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荩媚忝挥邪旆ㄗ灾疲试赋闪四阏庑┯呐ァＦ涫担庑┯趺囱褪悄罚庑┯褪悄贰Ｋ蜕柚种值姆奖悖幌肴媚愦铀氖中牡敝刑鋈ァＫ试该刻炷兀鼓愕闾恰５钦飧鎏恰鼓愕忝郏钦飧雒勰兀锩嬗卸尽５撬虢心愠裕陨先缓笊像タ刂颇恪＞拖裎颐墙裉斓模稚嫌械娜寺裟歉龆酒匪频摹Ｋ湛嫉氖焙颍闶遣灰模撬哪康姆浅＜虻ィ趺囱兀康饶闵像院螅每刂颇愕摹Ｆ涫滴颐巧硖宓敝械挠拖褚桓龆酒匪频摹Ｉ薄⒌痢⒁⑼缤酒芬话悖陨像陨像Ｆ涫滴颐俏裁床蝗プ稣飧鍪虑椋坑械娜私玻。庑┦虑橥玫模玫模ㄓ�38：16：01＇为什么我们不去做啊。你天天让我们观幻它，不要被它迷惑。为什么呀？因为我想告诉你，后面还有更好的东西——寂静涅槃、畅游如来大寂灭海、僧伽吒正法，而不要成为你欲望的奴隶。其实一切呢，都是在交换当中的，有盛世呢，有盛世就有恶世在交换；有天堂就有地狱也在交换。当你在天堂的时候，是因为你前一段时间的努力，获得一个天堂的机会。但是，当如果是你感觉到这个东西，你在里面放逸的时候、享受的时候。那么你掉过头来你就做了……这个天堂呢，他已经不是天堂了，他扭头就是个魔障，就是天魔诱惑你的一个魔境。目的怎么样？让你在里面放逸，无法自制，然后怎么样呢？成为他的一个奴隶，再回到地狱当中去，叫你永远跳不出天堂地狱当中去，永远跳不出你这个盛世恶世的循环当中去。这是你的欲望的目的，不是你的目的，这也是我们为什么要修行的目的。这是前面当中讲的一个欲望的过程。然后呢，我们再看一下，他既然是有了这么多的欲望，有什么的危害？今日至死门 无能救济者 汝等诸亲族 何用视我为 何不服胜衣 何故自忧哭 何故不梳发 而受于苦恼 我命终不存 造恶增多故 狐狼乌鹊等 食我此身肉 长养此身体 为诸虫所食 生死因此身 众生则有生 应如是授药 得令离此难 世医不能治 无人救济者 今日授法药 令灭烦恼病 种种养此身 会必归于死 世间无上尊 救度诸众生 寂灭诸佛子 亦能救众生 施诸妙法药 令远离生死 食肉长此身 不知诸苦报 长养于此身 无有少利益 此身顽痴聚 不知少恩分 妻妾男女等 目视不能救 怨结心悲恼 啼哭而号泣 妻妾男女等 不知其恩力 长养得成立 无能救济者 绝望无有知 忧愁入死地 众生生有苦 后则有死苦 想行触受等 是则为中苦 愚痴爱所转 生在于诸有 为爱欲所缚 乐著于境界 众生无知故 唯有忧恼苦 善法不识知 心但著名利 不知于后世 犹如恶毒蛇 无明缚众生 远离于解脱 不识解脱故 恶业所流转 心有烦恼故 众生住生死 烦恼烧众善 如火焚干木 轮转于五道 无有少乐受 不知好妙乐 在于何处所 清净佛国土 世尊转法轮 如来净音声 说戒定智慧。这一段当中啊，是说了佛陀的当中的一个境界，说了佛陀的一个境界……说了佛陀……不是……说了这个人的一个境界，这个人的当中的一个什么境界呢？就是佛陀教他如何出来这个六道轮回的一个境界。这里面当中有个五道啊，是把阿修罗道挪到天界当中去了，把阿修罗道挪到天界当中去了，故而称五道，就是地狱、饿鬼、畜牲、人、天这五道。而在这五道当中的轮回当中呢，他就不知道清净佛国土。而上面这些东西呢，通通的都是一个人生价值观的不相同，然后甘愿受自己欲望所控制的这样的一个东西。其实我们人啊，是一个很……很难说的一个事，你比如说啊，有的人内心当中心无城府，内心当中呢心里面不装事情，心无城府，藏不住事情，说话是无深无浅。有的人讲，口无遮拦；有的人讲呢，这种人是什么人啊？其实这种人是一种无福，浅的表现。如少众生一般，他不知道苦，其实他内心当中是苦的，但是他认识不到这苦，是这样的。他这个无城府呢，非绝对的无城府，而是因为无知，他不知道而无城府。等到什么时候，等到他的因缘成熟的时候啊，他心里面自然的会生一种的大的燥气，然后焚烧他。就是因为……因为什么啊？他内心当中安不住、不藏事、无福，是无福之浅。啊，它并不是绝对的无城府，他只是一个范围，但是，随着他在这个范围当中的福报耗光以后，他就会慢慢的变得怎么样呢，无知了，就是有一种的烦——心烦。这种人打坐的时候，一般的腿啊特别硬，腿子特别硬。然后打坐的时候啊，不容易心柔似水，是这样的。但是福报大的人呢，容易入定，入定还很好，是这样的。还有一种人，怎么样呢？内心当中呢特别聪明——多智，他做任何事情都有目的，而且是测算精确，城府极深，也极重。这样的话，因为它极深极重以后啊，他就用心过重——自私。这种人福报耗光以后啊，就由天道落到了恶道当中去了。还有一种人，当中怎么样呢，他内心当中也多智，有种种的善巧，做事情都是为众生的，但有目的，也是城府极深，那么他就有容易成为大神大鬼啊，或者国王什么的，他就从下面往上去了。还有一种人呢，当中怎么样呢，怎么样呢？心证涅槃界，外面显得是幻法度幻众。外无一相，内不乱，了知分明，以自己的愿力，以自己的慈悲轻安，去建立佛国土，去度一切众生，这些众生呢，就像阿弥陀佛似的，是这样子的，还有诸大菩萨，也是这样子的。其实众生啊，本身大家都是一样的，就是因为你自己的用心和出发点不相同，才见了种种的相。真是，这个没活明白的众生呢，是受乐则迷乐，受苦则惧苦。一受乐，哎，真好，在水里面跳的真好，啊，洗澡真舒服。受乐它迷惑在了当中去了；受苦，一受苦——哎哟，我腿子真痛，他立即就怕苦，怎么样呢？吓怕了，恐惧也大了。老在这里面挂碍着，这是……遇着很多的事情，老是这样，听歌喜欢听歌，啊，然后当中呢喜欢享受那种好的感觉，迷在里面去了。这种人怎么样呢，他就没有了自己，没有了自己，那么当这个苦出现的时候，他立即就会落了下去，落了下去。我刚才所讲的就是畜生、地狱、天人，包括菩萨乘，在这个过程当中，啊就是这一段针对他们讲的，就是我刚才所说的这一段。这是刚才读的这一段。其实怎么样，还是用心不相同，显种种相。在此呢，呵呵，我刚才讲了，然后大家呢对照一下，看看自己属于哪一类的。呵呵，你们是不是还是有目的呀，还是不能如幻的将自己无相的观幻，观世间相、自身相、法界相皆如幻相，是不能观到这个境界去，然后行一切善法，无四相的行一切善法，你是不是能做到这一境界去，这就是世尊转法轮，如来清妙音，啊，说戒定智慧。因为这部经书呢是一部，在法界上是一部法力非常大的一部经书，但是我在读了一遍这部经书的时候，我就曾经跟一个朋友讲，我说这部经书啊，里面有好多的东西都掉了，有时候这部经书呢它可能掉了一段，或者掉了一部分，或着掉了一些偈子，但是不碍乎这部经书的抄写。是这样的。还有的时候啊就是这一段故事没讲完，然后就跳过去了，在这个地方当中呢我们还是就经讲义，至于它掉的地方我们就不去管它。反正我努力的给大家概括起来，概括起来然后看大家自己用就可以了。尔时世尊。复告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。如是如是。恶行众生命终之后。受诸苦恼无救济者。善果报者今说伽陀：善果报者。啊无救济者，就是无善果报者，造恶不善业 必入于地狱 吞啖热铁丸 饮于沸融铜 雨火洒其身 遍身体火烧 无处而不遍 展转受苦恼 不知于净乐 于法亦不知 愚痴作非法 远离于乐果 信佛禁戒法 修习于智慧 以净戒具足 速疾成菩提 精进为第一 生净佛国土 宣说善法要 摄护诸众生 具足慈悲心 修行净梵行 具解脱知见 成如来善名 世间之父母 菩提心第一 说此法门者 第一善知识 听此法门者 必作无上尊 具世尊十号 寂灭心相应。这是呢，佛陀呢，又给这一段东西呢作了一个授记，这个授记呢，就是讲了这个僧伽吒法门一些修行的要点，怎么样呢？第一件事情应该是严持戒律信佛禁戒法；第二件事情：习修于智慧；就是习修甚深般若，第三件事情：净戒具足，这三个事情；第四件事情：精进为第一，忍，在前面讲了，精进。生净佛国土，发愿。宣说善法要，信解受持。为众生宣说，摄护诸众生，这是慈悲心。具足慈悲心，修就具足慈悲心就是无四相，就是发大菩提心，无四相的心，无相之心，菩提心乃无相之心。修行净梵行，这个净梵行不单纯是戒律了，是行一切善法的意思，行一切善法的意思。具解脱知见，这个具解脱知见就是能够彻悟明白如来的，包括啊，你象，这个《僧伽吒经》啊，《大般涅槃经》的境界啊，包括《楞伽经》，啊，《圆觉经》，等等的这些解脱知见，然后成如来善名。其实这从头到尾是一个修行的模式，这一段是从头到尾是一个修行的模式，至于下面所说的呢就是一个授记。世间之父母 菩提心第一 世间之父母是做一个比喻，就是说你所成就的这一切他的父母是什么呀，菩提心，然后呢下面当中啊这是一个就是一个授记了，说此法门者 第一善知识 说此法门者 必作无上尊 具世尊十号寂灭心相应，是这样的，最后这个寂灭心相应呢，本身就是心具涅槃界，心在外面，身体呢在世间当中，但是内心当中一直与自己的自性相应，是这样的。我们继续往下：尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故大地震动。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。汝观何故大地震动。尔时药上观四方时。见下方界有二十亿众生从地踊出。见上方界二万五千亿众生同时而生。时诸年少见是事已。白佛言。世尊。今出生者是何等人。佛言。汝等见此大众不耶。白佛言世尊。唯然已见。这些少众生白佛言呢，就告诉世尊说，我已经看见了。大家注意这一句话：佛言。此众生出为汝徒伴。就是这帮众生出来怎么样，都是你徒弟。就是要你去度的那些众生。哪些众生啊，这十二亿从下方世界踊起的众生，从上方世界踊起的两万五千亿的众生都是你的徒弟，你要去把他们度尽他。而这些少年呢，本身我们前面讲过是药上菩萨的无明（所生）而这些少年（当然）是证到了一个境界了，你们千万注意，你们要这些东西系统的串起来看，否则的话就是把你前面讲的和后面讲的然后对起来看，我讲到哪儿呢你们仔细听，然后不然的话你们单段一个个听啊非……可能是一段一段听的话，就容易听混了。其实这个地方当中一直演绎了一个法界的一个根本的原理，就是众生界无定相，诸佛界无定相，众生界即佛界，佛界即众生界。怎么样？无定相故，乃无相故。就是它没有一个固定的数，故而无相。我说的这个故而无相是没有一个定数的事情故而无相。这就回答了所有的旁门左道当中的最终的一个疑惑。旁门左道他也打坐，也持戒，也发愿，他们有的人也发愿我不去当你那个转轮圣王，也没意思。但是当他们突深到一定程度的时候， 5759
8月3日第五次讲经（5…56’…end）
佛言。此众生出为汝徒伴。
就是这一帮众生出来怎么样啊，都是你徒弟，就是要你去度的那些众生，哪些众生啊？这十二亿从下方世界踊出的众生，从上方世界踊出的二万五千亿的众生。都是你的徒弟，你要去把他们度尽，而这些少年呢，本身我们前面讲过是药上菩萨的无明所生，而这些少年当中啊是证到了一个境界了，你们千万注意，你们要把这些东西系统地串起来看，否则的话就是把你前面讲的和后面讲的然后对起来看，我讲到哪儿呢你们仔细听，然后不然的话，你们单独一个个听呀，可能是一段一段的听的话就容易听混了。其实这个地方当中一直演释了一个法界的一个根本的原理，就是众生界无定相，诸佛界无定相，众生界即佛界，佛界即众生界，怎么样？无定相故，乃无相故。就是他没有一个固定的数，故而无相。我说这个故而无相，是没有一个定数的事情故而无相，这就回答了所有的旁门左道当中最终的一个疑惑，旁门左道他也打坐，也持戒，也发愿，他们有的人也发愿我不去当那个、你那个转轮圣王 ，也没意思，但是当他们突升到一定程度的时候，通过修行到达一定境界的时候，然后他们突不过去了，他们老是有一个疑惑，我们为什么要度尽一切众生？佛陀就告诉他，你这一切众生呢，都是你自性化现出来的。若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，皆令入无余涅磐而灭度之，实无一众生得灭度者。然后这些外道当中呢，他们也有神通，当他们修到一定程度上，也见到很多的佛，出世、讲法，就是，有的佛呢是多劫不停，讲好几劫的法，度众生是无边无量，但是他们疑惑啊，疑惑在什么地方？既然这么多的佛都出世度众生，为什么众生不见多、不见少一个，既不见多一个，也不见少一个。那不是度了白度嘛？而这个地方当中就给你解释，不是从理论基础上，就是从你用你的眼睛去淡淡的看这些东西，用你所有的法力神通都用上。所以此经为正法聚，他灭了一切外道的所有的妄念，故而此经（具有）不可思议的力量，我说灭了一切外道的妄念，是我的一个自作相，为什么呀？因为毕竟他还是有外道，还是有外道，这是什么原因呀？这就是另外的一个原因，大家在听这个问题的时候啊，还是要系统的听。那么这个从下方世界踊出的这十二亿众生，从上方世界踊出的二万五千亿众生，从哪儿来的？为什么来？在这个地方我不讲，然后讲到后面的时候，自然而然的大家就知道他为什么要来了。
佛言。此众生出为汝徒伴。
就为你的这些少年的徒伴，然后这些少年
问言世尊。此诸众生亦有死不。
因为这些少年呀，现在还疑惑呢。佛陀告诉你，你光知道生苦，但你还不知道死苦，然后佛陀呢，就告诉他了这个死的原因，告诉他了这个老众生的这种痛苦，天堂地狱的转一圈，又告诉他了如何的能修出来，如何的能修出来。但是这一批的少众生呢，少年呢，他还是有一个疑问，首先他问，这些众生呢有没有死？
佛告年少。一切众生悉皆有死此亦不免。
为什么？为什么？因为啊，我们就是在一个时空范围之内，在一个虚幻相，他为什么说是虚幻相啊？因为他不永恒，他是假的，不对，这个楼是真的，你摸一下，这个楼是否在，是在，我说这一万年之后这个楼还能在吗？不敢说了，不敢说了，如果说我们地球上哪一天所有的众生在一瞬间之内全部没了，那我们地球上的这些高楼大厦也就存在十年、二十年、三十年之后就全部倒塌了，就风化了，全部倒塌了，非真实的，非真实的，为什么非真实？因为他不是永恒的，既然他不是永恒的，就好象我们睡觉似的，他只是在这个梦当中，他可能存在一年二年三十年，就是这个梦比较长一点，但是我们在我们自己睡觉的梦中特别短，其实我们现在何尝不也是一个梦啊。既然是如此的话，那么如来在这个幻化相的境界当中也有涅磐，但是此涅磐是众生的无明妄见的一个涅磐，非如来的本意，因为如来无从来也无从去，故名如来，是这样的。是因为你的因缘福报不到了，你见不到了，并不是他没了。就好象太阳似的，你只是用乌云把那个太阳遮住了，并不是太阳没了，你见不到是因为你自己的问题，是你自己的无明妄见的一个自作相的问题。你见到了呢，佛陀告诉你，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，还是假的。为什么？他不是永恒的，但既然是假的，不是永恒的，他为什么出现？他是为了开示众生无上的正法，开示众生出世的，是这样的一个问题。
时诸年少。合掌向佛顶礼佛足。白佛言。世尊。我等更不能忍流转生死。佛告年少。汝等能起大精进不。年少白佛言。世尊。我等面见如来。耳闻如来说甘露法。见菩提萨埵现大神力。见佛弟子诸声闻众于此。世尊愿修精进。不能忍受生死流转。
这时候当中啊大家就知道了为什么大地会震动？大地为什么会震动啊？是因为当大地的这个震动是因为这些少众生们，这些少众生，这些年少们，少年们。是因为他们的发心而引得大地震动，他们发什么心呀？我们不愿再轮转了。我们愿意成无上道，世尊，我愿意修行成就自己的本来，这时候当中