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，世尊为制名，名尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱，精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子，及馀皆欲知，圆道眼所说，我等住於此，一切皆欲闻。 ＇P211＇ 世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备，圆照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉无馀。世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过（7），如风飘游尘。一切诸世间，烦恼覆隐没，诸（8）馀悉无有，明目如佛者。慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。言出微妙声，我等专心听，柔软音演说，诸世间普闻。犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知」。
尊者婆耆舍复说偈言∶ 「今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。如说随说得，顺牟尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有」。
佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去（9）。
一五（10）； 一三二二（ 九九三）
注【16…011】如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所 ＇P212＇ 谓尊者阿若 陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目 连，尊者阿那律陀，尊者二十亿耳，尊者陀罗骠摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毗诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及馀上座比丘，随佛左右，依止而住。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念∶今日世尊在舍卫国只树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言∶
「上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚，深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，我今稽首礼。已伏诸魔怨，远离於群聚，不为五欲缚，常习於空闲，清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延胜族，禅思不放逸，内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。所得神通慧，超诸神通力，六神通众中，自在无所畏，神通最胜故，是故稽首礼。於大千世界，五道诸趣生，乃至於梵世，人天优劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，离诸 望想，超度於彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。 ＇P213＇ 永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌，身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘刺林，结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现，於林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，幻伪痴、恚灭，调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。其心自在转，坚固不倾动，智慧大德力，难伏魔能伏，断除无明结，是故稽首礼。大人离暗冥，寂灭牟尼尊，正法离垢过，光明自显照，照一切世界，是故名为佛。地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。度生死有边，超逾越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉，离尘灭诸垢，是故稽首礼」。
尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一六（12）； 一三二三（ 九九四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾 ＇P214＇ 病困笃。尊者富邻尼为看病人，供给供养。时尊者婆耆舍，语尊者富邻尼言∶「汝往诣世尊所、持我语白世尊言∶尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不？复作是言∶尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！时尊者富邻尼，即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言∶「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故」！尔时、世尊默然而许。时尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。
世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时、世尊见尊者婆耆舍凭床欲起、语言∶「婆耆舍！莫自轻动」。世尊即坐，问尊者婆耆舍∶「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛，为增为损」？如前 摩迦修多罗广说。乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损」。佛告婆耆舍∶「我今问汝∶随意答我？汝得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒不」？婆耆舍白佛言∶「我心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」。佛告婆耆舍∶「汝云何得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」？婆耆舍白佛；「我过去眼识於色心不顾念，於未来色不欣想，於现在色不著。我过去、未来、现在眼识於色，贪欲、爱乐、念，於彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已，是故不染、不著、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳┅┅，鼻┅┅，舌 ＇P215＇ ┅┅，身┅┅，意识过去於法心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中念、欲、爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不著、不污，解脱离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊！今日最後饶益於我，听我说偈」。佛告娑耆舍∶「宜知是时」。尊者婆耆舍起正身端坐，系念在前，而说偈言∶ 「我今住佛前，稽首恭敬礼。於一切诸法，悉皆得解脱，善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师，世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一切使，自度群生类，世尊於世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者，於诸天人中，亦无与佛等。是故我今日，稽首大精进，稽首士之上，拔诸爱欲刺。我今是最後，得见於世尊，稽首日种尊，暮当般涅盘。正智系正念，於此朽坏身，馀势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无馀涅盘。苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，於今悉永断。苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，於今悉已知。若内及与外，苦、乐等诸受，於受无所著，正智正系心。 ＇P216＇ 於初中最後，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无馀。明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，馀空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出於世，安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅盘。世间难得者，现前悉皆得，生世得人身，演说於正法，随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果，空过则生忧，邻於地狱苦。於所说正法，不乐不欲受，当久处生死，轮迥息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。我今众庆集，无复生老死，输迥悉已断，不复重受生。爱识河水流，於今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。念空野龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。婆耆舍亦然，大师口生子，厌舍於徒众，正念待时至。 ＇P217＇ 今告於汝等，诸来集会者，听我最後偈，其义所饶益。生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久依怙！是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道，速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，叹说此偈已，长辞於大众，婆耆舍涅盘，彼以慈悲故，说此无上偈。尊者婆耆舍，如来法生子，垂心哀愍故，说此无上偈。然後般涅盘，一切当敬礼」。
（本如酒醉、四句赞，龙胁、拔毒箭，尼瞿陀劫宾入涅盘，赞大声闻，婆耆舍灭尽）（13）。
注【16…001】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」一二经。『别译』二五二经。
注【16…002】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」五经。『别译』二五三经。『小部』『经集』「三品」三经。
注【16…003】『相应部』（八）「婆耆沙长老相应」八经。『别译』经缺，摄颂中有。
注【16…004】『别译』二五四经。
注【16…005】『小部』『经集』「二品」一二经。『别译』二五五经。
注【16…006】「减」，原本作「灭」，依宋本改。
注【16…007】「过」，原本作「遇」，依宋本改。
注【16…008】「诸」，原本作「设」，依明本改。 ＇P218＇
注【16…009】『杂阿含经』卷四五终。
注【16…010】『别译』二五六经。
注【16…011】『杂阿含经』卷四六（旧误编为卷三六）。
注【16…012】『别译』二五七经。
注【16…013】摄颂见『别译』卷一三（大正二·四六三下）。 ＇P219＇
二五 诸天相应（1）
一（2）； 一三二四（ 九九五）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子［而］说偈问佛∶ 「阿练若比丘，住於空闲处，寂静修梵行，於一坐而食，以何因缘故，颜色特鲜明」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「於过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，愚痴火自煎，如雹断生草」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二（4）； 一三二五（ 九九六）
＇P220＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「不欲起 慢，善自调其心，未曾修寂默，亦不入正受，处林而放逸，不度死彼岸」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「已离於 慢，心常入正受，明智善分别，解脱一切缚。独一处闲林，其心不放逸，於彼死魔怨，疾得度彼岸」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三（5）； 一三二六（ 九九七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「云何得昼夜，功德常增长？云何得生天？唯愿为解说」。
尔时、世尊说偈答言∶ ＇P221＇ 「种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。如法戒具足，缘斯得生天」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四（6）； 一三二七（ 九九八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「施何得大力？施何得妙色？施何得安乐？施何得明目？修习何等施，名曰一切施？今启问世尊，愿为分别说」！
尔时、世尊说偈答言∶ 「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目。虚馆以待宾，是名一切施。以法而诲彼，是则施甘露」。
时彼天子复说偈言∶ ＇P222＇ 「久见婆罗门，逮得般涅盘 一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五（7）； 一三二八（ 九九九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有天子名悉 梨，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「诸天及世人，於食悉欣乐，颇有诸世间，福乐自随逐」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「净信心惠施，此世及後世，随其所至处，福报常影随。是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。
时彼悉 梨天子白佛言∶「奇哉世尊！善说斯义∶ 净信心惠施，此世及他世，随其所至处，福报常影随。是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。
悉 梨天子白佛言∶「世尊！我自知过去世时，曾为国王，名悉 梨。於四城门普施为福；於其城内有四交道，亦於其中布施作福。时有第一夫人来语我言∶大王大作福德，而我无力修诸福业。我时告言∶城东门外布施作福，悉皆属汝。时诸王子复来白我∶大王多作功德，夫人亦同 ＇P223＇ ，而我无力作诸福业，我今愿得依於大王，少作功德。我时答言∶城南门外所作施福，悉皆属汝。时有大臣复来白我∶今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。我时告言∶城西门外所作施福，悉皆属汝。时诸将士复来白我∶今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣，悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。我时答言∶城北门外所作施福，悉皆属汝。国中庶民复来白我∶今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将，悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。我时答言∶於其城内四交道头，所作施福，悉属汝等。尔时、国王、夫人、王子、大臣、将士、庶民，悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德，於 则断。时我所使诸作福者，还至我所，为我作礼，而白我言∶大王当知！诸修福处，夫人、王子、大臣、将士、及诸庶民，各据其处行施作福，大王所施，於 则断。我时答言∶善男子！诸方边国，岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即於彼处惠施作福。彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送於库，半留於彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极，以斯福业及福果、福报，悉皆入於大功德聚数。譬如五大河，合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，如是五河合为一流，无有人能量其河水，百千万亿斗斛之数，彼大河水得为大水聚数。我亦如是，所作功德果、功德报、不可称量，悉得入於大功德聚数」。尔时、悉 梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。 ＇P225＇
六（8）； 一三二九（一０００）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，皆悉遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「何等人能为，远游善知识？何等人能为，居家善知识？何等人能为，通财善知识？何等人能为，後世善知识」？
尔时、世尊以偈答言∶ 「商人之导师，游行善知识。贞祥贤良妻，居家善知识。宗亲相习近，通财善知识。自所修功德，後世善知识」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七（9）； 一三三０（一００一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子而说偈言∶ 「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。 ＇P225＇ 睹斯老、病、死，令人大恐怖，唯作诸功德，乐往（10）至乐所」。
尔时、世尊说偈答言∶ 「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。观此有馀过，令人大恐怖，当断世贪爱，无馀涅盘乐」。
时彼天子复说偈言∶ 「久见婆罗门，逮得般涅盘，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八（11）； 一三三一（一００二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，於後夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照只树给孤独园。时彼天子说偈问佛∶ 「断除於几法？几法应弃舍？而复於几法，增上方便修？几聚应超越，比丘度驶（12）流」？