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“这是一种误解，有—些人，他们打算这么说的目的是因为有人想听到这种议论。但您搞错了……如果说您愿意的话，我可以继续大讲我的思考……或者，让它见鬼去吧？”
“不，您接着说，我听得很有昧，况且是我本人开始这场谈话的。”
“这就是说，如果我们从回顾历史的角度来看这个世界，那么墨索里尼这个‘现象’是完全合乎规律的。他从哪里来到罗马？从农村。但他生于小资产害的家庭，父亲有个铁匠铺，母亲当级师。而在受城市大亨压迫的农村中谁最革命呢？是小业主……墨索里尼的父亲，给他起了个非常奇怪的名字：‘本尼托·阿米利埃·安德烈亚。为何起这样怪的名字？因为本尼托．胡亚富斯是墨西哥反美斗争的英雄。阿米利埃．契普里亚尼和安德列亚．科斯塔是两个最无畏的无政府主义者。震撼了意大利的众多城市。
这个小男孩受到家庭的熏陶，在这里‘社会主义’一词是一种防卫的盾牌，用来反对城市资产者向古风犹存的农柠的入侵。在我们所分析的问题中墨索里尼的性格有没有意义？有。有意义。还在学校时他就称自己为‘杜切’，也就是领袖的意思。还在上学时他就参与打架斗殴、还在学习期间他就自命不凡。正常人对此是难以想象的……您不会自命不凡吧？波尔？您不习惯听人群的欢呼，对您的祝愿吧？您希望自己的画像挂在所有的大街上，所有的住房里，所有的办公室中吗？有没有这种愿望？”
“您讲吧，讲吧，博士，”罗门说道，仍然用沉重的目光注视着施季里茨。
“墨索里尼抛弃了母亲给他安排的低年级教师职务，去了国外。当国内没有实现自我的机会的时候，当社会上的贪污腐化扼杀了一切朝气相独立自主的时候，那么为了给自尊心找一条出路就可以干任何事情！以便提高自己的知名度。是当时的社会环境造成了墨索里尼和希特勒这一类人的野心膨胀，而墨索里尼正是一个朝气蓬勃和独立自主的人，这是社会悲剧的根源……侨居瑞士期间他除了接近那些抨击罗马政府的人之外别无选择，而抨击它的只有—种势力——社会主义者。不是民族主义者，而正是社会主义考，请注意，是那些先追随马克思，而后又追随伯恩施坦的那些人。1902年墨索里尼20岁的时候就在社会主义者的主要刊物，侨民办的《前进报》工作。他夜以继日地写作……在侨居国外期间他写丁46篇文章，他有天生的工作能力…”而且，您知道是谁把他提携上来的？是扎钦托·塞拉苗和安瑞丽卡·巴拉巴诺娃，两个社会主义者……”
“您这就自相矛盾啦，”罗门说， “如果法西斯主义的头子是受到社会主义的领导人的支持，那就意味着我说对啦。”
“他那时还不是法西斯分子的头子，波尔。他是过了12年之后，在战争引起危机的时代才成为那种人的。当他侨居国外时他远不是法西斯分子，他那时只是在考虑，在哪里和依靠谁的帮助他才能成为墨索里尼。正因为如此，他才急于创办一份意大利最左倾的报纸《阶级斗争》，也正因为如此，他才在这份报纸上连篇累牍地发表揭露资产阶级的文章，——对强者和富人骂得越尖锐，在弱者和穷人中获得的权威就越大……而且‘他们人很多，比富人要多得多拉，是吸收后备力量的有利对象；这很少科学的成份；不需要任何证明，也用不着什么逻辑性，最主要的是感情、言辞和造反者头上的光环……您提到‘社会主义’在元首访问意大利前夕，我得以陪同舒伦堡前往罗马与领袖的秘密机构接洽……临行前我研究了保安局的参考档案……我找到了墨索里尼非同寻常的表白：‘我将使自己成为著名人物；剩下的只是显示出我的智慧和意志’；您认为这种见解与社会主义有什么关系吗？
‘没有什么真理，什么事情都可以干！这将成为新一代的座右铭！’或者是‘我仇视健全的理性，而以生活及我对冒险不可遏制的兴趣的名义仇视它！’
‘群众只喜欢强有力的人。群众就像女人一样！’‘我对社会主义只有粗浅的了解，我把它作为历史记载上最伟大的否定和破环行动来接受！’怎么样？这与创始人所说的社会主义有什么关系吗？‘如果社会主义不愿意灭亡，它就应当有勇气成为野蛮的主义；’没什么大不了的，是吗？首先应当弄清墨索里尼立论的真正哲学观念，其次要朋白，他为什么能在社会主义政党中得到一席之地，我从第二点说起。社会主义者们经历了一阵涣散。改良主义，亦即对现实的机会主义态度使党变得摇摆不定；随时准备接受妥协，只要还能在政治生活中占一席之地就行；那么为什么最终正是墨索里尼而不是别人占据了讲坛呢？这我们只有分析了第一点才能解答；不枯燥吗？”
“一点儿也不。”
“可以接着说吗？”
“别耍赖。”
“我不会的……这就是说，在保安局的秘密参考档案部的研究，我看到的有关材料说明了墨索里尼的思想基础，——这些材料是事实而不是传言。情报机关报告说；墨索里尼钻研的不是马克思，也不是恩格斯，也不是考茨基和伯恩斯坦，不是普列汉诺夫，也不是列宁，而是施蒂纳和尼采，这两个的学说主张以自我为中心强迫周围的人。而后他又转向伯格森的直觉理论，亦即个性比社会发展法则更重要的理论；亦即个人拯救世界并统治自己的同类的理论。之后他又盯上了索列尔的学说，这个人认为现实中达到目的的唯一形式是暴力。墨索里尼重复索列尔的话说，能够征服群众的不是科学，而是我给他们创造的神话。神话容易被记住。它诉诸平民的情。随着墨索里尼就出现了帕皮尼和普列卓里尼一类的哲学家，他们谈得最多的是意大利精神的伟大秘密，是罗马帝国阶传统，是找回神话时代的必要性。但是如何做到这一点呢？帕累托提出一种答案：‘应当有新的精英替代消亡的精英，应当由优秀人物来管理群众，群众祟拜力量和源于新信仰的像神的启示一样的言辞。当统治阶级再没有力量统治人群的时候，就必须推翻它，取而代之。对平民没有必要以理智的态度讲话。他们只接受命令和许诺。’墨索里尼吸收了这些观念，然而作为—个工于心计的人，他深深懂得，现在还不是显露自己的新面目的时候。首先应当置身于社会主义者的政党内部，在那里获得主导地位，而后——在必要的时机，在有利的条件下，成为自己的宣言的领袖。当战争爆发的时候，这个时机真的来临了。他正是在这个时候与社会主义者断绝了关系，而且第一个对这件事表示欢迎的是意大利民族主义者的领袖普列卓里尼，他宣称‘墨索里尼崇高的天性终于摆脱了对社会主义的依附！’墨索里尼被驱逐出社会主义者的队伍之后，早先畏避‘革命左派’的意大利外交部立即与他进行了秘密接触。墨索里尼从‘爱迪生’公司得到巨额资金，顺便说说，这里还有您的资本呢，还有‘菲亚特’公司的资金，正是这些公司为他发行《意大利人民报》办理了不动产契约。法国政府的秘使交给他约一百万法郎——可不是嘛，这个社会主义者呼吁意大利加入反对德意志帝国的战争！同时俄国政府也与他进行了接触，他向沙皇的间谍海登施特罗姆建议为俄国效劳，但要求付给他一百万法郎，当彼得堡还在考虑的时候，墨索里尼已经被其它势力所收买，也就在他被收买之后，当他拥有三倍于社会主义政党的资金时，他宣布建立‘革命行动队’。您知道，意大利语的队，联合会这个词是怎么说的吗？”
“不知道。” ‘
“是‘法西斯’，‘法西斯主义’由此而来的。接着说吗？”
“说下去。”
“《意大利人民报》已不再是社会主义政党的机关报，它成了‘战土和生产者’的无党派刊物。一切与社会主义有关的到这儿就说完了，以下我还要提到一些词汇、术语、定义，但不是思想，关于社会主义思想我们已经谈完了。此后是他与资产阶级——贵族的上流社会的接触。这对他来说是必不可少的，没有保持着‘意大利精神’传统的集团的支持，他就不能成为领袖，从而实现自我，——虽说我不知道，究竟有没有这种传统，我基本上不懂什么是‘民族精神’，他能给强者集团，也就是富人们什么建议呢？只有一个：‘我，墨索里尼，负责给国家带来秩序，保障你们的安宁生活，但作为交换，你们要给我领袖的封号，并加冕我为‘民族秩序的领袖’。谁能给意大利以秩序？谁能把意大利从民主政治‘中拯救出来，避免天才的沽名钓誉吝各执己见，闹个没完？只有一个人，就是那个控制着人民的不满，学会了管理群众并且能够把他们引向另一些人所希望的方向，那些住庄宫殿里并且非常不愿意从那里搬到茅屋去的人们所希望的方向的人。右派政治家是不能引导饱受压迫的人们的，上流社会的人都深明此道。军人专政只能在有限的时期内实行。出路只有一个：拉拢墨索里尼，让他尝尝统治的滋味，要这个过去的社会主义者做出保证，他在私有财产问题上的态度已经成为过去。墨索里尼也确实向上流社会表了态。他重复看法国哲学家勒邦的言辞，重复着为尼采所进一步发挥的言辞，叫嚷；‘文明是由少数几个有理智的贵族创造和保护的，而从来不是大众创造和保存下来的。大众的力量只能导致破坏。同时，大众只能接受那些简单到极点的思想。为了吸引群众，需要诉诸他们的想像力，而不是诉诸他们的理智——他们不具备理智。大众践踏弱者并崇拜强者，能够迷住平民的英雄就像是凯撒，他的头盔闪着耀眼的光芒，统治博得尊敬，而宝剑则使人畏惧！为了管理群众，应当确认上流社会。有两种精英：狮子和狐狸。二十世纪韧，狐狸的统治衰落了，狮子统治的时代来到了。十九世纪是理性的世纪，否则就不能积累资本。如今到来的不是理性的时代，而是直觉的时代！有理性的直觉，也有神秘主义的直觉。我主张后一种直觉，我准备表态反对知识分子民主的退化和入文科学的矫揉造作！遵从天性的人是软弱和低劣的，即使他能取得一些成就，也只是基于恐惧。我将对懒惰进行惩罚。罢工和示威将被无情地制正。我将拿来开刀的人会批评我。那又怎么样呢？我将让他们住嘴，为了在国内巩固秩序任何方法都是好的！没有什么阶级，这是马克思主义的杜撰！有的是民族，只有民族并且除了民族再没有别的什么东西！”
“您认为，墨索里尼是和希特勒一样的民族主义者吗？”
“可能是同一物种的两个变体。总之不能不考虑意大利的多血质特点，但是国家社会主义，或者它起初的叫法‘战壕社会主义’最早的宣扬者正是墨京里尼。它对于战时体系来说简直是必不可少的，而这个体系又在战后捞取了巨大的好处，这些人懂得，他们人数不多，他们得保护那个群众跟他走的人，所以他们把赌注押在他的身上。他们别无选择，工人罢工，政府不知道如何，满足他们的经济要求、而同时又不损害军工老板的利益。社会主义革命是—个现实的威胁，乌云密集，俄国的前车之鉴成了大家的口头禅，实业家们组成了‘反布尔什维克组织’，资助军人培训雇佣兵，但是分散混乱的部队等于没有，是微不足道的。暴力只能用暴力去消灭，社会正在分化，它需要一个领袖，既能安慰军火企业的老板，又能安抚工人群众。看来似乎不可煎而得之，不是吗？然而这种不调和是一种表面现象。实业家们所希望的是墨索里尼引导工人去进攻议会和民主政治，而不是进攻银行和百万富翁的庄园，而人民则已厌倦了贫困和喋喋不休的争论，人民需要明确性。他们这就得到了明确的东西。像通常一样，左翼阵营发生了原则性的争论，这就失去了与资产阶级建立民主联盟的可能，像通常一样，意见不一，像通常一样，、人们被争论所因扰，而墨索里尼率领自己的法西斯党徒进军罗马，不经战斗就夺取了它。确切点儿说，他并没有去夺取它：是实业家、银行家和军队要求国王把政权交给他，‘进军罗马’之所以必要，正因为它是一种神话，因为墨索里尼认为支配群众的不是逻辑，而正是神话。就这样，当他坐进首相办公室，掌握了陆军，警察、海运、电讯、铁路交通之后，他轻而易举地收拾了思想上的敌人，并授意手下快笔杆子创造一个对‘民族救星’的崇拜。自由一词已经没有用处，封锁国境，实行报刊检查，严禁罢工，怀疑成为一项高度原则——法西斯主义有其独特的面貌……您赞成这种说法吗？”
“您认为希特勒的国家社会主义和墨家里尼的法西斯主义之间的区别在哪里？”
“这仅仅是名义上的区别，希特勒受的教育更低，他基本上是出身于流氓无产者，承认自己在绘画上的无能，这显然深深地伤害了他，由此产生了残忍和对血与仇恨的崇拜，像所有救养不高的人一样，他不相信逻辑并且鄙视科学。而且由于希特勒发迹的时候，德国泛滥着对暴力的崇拜，以此作为对战争的恐惧的反动，因为理智的上流社会变得与世隔绝，日益孤立，因为经济的崩溃，将干百万工人抛上街头，被社会所抛弃；因为有教养的人太少，所以大多数人都听从了歇斯底里的言辞，追随那个用习见明白的言辞宣称：‘一切罪过部在于犹太人！一切罪过都在于布尔什维克！’的人。”
“您显然是要我相信，是财阀们把希特勒推上台的……但却有些不符事实。财伐——我像所有有理智的人一样不喜欢他们——也是有思想的人。看来，您说的主要是实业家，他们为什么要帮助那个哦使群众攻击他们自己的人呢？”
“群众是希特勒用来讲价钱的资本：’我可以统治他们，而你们不能。如果你们想得到庇护，想让我把德国从布尔什维克革命的威胁中解放出来，想让我成为元首，那么就要接受我的本来面目，我许诺给你们安定的工作，保证不影响你们的银行帐户。’顺便提一下，英国石油大王在德国大选前夕转交给希特勒约二千万马克。难道您真的认为，没有亚马尔．沙赫特和副总理巴本的支持，元首的获得政权吗？是他们把政权送给了他，就像送给墨索里尼一样。但是财阀们非常害怕俄国，沙赫持相巴本比害伯任何东西都更害伯俄国的试验，在那里，‘给贫民以和平，给宫殿以战争’的口号已经贯彻到生活之中……”
“我想问一下，您不是共产党员吧？”
施季里茨耸了耸肩，吸了一口泅，问道：“如果是的话，那又怎样？”
“克里姆林宫在1944年底策反了您？”
“如果更早呢？”施季里茨微笑着说。“又怎样？”
“您说过，盖世太保是如何拷打人的……如果您也被拷打过，那么是谁拷打您？什么时候？为了什么？”
“我不能回答您的所有问题，但对”为了什么’这个问题我可以回答——这是因为我做了某些努力去破坏艾伦。杜勒斯与卡尔•；沃尔夫的单独媾和……这是1945年初在瑞士的时候……”
“看来，我的直觉没有欺骗我。”罗门严厉地冷笑着说， “您是被共产党人招募过。破坏媾和除了对他们还能对谁有好处呢？”
“我感到……，奇怪时是，对这件事情感兴趣的竟然是美国……难道它贸然成了一个与希姆莱相勾结的国家吗？扯进这种事且是很难洗清的
……我认为，我为您们国家效劳的成分并不次于为俄国人效劳……政治上的威忘问题是非同小可……”
“所以，为了维护这个最诚恳可敬的大国的名望，您杀害了不姓的弗莱塔，亲爱的施季里茨旗队长？”
“您早就知道我的姓名吗？”
“您看呢？”
“我看，您只是在不久前才得知的。”
“我得知这一点，是在你这个法西斯变节者开始跟踪我的朋友们之后……”
“肯普手下那个漂亮的，长雀斑的间谍是您的朋友？”施季里茨感到惊奇，他想抽一支烟，但没来得及从烟盒里掏出来，因为罗门向他的脑门儿猛击了一拳，把他打了个仰面朗天……
第三十七章 美国驻西班牙大使馆
致波尔·罗门先生
亲爱的波尔：
爱莉扎维塔和我衷心祝愿你得到克丽丝塔。上帝听到了你的祈祷并满足了你的要求：聪明，蔚蓝色的眼睛，脸上有雀斑，在你给我的一封信中你描述的正是这样一位姑娘。祝你们幸福美满。
关于西海岸的住宅问题。你可以挑一桃。房价的确昂贵�