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见，绝对的善只是一厢情愿罢了。在自然界，更是如此，老虎要吃鹿，并不会想到善就松口，可鹿就此完蛋，它死的时候，也绝对不会想到被吃是善举，恐怕只是后悔自己走错了路，碰见了死神。可见，善只是一个相对的道德概念，绝对的善根本就不存在。
忍在法轮大法的三项基本原则中是最为莫名其妙的一个了。本来作为佛教中的一个修炼守则，乃是为了磨炼行者的心性，在受到诱惑，受到损害时，不动愤怒心，不动欲念，能够保持心性持恒如一，静如止水。可是将之作为社会的一个道德准则，那简直就是越俎代庖，牛头不对马嘴了。试问，面对腐败能忍吗？面对强奸犯行凶能忍吗？面对日本人的７３１细菌部队的罪行能忍吗？而实际上，法轮大法弟子，这一点也做得最糟，一万人请愿，上千人上访，围堵杂志社，如果他们不号称“忍”也罢了，这都是公民的基本权利嘛，无可厚非，可是偏偏又好称“忍”，这样子自己打自己耳光，叫人真有些于心不忍起来。
总而言之，言而总之，真善忍只不过是法轮大法练习者的一个美好的思维简单的，鸵鸟式的、自己也做不到的、连乌托邦也算不上的、只有李洪志才会想得到的宇宙特性而已啦。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊拉着大旗做虎皮
Ｗ。Ｔ
〖其实搞政治的人所宣扬的迷信，那不是迷信〗
这里李洪志把政治明显的当成一个贬义词来用了，其实大家都知道，政治政治，乃是管理天下，关系国计民生的不可或缺的手段。其中自然不可避免的会牵扯到权力斗争，然而把政治当成纯粹就是争权夺利，完全肮脏的东西则又是李洪志偏激思想的自我感觉了。搞政治的人说的迷信，有可能是迷信，有可能的确出于其一些目的需要，并非迷信。李洪志的这种以偏概全，玩概念游戏，其实贯穿于其言论的始终。而真正把人民与政府对立起来的，是谁？就是李洪志！大肆号称要以生命捍卫大法，为一篇小小的文章而包围杂志社，闹中南海，为了一个还未播送的节目大闹，又是千人出动。从历史上说，发动群众受益的从来就是少数人。这样的结果就是把信法轮功的练习者推到了政府的对立面。因为，在稳定压倒一切的时刻，中国不能乱。
而实际上，这一切是李洪志自己搬起石头砸自己的脚。
〖科学还是迷信，不是由搞政治的人说了算的，而是由科学家来鉴定〗
看来李洪志还是相信科学的了！按理不应该呀，现代科学怎么可能来鉴定一个比它本身还要高得多的东西呢？李洪志认为何柞庥院士是科学痞子（好忍呀，要不忍，何院士恐怕要形神具灭了！），那么他又找了哪些科学家来鉴定呢？我们又怎么认定那些科学家不是政治人物呢？有谁离得开政治呢？到了美国，恐怕有那么多的世界顶尖级的科学家够用了吧，怎么李洪志混来混去也就是在中国人中间混来混去，有哪个美国实验室拿出了大法的实验结果？倒是找了好多中国留学生来讲体会，其实他们究竟还算不得什么，没有实验结果，动嘴说说，有×用。当然了，李洪志还想混个什么李洪志日之类，一个“佛爷”居然会受世间的封号？真是滑天下之大稽！其实这也就是哄哄国内不知美国行情的小民罢了。
〖特别是当人类社会的道德处于全面崩溃时〗
人类社会到底怎么惹李洪志你老人家了，是不是上一辈子死得很惨或死得不爽？这一辈子来这里兴风作浪？人类社会的道德有下滑的，也有比封建，奴隶，原始社会进步得多的地方，李洪志如此的一目障叶而不见泰山，只能是其偏狭的心性所至。
〖伟大的宇宙再一次慈悲于人，给了人这最后的机会。这是人类应该珍惜万分的希望〗
宇宙在这里被他人格化了，李洪志简直成了一个诗人，（噢，他其实就是诗人，也颇写过些诗嘛好像），可是这宇宙是一个个体呢，还是一大群？不是说是一大堆佛爷之类的给的最后一个机会吗？又改口了，搞得李洪志的徒子徒孙光圆谎都忙了半天。
〖历史上神的誓约在兑现中，大法衡量着一切生命〗
像不像圣经上的话？可惜李洪志这回又没有学会，因为大法乃上无师承，是李洪志的作品，虽然号称有好多师傅，但都是主动找上门来的（见其小传和西方记者访谈记录），所以根本就没有一个类似于圣经的传了多代的经文，而佛经又被他否定了，那么这个神的誓约又从何而来呢？有谁见过？显然又是李洪志在自说自话。想起李洪志的《洪吟》里的一首诗游清东陵
三百岁月似水流， 旧殿荒冢满目秋； 谁知今日又来世， 他日法正万古留。
他好像三百年前就曾有过人身了，既然他已经修炼了几亿年（见其经文），三百年前应该已经修成正果了吧，那么当年他干什么去了？怎么没有留下点大法的'真善忍'招牌于世间呢？宇宙特性应该如一不二的呀，不可能有别的名字吧？否则，今生又何必累成这样让人于心不忍呀！
当年耶稣为了传道，无惧危险，哪都敢去，最后还殉道而亡了一回，哪有像这李洪志似的，为了女儿的教育抛开国内“水深火热”中的人民大众，来美国，为了一个小小的谣言（５亿元引渡），而急不可耐的发表《我的一点感想》，抱上美国的粗腿（写到这，我突然想，真恨不得我也搞个什么金轮大法，什么银轮大法之类，混个美国绿卡再说，可惜比起李洪志的修为，还是差了很多）
〖如果人类失去在宇宙这一层生存的标准，那就只能被宇宙的历史所淘汰掉〗
这句话，李洪志终于露出了嘴脸，（或者说露出了屁股，概孙悟空七十二变变不了屁股也），宣扬世界末日还不是迷信？从现代科学的角度来说，世界有末日，可这与人类的道德水准绝无关系，与信不信法轮大法就更是无关，简直就是“皇上无子怪太监，瞎扯！”
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊《转法轮》之来去
麦 溪
差不多一年前，我从乡下又搬回城里来住，当时往废纸堆里处理了不少的书刊。瑞士几个城市中，旧书店确实不少，可是这些店一般只收购店主看得上眼的旧书旧刊，不收的旧书刊剩有一去处，就是投胎还魂作再生纸。在这里，见不到我从小熟悉的废品收购站，废旧的报纸书刊又不许乱扔，而得码好捆好，放到固定的场所，要不就得在每月特定的几个日子，放在家门口，等环卫工人开车来收。此地实行袋装垃圾的处理，家庭生活垃圾都要装入统一印制的塑料袋，每只塑料袋的购价，视大小尺寸，得花一到数法郎不等，因此像国内城市中还能见到的公共垃圾箱，在瑞士早已基本绝迹。这里街道两旁、公交车站附近的垃圾筒，虽也时常见到过往行人看完即扔的报纸杂志，但生活垃圾还是明令禁止投放。我处理那些旧书刊，其实也是扔，不过得扔到公家指定的储藏室中一个很大的塑料盆里面，打扫卫生的人一三五来清除。扔掉的刊物，大都是英文德文的电脑杂志和电视电影双周刊，此外的一些书，也主要是不请自来的。其中唯一的中文书，我略感踌躇后才决心扔掉，这就是近来闹得拂拂扬扬的法轮功“大师”的名著《转法轮》。
这本书到我手边，说起来也有一段因缘。ＣＰ，是我大学时代的老同学，可算是师兄吧，毕业后，同我在一个系统工作过，同学加同事，关系自然密切些。那时候，八十年代初，中央电视台正在播鹤翔桩气功，我因为从小就听父亲说过，五十年代他到某地疗养时，跟道士学过气功，所以有点好奇，再加上信奉“身体是革命的本钱”一说，离开学校，不再做广播体操了，练练这个气功，心想大概同打太极拳、练八段锦差不多吧，对加添革命的本钱必有好处。因此，我就同院里一些同事每天清早练开了。你也别说，那阵子，革命精神就是饱满。道理其实也很简单：黎明即起，在花木的芬芳中，听着那天籁般的音乐，吐故纳新，身心不受益才怪呢。ＣＰ老兄呢，一方面在准备考研，一方面又能够蒙头大睡直到中午。我见过几次他昼寝的情形，后来就忍不住劝他，他回答说他夜晚失眠，总是要到天亮才昏昏睡去，我便说，何不试试鹤翔桩气功呢？练练这功大概可以见效。他那时正迷《爱因斯坦文集》，理性得很，对气功的效果相当怀疑。或许这是他已陷入相思的症状，因为没过多久，他就告诉我已有了女朋友。嫂子原来就是当年ＣＰ陪我去食堂吃饭时见过一两次的女孩，可那时师兄还逗我说，若我愿意，他可以为我介绍云云。后来再见面，ＣＰ已考上了物理方面的硕士研究生，也结束了夫妻两地分居的生活。
到了九十年代初，我们单位组织一些人学中华养生益智功，请人来开班，家属和本人学，只需交纳学费的三分之一，其余的由单位出。这次我太太很来劲，我反成了拖后腿的角色。我开始怀疑起这些功法的推广员，因为几经接触这些人，发现他们吹得过于玄乎了，比如给你带去的茶叶发功，称喝了这种“工夫茶”包你百病不生。他们还让你心口祷念“长长长”，过一会你双手合掌，确实会发现一手的食指长过另一只手的食指。我太太对此坚信不移，我说这本事我也完全有啊，我就当场示范给她看，可以随意地叫手指变长变短。其实这是一种暗示力的结果。后来我太太虽然没有变成不信派，－－否则她那漂亮的证书就拿不到了！
－－至少对这种气功的神通，有些将信将疑了。八十年代末九十年代初转马灯般出现的气功“大师”，不仅不能让我信服，而且他们越吹得天花乱坠，越引起我的怀疑和反感，更别提有不少人是冲着你的钱袋来的，虽然有各种各样的托辞和幌子。
这一阶段，我那位ＣＰ老兄正在猛攻“托福”“几阿姨”，因分数差些没走成，却赶上了这拨气功热。他工作后，来我家串门，常提他近来最崇拜的某某“大师”。有回某“大师”来南方，在一个很大的体育场发功传功，ＣＰ为此兴奋得不得了，虽然得掏一笔不小的门票钱，还直对我说值得值得。这种事，本来就见仁见智、愿打愿挨，值不值心里有数就行，我何必去驳斥呢？他认为我还能谈得来，大概仍记着我练鹤翔桩那事，而他对自己太太的劝告，不仅听不进，还觉得头发长见识短，有强迫观念，因此厌恶日甚，夫妻关系也变得很糟。嫂子有次对我太太说，叫你家先生好好劝劝他，因为他练气功已经走火入魔了，几个月不同房没关系，连澡都不洗，像什么话！朋友之间，我能说的，大概也都说了；但是说不说由我，听不听在人，不奏效在我也不意外。
这样就到了一九九六年下半年，我刚回欧洲，他就去我家看我了。后来知道我太太不久还要过来，就专门让她捎一本《转法轮》给我，觉得我悟性不低，读了此书应进入更高的层次。我这才知道这老兄又改换门墙了。我掂着这书，对太太不由嘀咕说，让带这本书，不给你增加了负担吗？太太回答道：嘿，你不知道他急切的样子，不带不行啊。随后的一两个晚上，我还是把这本万里捎来情意很重的书，从头到尾仔细读了。（最近我才知道这已是禁书），可那时我读后第一个感觉，就是我们的国家真是开放得可以了，这种放胆吹嘘的东西都能在国内正式出版，说明经济挂帅的局面确已不可逆转。社会上的民众，先对这个出山的“高人”崇拜一阵，又对那位入世渡人的“大师”赞叹一番，诚为浮躁世风的题中应有之义。可惜，一向比较爱惜羽毛的ＣＰ兄，也挺自在地随波逐流，而我却没机会听他讲讲修习法轮功的心得。
不过，我本人对这种事情，什么“大师”、功法啦，也固执地持守一种两点论：一是高人不露相露相非高人，一是练功不靠书靠书非练功。我相信世上高人不少，也不怀疑确有功法深厚的人，却不相信敢吹就显得高明，更不信靠一两本书就能带你进入宗师的高层次。这是从常人的角度来看的，也是对常人说的；悬想处在高人的境界，虽然不一定被言多必失制约住，但总该想到言语道断的道理吧？我看任凭什么“大师”，神通都比不上齐天大圣，可是唐僧西天取经，还是得一步一步走啊，－－虽说有时也可以马代步，－－悟空的能耐不能帮他缩地有术。“师傅领进门，修行在各人。”练功最忌本本主义。修炼同我国其他的传统行当大致一样，其中有师徒之间口耳相传的秘诀，却不大可能有放之四海而皆准的广告，一旦有纸贵洛阳的秘诀风行，其真正的秘诀大概不出《资本论》。
我读了《转法轮》，既没像ＣＰ兄希望的那样“投桃报李”，也不忍责备朋友使他李代桃僵。这或许是在下缘分不够、慧根尚浅，也可能是机心太重、世故过深，但从阅读中，我也悟出了一些道理。比如说，要震人，就得用大言；要惑众，必然要务虚。“李大师”书中的那一套，能摹仿得惟妙惟肖的人，域中大概不少，能否实行，则要看你脸皮的厚薄。我有时也套用书中的妙语，来“启发”我的儿子，我儿子当然就活学活用、立杆见影，很快就回敬我，他立言的层次马上就更高、他的功力显然也就更大。大言欺世，但你使小心眼大概永远破不了；虚情迷人，但你同它较真直是自找没趣。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊李洪志是个两面派
介 民
我在朋友热心介绍推荐和受自身病况影响（有病乱投医）下，今年三月底参加了法轮功纽约法会，并从那时起开始参加本社区的集体练功活动，直到四月二十五日法轮功北京事件后，便随即停止并告别了法轮功。主要因为我对此事件异常反感，本来对李洪志的许多信口雌黄抱着极大的怀疑，但有感于会上许许多多中外人士对学、修法轮后各种情况的亲身体会发言的“神奇”和“诚挚”，认为他虽然有些话“牛”吹的大了些。但只要对修练人的身体有利，练一练祛病健身没有坏处（我也认为所谓的“一亿”修炼者中和我有同样想法的人应大有人在）。但随着事情的进一步发展，我越来越感到事情不那么简单。因为我曾经身在“其中”，对法轮功的各种资料均有所“了解”。也就冒昧愿将自己的一些看法和疑问贴出，期望和诸位网友共同探讨，以资警醒。
不知诸公是否注意到：四月二十五日（围中南海）事件后的第十天，李洪志先生才在澳州法会期间“应各中文媒体要求，在悉尼会见了记者，并就他们提出的问题作了回答”。而当几家媒体自五月低至六月一日陆续报道了“引渡”的传闻消息后，却迅即在六月二日发表了所谓“我的一点感想”。其对待前后两件事情的态度是不是令人颇费思量？一件是当其麾下万余教众在敏感期和敏感地点众聚众抗议示威举世瞩目的大事后，却一直缄默不语，就是澳州会见记者时还要扭扭捏捏十分不情愿地“应各中文媒体要求”，然而当一些未经任何证实的引渡“传闻”报道才出几天就急急忙忙的赶着发表什么感想，差异何其大？然而不论怎样，从事态发展的事实来看，李先生的如意算盘一一落空。首先李先生宣以称事件发生时他正在去法会的途中的说法推卸对该事件的责任，除了难辞其咎外，又响亮地打了自己什么“法身无处不在、无事不知”妖言的耳光。
其次李先生在“感想”中前后围绕着“引渡”传闻，一会儿酸溜溜地埋怨中国政府不领他“为中国造就了一亿好人”的情，一会儿又恬不知耻地搬出美国老子作靠山，一副无赖的嘴脸（因其用“科学痞子”而想到和用的词汇）。全然没有了一点点所谓的是“创造宇宙的最高层次的神”的尊严，他的“四岁具有大神通”一念即可创造和毁灭宇宙的手段到那里去了？竟要屈尊躲在山姆大叔的卵翼之下苟且偷安！一会儿又要用不知他的所谓“一亿徒众”还会忍多长时间来恐吓一下，以期挽回一点点早以丢尽了的颜面。结果只能适得其反，搬起石头砸自己的脚。
当看了六月六日新语丝网页“法轮功问题”读者来信选登（八）〖方舟子按：我查了一下，“以五亿美元贸易逆差引渡李洪志”的传闻是法轮功纽约地区联络人首先向某报社传播的，然后李洪志再来一个“根据媒体报道”发感想，师徒两人唱了一出双簧。〗一文后，其对待前后两件事情的态度的差别的疑问也就不言自明了。可惜的是“感想”的并不高明，这出双簧演砸了。已经搬起石头砸了自己的脚，后悔晚矣！
李洪志先生现在可能已明白“感想”是任谁都能随便想，却是不能随便告诉别人的了，因为那非常容易轻易地暴露自己潜意识里的真正想法。而这些真正的想�