按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乖胍粑廴镜幕肪潮涞眉啪病Ｒ簿褪撬担彼赖腥说姆椒ǎ荒苡糜谏彼赖腥耍荒苡糜谥瘟萍膊 Ｆ涫担伪亟示∧灾氚旆ㄒ远竟ザ灸兀咳绻巡∪饲贡辛耍敲醇膊【兔挥辛恕Ｈ欢膊换嵬庹庵种瘟品椒ǎ蓟崽鹄此嫡馐遣蝗说馈５鞘褂枚疽┲瘟萍膊。怯肭贡胁∪艘桓龅览恚次奕朔炊裕媸沁瓦凸质隆�
总之，治疗疾病是一种技巧，而绝对不能使用险恶的方法。现在虽然皇帝已经不存在了，医生不会因为把人治死而被抄家问斩。但是我们每个人都要把自己当成皇帝，不要使用毒药。当然，我们每个人最好不要落到医生手里，否则就有被医生杀死的可能。
刘氏箴言
错杀三千要怪谁，太医治死王贵妃；
莫谓书本是真理，应当试验明是非。
刘太医谈养生：是药三分毒
第1章 前面的话 第2章 现代医学如何解释毒药伤人，首犯胃气？ 第3章 现代医学怎样鉴定药物的毒性？ 第4章 刘纯的试验方法严密吗？ 第5章 不能让人糊涂一辈子 第6章 现代人应当把自己当成皇帝 人吃毒药能预测，首先就是不饥饿 第1章 前面的话 话说公元1410年，在南京诏狱中奉旨以囚试医的刘纯，突然发现自己忽视了一个重要问题，这就是对于医学书中的许多药物，是否具有毒性还不是很清楚。这是极其危险的，要知道以囚试医的结果是让太医院给皇族使用的。但是如果太医院使用的结果依然是治一个死一个，那么自己就成了众矢之的，那么自己和家族的命运就不堪设想。许多人纸上谈兵而误事，可以援引是个书呆子而得到宽大处理。但是太医不能，太医不能说自己照本宣科而误用了毒药，就能得到宽恕。出事的太医就会像羊羔一样被皇帝宰杀。太医犯了什么罪呢？没有触犯大明律，而且也不必通过衙门的审判，只需皇帝一句话，脑袋就掉了。没有人敢于求情，皇帝也不考虑太医的才能，说杀就杀了，甚至杀得断子绝孙，这就是许多古代名医没有继承人的原因。想到这里，刘纯出了一身冷汗。看来不能迷信老处方，更不能迷信老处方所使用的药物，还是要亲手把毒药一个一个地分辨出来。否则以囚试医毫无意义。至于是否尊重历代名医的处方，刘纯认为这不重要；因为在名医处方与脑袋之间，还是脑袋重要。至于是否尊重自己祖先的临床经验，刘纯认为这不重要。因为在临床经验与脑袋之间，还是脑袋重要。至于是否尊重各种药物的疗效，刘纯认为这不重要。因为在疗效与脑袋之间，还是脑袋重要。
刘纯感到问题很严重，于是招集医官们讨论，大家也是不寒而栗。要知道，医官们都是官员，有些人的官阶很高，一般的小官是惹不起的；而且如果一年之内不出事，那么皇帝的赏赐极丰。然而医官们升迁得快，被砍头也快。因此当时有句民谣：“别看御医升得快，脑袋当成西瓜卖。”所以说，如果以囚试医的结果还是使用了毒药，那么大家都有被砍头的可能。但是要想做药物的毒性试验，就得有一个中毒标准，这是古今中外的惯例。那么用什么做中毒的标准呢？刘纯与医官们讨论。用死亡做中毒标准吗？不行！因为许多药物的毒性不是让人迅速死亡，而是损害五脏六腑！用损害五脏六腑做中毒标准吗？不行！因为五脏六腑被损害之后，极难恢复常态！根据多年的临床经验教训，刘纯与医官们通过一个多月的反复讨论，一致认为任何人中毒的第一个反应就是不想吃饭；不想吃饭的人是不可能生存的。胃气就是饥饿感，就是胃口，就是食欲，但是归根到底还是饥饿感。这个饥饿感，不是到吃饭的时候就想吃饭，而是时刻想吃饭，并且是狼吞虎咽似的吃饭，吃了之后不是呕吐、腹胀、拉肚子。由于饥饿感决定人的生死，因此任何药物中毒，必定是首先损害胃气。所以，刘纯在《药治通法补遗》中说：“毒药伤人，首犯胃气。”
人吃毒药能预测，首先就是不饥饿 第2章 现代医学如何解释毒药伤人，首犯胃气？ 大家知道，人类有三大本能，摄食、自卫、繁殖。但是真正的本能其实只有一个摄食本能；而其他两个本能——自卫、繁殖，不是生而有之，也不决定生死。因此任何内外环境的变化，都会首先影响到人类真正的本能——摄食本能。为什么人的胃气如此敏感呢？道理很简单，因为人类是从低等动物进化而来，因此人类至今保留祖先的遗传特性，这就是任何内外环境的变化都会首先影响摄食本能。也就是说，如果温度计是测量温度的可*标准，尺子是测量长度的可*标准，量杯是测量容积的可*标准，那么饥饿感就是测量人体受到伤害的可*标准。进一步说，饥饿感就是中毒的警戒线。因此人类完全可以根据丧失饥饿感，去判断药物的毒性，而不必等待死了人再去寻找原因；而且无论毒药损害了哪个器官，其最初的表现都是丧失饥饿感。这就是中医鉴定方法的高明之处。
动物从低等到高等都是如此。例如：
①如果改变单细胞动物草履虫的培养液成分，那么草履虫首先停止胞饮活动，然后死亡。
②如果改变多细胞动物水螅的培养液成分，那么水螅首先停止腔肠消化，然后死亡。
③如果改变扁形动物绦虫的培养液成分，那么绦虫首先停止吃食，然后死亡。
④如果改变线形动物蛔虫的培养液成分，那么蛔虫首先停止吃食，然后死亡。
⑤如果环节动物蚯蚓遭受了外伤，那么蚯蚓首先停止吃食，然后一动不动。
⑥如果用树枝接触节肢动物蝗虫，那么蝗虫首先停止吃食，然后飞走。
⑦如果用手触摸软体动物蜗牛，那么蜗牛首先停止吃食，然后把身体缩进外壳。
⑧如果改变棘皮动物海参的培养液成分，那么海参首先停止吃食，然后死亡。
⑨如果改变脊索动物文昌鱼的培养液成分，那么文昌鱼首先停止吃食，然后死亡。
⑩如果改变圆口脊椎动物七鳃鳗的培养液成分，那么七鳃鳗首先停止吃食，然后死亡。
？如果改变鱼类脊椎动物鲤鱼的培养液成分，那么鲤鱼首先停止吃食，然后歪躺在水里。
？如果逮捕了两栖脊椎动物青蛙，那么青蛙首先停止吃食，然后伺机逃走。
？如果把爬行脊椎动物蛇放在酒精里，那么蛇首先停止吃食，然后被麻醉。
？如果鸟类脊椎动物麻雀受到了惊吓，那么麻雀就会首先停止进食，然后飞翔而逃。
？如果夹住哺乳动物大白鼠的爪子，那么大白鼠首先停止进食，然后哀叫。
？如果哺乳动物牛羊误吃了毒草，那么牛羊就会首先恶心呕吐，然后卧倒。
？如果给哺乳动物兔子的耳朵皮下埋藏砒霜，那么兔子就会首先停止进食，然后死亡。
？如果哺乳动物猪被人阉割，那么猪首先停止进食，然后不停地哼哼。
？如果使用放射线照射哺乳动物狗，那么狗首先丧失食欲，然后发生癌变。
？如果给哺乳动物猴子注射毒药，那么猴子首先丧失食欲，然后死亡。
这些自然现象提示我们，在动物受到伤害之后，首先出现的是拒食症状。也就是说，没有一个人认为一个不想吃东西的动物，是个健康的动物。因此无论是农民购买牲畜，还是饲养员观察动物，或者是人们购买宠物，无一不注意这个问题。因为一个不能很好进食的动物，其内脏可能有病变。但是我们没有必要给动物抽血化验、做B超、做CT，我们只需根据这个动物不能很好地进食，就能下结论说它不健康。当然，我们也可以把它解剖去证实猜测。
现代生理学证明，因为人是由低等动物进化而来，所以人的摄食本能至今还保留着低等动物的遗传特性。这就是外环境的变化，首先影响到人的饥饿感。例如：
①看见肮脏的粪便，人们首先不想吃东西，然后才是逃离现场。
②听见别人说肮脏的东西，人们首先不想吃东西，然后才是闭耳塞听。
③吃进肮脏的食物，人们首先就会恶心呕吐，然后才说肚子疼。
④在晕车、晕船的时候，人们首先就会恶心呕吐，然后才是晕头转向。
⑤在剧烈奔跑之后，人们首先就会恶心呕吐，然后才是蹲下身子。
⑥在气恼的时候，人们首先不想吃东西，然后才是大发雷霆。
⑦在悲哀的时候，人们首先不想吃东西，然后才是哭泣。
⑧在匆忙的时候，人们首先不想吃东西，然后才是处理问题。
⑨在惊恐的时候，人们首先不想吃东西，然后才是呼喊救命。
⑩在全神贯注的时候，人们首先不想吃东西，然后才是思考问题。
？在烦躁的时候，人们首先不想吃东西，然后才是走来走去。
？在抽第一支烟的时候，人们首先就会恶心呕吐，然后才是摆手不要。
？在喝第一口酒的时候，人们首先就会恶心呕吐，然后才是谢绝敬酒。
？在听到噪音的时候，人们首先不想吃东西，然后才是发泄不满。
？在天气炎热的时候，人们首先不想吃东西，然后才是打开空调。
？在空气难闻的时候，人们首先不想吃东西，然后才是用手捂鼻。
？在打架的时候，人们首先不想吃东西，然后才是拉开架式。
人吃毒药能预测，首先就是不饥饿 第3章 现代医学怎样鉴定药物的毒性？ 由于任何人受到损害之后，都会首先丧失饥饿感，因此刘纯与医官们决定以胃气作为鉴定药物毒性的标准。这就是刘纯在《药治通法补遗》中说的：“毒药伤人，首犯胃气。故伤胃气者谓之毒。”而且中医经典著作《内经》也反复强调：“有胃气则生。无胃气则死。”也就是说，胃气决定人的生死。因此刘纯与医官们拟定的这条标准与《内经》是统一的。
哪些药物会伤害胃气呢？刘纯与医官们根据多年的临床经验教训初步发现：
①令人呕恶之药，如砒石等。
②令人厌食之药，如木通等。
③苦涩伤胃之药，如发霉药材等。
④粘腻不化之药，如乳香等。
⑤不利胎产之药，如雄黄等。
⑥不利小儿之药，如白果等。
⑦不利弱者之药，如大黄等。
⑧肮脏之药，如人中黄等。
⑨令人体发出怪味之药，如阿魏等。
⑩非天作之药，如道士的法石等。
当然，还有更多的毒药需要进一步发现，这就需要动用死囚犯进行大规模的试验。实际上，任何毒药在出现毒性之前，其最早出现的毒副作用就是胃肠道反应；都是不感觉饥饿，然后才是恶心、呕吐、腹泻；再往后才能出现各个脏器特有的症状。因此刘纯与医官们以损害胃气作为药物中毒的标准是十分明智的。是的，如果研究中药的人，到了今天才想起这个毒性问题，那么中药就不姓中了。因为中国的太医早在公元1410年就把药物的中毒标准规定得很清楚。是的，古代太医是不懂得什么叫神经毒、血液毒、心脏毒、肝脏毒、肾脏毒，但是他们认为损害了胃气就是毒。几百年的临床实践证明，以损害胃气作为鉴定毒药的标准是十分正确的。因为每个人在药物中毒之前，都会首先出现饥饿感下降。也就是说，所谓毒药就是造成饥饿感下降的药物；更进一步说，每个人的胃气就是最敏感的鉴定专家。
这个人性化的药物中毒的标准，要比现代各国食品药品管理局的标准，更加严格，更加合理，更加超前。刘纯与医官们鉴定的一些毒药，不仅包括了现代各国食品药品管理局的研究发现，而且正在被他们陆续证明是有毒的草药；还包括各国食品药品管理局未发现的毒药，甚至还有各国食品药品管理局正在提倡使用的草药。因此不是外国人牵着我们走，而是我们中国人在指导他们。也就是说，由于西药的毒性已经夺去了千百万人的生命，因此我们如果依然按照西药的鉴定方法，去鉴定中药，那么我们就会依然犯同样的错误。严格地说，西药的鉴定方法是错误的，这个错误就是没有以人为本。他们对于用药之后的饥饿感下降的现象熟视无睹。
据说，美国食品药品管理局的鉴定是最严格的，他们费了九牛二虎之力，才发现一些草药是有毒的，于是叫做草药黑名单，并且庄严地宣布有几十种草药是有毒的。其实很可笑，因为中国古代太医早就有一个草药黑名单，而且上了黑名单的草药大约有一千多种。
值得注意的是，太医黑名单不仅包括了美国的黑名单，而且还包括美国黑名单没有的毒药。如果我们又要等待出了药源性疾病，再去投诉的话，那么我们又要丢失了宝贵的生命。因此请你读一读这本书，可能大有好处。害怕药物中毒，不仅是现代人极其关注的问题，也是古代人关注的问题。因此不能因为不知道，而认为古代人是糊涂虫。实际上，古代人出现药物中毒的事件很少，尤其在明朝永乐年以后，极少出现这种恶性事件；而现代人发生药物中毒的事件太多了，这是因为现代医学鉴定药物毒性的方法很可笑。
那么现代医学怎样鉴定药物的毒性呢？告诉你，世界各国几乎都使用大白鼠去鉴定药物的毒性！也就是说，无论是口服药物，还是注射剂，都是以大白鼠的死活作为标准。当然，口服药物要经过萃取变成注射剂，才能给大白鼠注射。有些药物虽然不会造成大白鼠的近期死亡，但是可能会造成大白鼠的食欲降低，然而这不是试验的记录内容。因此这种试验不是检测胃气是否受到伤害。
不过，现代医学把能够致死大白鼠的药物，叫做药物的毒性，依然给人使用，只要在药物说明书上注明就可以了。因此在我们使用的标签上印有剧毒、限毒的字样。也就是说，现代人在心安理得地使用毒药。这叫现代科学吗？不，这叫历史的倒退。
有人说，古代人使用死囚犯做试验是不人道的；现代讲人道了，不能拿人做试验了。是的，现代人在鉴定药物的时候很人道，但是这些毒药在临床使用的时候就不人道了，因为许多人因为药物中毒而死去了。而且这些人是奉公守法的公民，不是死囚犯。因此不要认为古代人不人道。
那么现代人应当怎样鉴定药物的毒性呢？我看还是老办法，拿人去试。当然不是死囚犯，而是谁造药，谁去试。如果吃了你自己造的药，在一个月之内没有丧失饥饿感，那么你再进行下一步的临床试验。有人说，我吃了自己造的药，死了怎么办？活该！这总比把别人药死好。然而现代鉴别毒性的方法只是一个事后诸葛亮，只有当病人出现了严重的内脏损害，他们才开始调查药物的毒性。以这种被动的调查毒性的方法，到猴年马月才能让人们放心使用药物呢？当然，我无意贬低现代鉴别毒性的专家，我只是指出他们忽略了药物是给人用，而不是给大白鼠使用的。因此只有使用刘纯的判断方法，根据丧失饥饿感去鉴别中药的毒性，才能改变这种被动的局面，才能避免让人们受到无辜的伤害。因此我不得不指出，所谓现代鉴别毒性的方法貌似严谨，其实太落后了。换句话来说，人体的任何不舒服，都会首先表现为丧失饥饿感。因此我们可以根据一个人丧失饥饿感，而判断他不舒服。但是现代医学的鉴定方法，却忽视了人的饥饿感。他们凭借抽血化验、做B超、做CT去判断是否中毒，甚至通过解剖受害者的尸体去证实中毒，还美其名曰科学。因此现代医学的鉴定方法是落后的、是被动的、也是误事的。也就是说，我们只需根据药物损害了人的胃气，就能下结论说它是毒药；也正是因为如此，刘纯才说毒药伤人，首犯胃气。
人吃毒药能预测，首先就是不饥饿 第4章 刘纯的试验方法严密吗？
①有人说，这是胡闹！因为古代没有先进的化验技术，刘纯也不懂得细胞试验、动物试验、临床试验；刘纯也不懂得铅、砷、汞等化学元素，刘纯更不懂得生物碱、黄酮甙、树脂等问题。这一切似乎说明刘纯很傻。错了，刘纯不傻。那么刘纯根据什么去判断药物的毒性呢？其实很简单，这就是胃气。也就是说，刘纯根据丧失饥饿感去鉴别中药的毒性。凡是损害饥饿感的药物，一律称之为毒药。
②有人说，真是可笑！因为这太不科学了。刘纯既没有发现有毒元素，又没有查出生物碱，怎么能够草率判断是毒药呢？错了，刘纯的判断方法是超前的，也是极其准确的。因为一个人吃了毒药，就会没有饥饿感；中毒的人没有饥饿感就快死了。
③有人说，饥饿感是自我感觉，是无法观察的。错了，饥饿感是不能伪装的，一个不想吃饭的人，尽管可以被强迫吃下东西，但是我们可以根据他进食的困难状态，以及他食后的异常表现而判断是伪装，而且这种伪装是不会持久的。因此饥饿感不�