，乘般若以导迷，斯可谓独持慈宝，默运化机者矣。先是，虏酋俺答，款关效贡，请于海西建寺，延僧奉佛，上可之，赐名曰：“仰华。”至是，闻圣母作五台寺，又欲领其众，赴山进香，夫醜虏嗜杀，乃其大性，一旦革彼凶慝，怀我好音。臣以是益信佛氏之教，有以明翊皇度，而我圣母慈光所烛，无远不被，其功德广大，虽尽恒河沙数，不足以喻其少分也。乃拜手稽首，庸记岁月，系之心词曰：“于惟慈氏，阐教金庚。以般若智，济度群生。普天率土，莫非化城，法云慧日，布沪流行，雁门之西，亦有灵鹫。七级浮屠，岿然特秀。阿育获宝，散布缁流。南飞一粒，永镇神州，尘劫几更，山川不改。重建妙因，机如有待。惟我圣母。天笃慈仁。终持阴孝，覆育蒸民。庄业宝刹，于兹灵壤，龙象巍巍，人天共仰。既右父母，亦右我皇。定命孔固，寝隆寝昌。臣庸作颂。亿载垂光。”是年正月，上为祈国储，遣太监尢用、张本，诣大塔院寺，修无遮斋七日。十二年，遣太监高勋、王忠，诣山饭僧。十三年，敕造《大藏经》，布诸天下名山，用充化宝，各有敕旨护持。五台有二藏焉。二十六年夏六月，遣御马监太监王忠、曹奉于五顶并狮子窝等处，修建弘福万寿报国祐民吉祥大斋，于千佛澡浴池，设大施会，十方四众，皆得饱满，秋九月，遣官曹奉赉白金一千两，于狮子窝修建洪福万寿藏经楼阁。二十七年春三月，遣御马监太监王忠，赉送佛《大藏经》一藏于狮子窝，并赐寺额曰：“大护国文殊寺，”皇帝敕曰：“朕发诚心，印造佛《大藏经》，颁施在京，及天下名山寺院供奉，经首护敕，已谕其由，尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清，忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差内汉经厂掌坛御马监太监王忠，赉请一藏，前去五台山狮子窝文殊寺供安，各宜仰体知系，钦哉，故谕。”夏五月，仍遣太监王忠，赉送佛《大藏经》一藏，安于中台，赐金泥水陆神像，于龙泉寺，复建万圣阁，夏六月，仍遣王忠赉一藏安置北台，秋八月，遣官任、徐、杨、赵、何五人于五顶作祝延圣寿道场。冬十一月，遣官曹奉，悬长旛二首于狮子窝。二十八年夏四月，遣太监王忠，赉送佛经三藏，安置余三台，普山饭僧。自是台山钦赐藏经，凡有六藏，皆有圣谕护持，用充化宝，开觉生民。
清圣祖《御制南台普济寺碑》：“南台，世传文殊示现之处也。台当山之阳，地稍暄暖，金蕖、日菊、佛钵之花，生遍崖谷，若锦绣之相错，故其峰曰锦绣之峰，峰有寺曰‘普济’盖宋所建云。佛氏之教，息心净业，以独善其身。而文殊所原，在饶益众生。布施以广仁义，持戒以守信，忍辱以谦，精进以施敬，禅定以守静，智慧以通理，其慈惠之心，有独弘者，自汉以来，清凉之山，代有精舍。至宋之十寺，为国祝釐，恒赐诏褒答，载籍传之，所从来久矣。山之僧，栖岩钦涧以自甘，惟守其师之说，以独善其身，寺有圮者，力不能兴葺出。朕登南台，乃命复新‘普济寺’，以居僧徒之息心净业者，俾祝釐。于是登临者，睹象教之精严，慈惠之心，可以油然而生矣。”
《御制东台望寺碑》：“周官职方氏，掌天下之图，辨九州之国，州表一山以为镇。跻其巅可以望海者，则扬之会稽，兖之岱，青之沂，幽之医无闾，凡四山焉。惟岱距海较远，登日观，望扶桑，其岧尧峻极，尤非他山可比也。五台隶并州，州境无海，而台之东峰以望海名，盖云中上党，晋地踞天下之脊。山之麓既高，而台之高复三十余里，龙泉以东，罔峦陵阜，皆处其下，远瞰沧瀛诸州，景光惝恍，俨若紫澜浩淼，与青颢之气混涵相接。记称旭日方千，望大海若陂泽，信有以哉！台有寺，榱栋枵桷，不蔽风雨。朕省方登此，命加修葺，复其初制。莲台法相，固极庄严已，四方之人，得于焉信宿，纵弟渤海之朝暾，以视夫岱宗日观，又何多让耶！遂砻片石，文以纪之。“《御制中台演教寺碑》：“五台之山，高出云代，然不与岳镇之列，山经禹万贡，以及道书所称洞天福地，均莫之载。盖自昔为释子所栖，故与峨眉，普陀，号三灵山。之三山者，或在海上，或当巴蜀险远之区。惟兹山峙神京之右，千里而近，宜登陟者较多焉。联尝览《观载记》，谓兹山东有离岳火珠，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，北有玉涧琼枝，中峰则有自明之金，环光之璧，是灵秀所钟，中台为尤异矣。台高三十有九里，游者至是，必思憩息之地。此自唐以来，演教寺之所由建也。山峻多风，寺久倾圮，朕爰命工拓而新之。譬之于物，泽雉十步一啄，百步一钦，鹏之飞九万里而扶摇，六月而息，其远迩高下虽珠，方其息，自适之情则一也。朕之命新兹寺，亦欲登是山者，咸有自适之乐焉尔！”
《御制北台灵应寺碑》：“清凉山，左邻恒岳，右接天地，环其五百余里，五峰辣峙，而北台为最高。岁癸亥二月，朕銮辂西巡，登其层阶，云气生舄履之下，开阖万变。时春雪方霁，青霄敻绝。天飒岁然，所谓身历清净之域，目睇澄鲜之境，心游太古之地。盈缩造化，吐纳颢气，泠然善也。台名叶斗峰，旧有“灵应寺”，丹青亏剥，杗廇敧倾，朕念衣缁之流，不外仁义以为教。故熙隆之代，亦所不废。矧曼殊化宇，恒著感通，远迩之人，蕲响久矣，爰命崇其陛户，饰其题粢，土木瓦石，丹垩金碧之需，财自内出，不涉经费。工以付给，役弗违农。是以工敏于事，而民若不知。秋八月告落成焉。董事之臣，请制文勒石以志之，用以上昭景福于慈闱，下广惠喜于兆庶，垂示于亿万斯年尔。”
《御制西台法雷寺碑》：朕闻鹫岭蜂台，不少水晶之域；鹄林鹿苑，恒开金粟之园。莫不献露襄之千花，荫春浮之双树。还有龙湫抱钵，偕猿鹤以高栖；燕子成龛，扪藤萝而直上。况夫竺法兰之初地，旧是花宫；勾龙爽之画图，群推紫府。缃莲照野，智炬长然；青豆开房，精庐用结。西台绝