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一出祁山，虽有初出师时之节节胜利，后因诸葛亮错用马谡而失街亭，战局急转直下，诸葛亮被迫仓皇后撤，以失败告终。
二出祁山，魏军循司马懿制定的战略方针，坚守不战；诸葛亮速战不成，死伤累累，兵无粮草，不得不无所建树而撤兵。
三出祁山，诸葛亮乘魏方陈仓守将病重，袭取陈仓，取建成，兵驻祁山。司马懿率军迎战，诸葛亮因病力不能支，不战而偷偷溜走。
四出祁山，司马懿伐蜀，遇雨后撤。诸葛亮乘机攻祁山。司马懿妙用反间计，使刘后主下令诸葛亮班师，魏不战而胜。
五出祁山，因蜀汉经济不堪连年战争的负担，李严无法按期筹办军粮，便假报东吴攻蜀，诸葛亮以假为真，回师救蜀，伐魏成水中捞月。
六出祁山，孔明率军伐魏，初战便中司马懿埋伏，大败而损失上万。后因诸葛亮心劳力绌，星落五丈原。蜀军费尽力气，好不容易才撤回本土。
诸葛亮六出祁山，次次失策，究其原因，大致如下：一次用人不当；一次被司马懿的坚守战略挫败；一次中反间计；三次因对自己、对国力未作出正确估计，不能量力而行。
尽管诸葛亮打了不少败仗，但读完《三国演义》，诸葛亮又确确实实以神机妙算、深谋远虑的智者形象留在人们的记忆里。道理其实很简单。《三国演义》写六出祁山，虚写六次战争的结局，往往一笔带过；实写诸葛亮一次又一次具体战斗的胜利，详写其周密的部署、高明的预见，写得有声有色，甚至连他的失败也写得神乎其神：或演空城计，出奇制胜；或乘魏兵新败，迅速撤退；或神鬼莫测，偷偷溜走；或增灶设疑，迷惑司马懿；等等。这一虚一实、一详一略，就让打了败仗的诸葛亮成了屡打胜仗的英雄。
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Number ： 4799
Title ：租期何为“99年”
Author ：
Issue ： 总第 34期
Provenance ：新疆青年
Date ：1984。2
Nation ：
Translator ：
1897年（光绪二十三年）11月，德国借口其教士在曹州巨野（今属山东）被杀，派舰队强占胶州湾。次年又强迫腐败无能的清政府订立关于租借胶州湾的条约。当时清政府总理衙门忙去问德国驻华公使海靖，海靖提出六条要约。大致是：将胶州湾四周百里租借一百年；由胶州至济南的铁路归德国建筑；路旁百里内的矿山也要归德国开采。总理衙门不肯如约，恳请他让一点。他说：“租期一百年中，让掉一年，总算九十九年；别事不能减轻。否则，立即要占夺东三省了。”总理衙门知无可商谈，又怕德国强占东三省，只好允准，被迫于1898年3月6日订立《胶澳租界条约》。就这样租期“99年”的时间被法律条文肯定了下来。并从此开了先例。继而，在中国近代史上又出现了三个租期为“99年”的不平等条约。
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Number ： 4800
Title ：毛泽东同志的一副自学对联
Author ：
Issue ： 总第 34期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
毛泽东同志在湖南一师求学时，曾写过一副对联自勉：
贵有恒何必三更起五更睡
最无益只怕一日曝十日寒
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Number ： 4801
Title ：关于“龙的传人”的传说
Author ：徐正唯
Issue ： 总第 34期
Provenance ：夜读
Date ：1983。5
Nation ：中国
Translator ：
有一首叫做“龙的传人”的台湾歌曲，表达了台湾人民不忘自己是华夏子孙的感情。为什么中华民族，是“龙”的后代呢？
在中国远古神话传说中，除了“燧人氏钻木取火”的传说外，最有名的是有关伏羲、女娲“黄土作人”、“作八卦”、“女娲补天”、“伏羲女娲兄妹为婚”等等神奇传说了。他们二位代表着近百万年原始历史的最早期的中国远古文化。而作为远古时代中华民族文化的代表，在真正远古时代人们的信念中，伏羲和女娲都是巨大的龙蛇。晋人皇甫谧《帝王世纪》中说：“燧人氏的时代，诞生了伏羲，人的头蛇的身子。”又说：“女娲氏承袭了伏羲氏的制度，也是蛇的身子人的头。”据郭璞传注的《山海经》说：“女娲是古时的神女而称帝，她是人的脸面蛇的身子，一天当中有七十次变化。”
“女娲”的名字最早出现于《楚辞·天问》中，屈原问道：“女娲用黄土造就了人类的身体，而她自己长着人的头蛇的身子，一天七十次变化的身体又是谁造就的呢？”东汉人王延寿写的《鲁灵光殿赋》中也写道：“伏羲麟身，女娲蛇躯。”在汉代石刻画象和砖画中，常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像，形象地证实着“兄妹为夫妇”的伏羲、女娲是一双巨大的龙蛇。
而且，更为有趣的是，在中国上古神话传说中，许多“神”也是“人首蛇身”或“龙形”。在雄伟瑰奇的《山海经》中，还有共工、相柳、 窳、贰负等都是人面蛇身；雷神、烛龙（烛阴）、鼓等都是龙身人头。而轩辕国中每一个黄帝子孙也都是“人面蛇身，尾交首上”。战国时代魏人著的《竹书纪年》中说，属于伏羲氏系统的有所谓长龙氏、潜龙氏、屠龙氏、降龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、……等等，也是一大群龙蛇。闻一多先生在《伏羲考》一文中，曾经“将山海经里所见的人面蛇身或人面龙身的神列一总表”，并且指出，作为中华民族象征的“龙”的形象，是以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣狗的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”。
可见，这条巨大的龙蛇，其实就是远古时代中国大地上许多氏族、部落联盟的一个共同的图腾、符号和标志。图腾，是原始人崇拜的某种动物、植物、无生物或者自然现象；他们认为这些“神物”是自己的祖先或保护者，他们这个氏族就是从这种神物蘖生出来的。中国最大的“神物”——龙，就是蛇的图腾化。最早的龙就是有角的蛇，以角表示其神异性，甲骨文金文中所见的龙字都是如此。
原始人对于他们的图腾是极端崇拜的，所以在远古时代的神话传说中，众多的“神”是“龙蛇”或者是“龙蛇后裔”。《路史·后记》注引《宝椟记》讲：“天帝的女儿在华胥之渊游玩，感蛇而怀了孕，经过十二年生下了疱（伏）羲。”
这种人类“在野蛮期的低级阶段”，由原始图腾崇拜积累起来的迷信，这些“开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，业已给予人类以强有力的影响”（马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》），并为后来的封建统治者所利用，而“龙”的形象也就成了在中国这块土地上统治的象征。天子的礼服上画卷龙，称为“衮龙袍”，天子的仪仗有龙旗，起居处叫“龙庭”，坐的位置叫“龙位”。《史记》中刘媪感龙而生下了刘邦这一类有关“龙种”、“真命天子”的神话传闻更是史不绝书了。这是原始人对龙蛇图腾崇拜历史发展的一个方面。
但是，更为重要的一个发展方面却是，中国远古时代原始人对龙蛇图腾的崇拜，作为一种共同的观念和意识形态，“它们浓缩着、积淀着原始人们强烈的感情、思想、信仰和期望”（李泽厚：《美的历程》）。这种观念也确是中华民族的民族感情，经过历史的积淀，蕴蓄贮藏得愈久，也就愈炽烈，历久而不衰息。原始人对龙蛇图腾的崇拜，终至积淀而为中华民族的传统、民族精神体现之一。这个民族传统，也就成了中华民族的象征之一。为什么台湾同胞和海外华人称自己为“龙的传人”，这个问题也就不难理解了。
流传至今的春节期间耍龙灯（龙舞），其实正是这种原始人崇拜龙蛇图腾巫术礼仪遗痕演化而来的。解放前，有的地方还有舞龙祈雨的旧风俗。今天。龙舞则是象征着中华民族历史悠久的巨龙腾空而起，矫夭健捷、崛起奋飞的雄姿。
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Number ： 4802
Title ：中国的世界之最
Author ：
Issue ： 总第 34期
Provenance ：世界博览
Date ：
Nation ：
Translator ：王连义
▲世界上生活在最高地区的哺乳动物，是中国西藏的牦牛，牦牛能爬上6100多米的高原。
▲世界上最老的树种，是中国的银杏树，此树最早出现在世界上是16；000万年前的侏罗纪时期。
▲世界上最高的城市，是中国西藏首府拉萨市。
▲世界上最古老的钟表，是中国公元前725年制成的机械钟。
▲中国周朝“铲形”钱币，是世界上最早的金属硬币，时间可追溯到公元前770年。
▲至今世界上所发行的纸币中，最大的是中国明朝发行的一贯钱钞票，票面宽为22。86厘米，长为33。02厘米。
▲世界上最大的邮票是中国1913年发行的特种邮票“中国快运邮票”。这枚邮票长24。8厘米，宽7厘米。
▲世界上最高的塔，是中国杭州的六和塔。
▲世界上最古老的旗是公元前500年的一面旗。它是从中国湖南省长沙一位王妃墓中发现的。
▲世界上讲的人最多的语言是汉语，大约近7亿人。
▲世界上最早、最大的百科全书是中国明朝的《永乐大典》，共22；937卷，由二千名学者在1403—1408年编成。
▲世界上最普通的姓是“张”，占中国总人口的9。7％至12。1％，按最低估计，约有1亿人。如果组成一个“国家”，它的人口将占世界第八位。
▲世界上最大的石陨石——中国吉林陨石雨1号，1976年3月8日陨落，重1；770公斤。
▲中国的12名杂技演员，在一辆自行车上进行表演，创造了一辆自行车乘人最多的世界纪录。
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Number ： 4803
Title ：舒适
Author ：Ａ·马里纳特
Issue ： 总第 34期
Provenance ：苏联文艺
Date ：1982。5
Nation ：苏联
Translator ：黄晓
“亲爱的，你听着，我们也应该把家安排得舒适些。”
丈夫不解地问：“你这是什么意思？”
“就是指要舒舒服服地过日子呗！”妻子解释道。
“那么，舒舒服服又是指什么呢？”
妻子开导说：
“你不懂吗？舒舒服服就是舒适、美满、安逸。”
“就是说我们不再吵架了吗？”
“不是！咱们得把屋子修缮修缮，把某些摆设擦一擦。你不是喜欢整洁吗？”
“那还用说！”
“那你就把为买摩托车积攒的一千卢布给我，一切让我来张罗。”
丈夫犹豫起来：为了买摩托车，他一个戈比一个戈比地攒了四年，总算凑够了一千卢布。只剩下去体育用品商店买了……她好象已经看见自己骑着二十马力的摩托车，穿过林区去钓鱼，或是带着妻子到农村去走亲戚。嘟——嘟——嘟一下子就到了。时速八十公里，闹着玩的么！
他愁眉不展地问：“难道你想去哪儿就去哪儿，想什么时候去就能什么时候去，这不叫舒适吗？”
“哈，舒适！你自己说过：瓦西利骑摩托车断了肋骨，现在还躺在医院里。”
“照你这么说，那干脆就甭出家门了。”
“等我把我的想法实现之后，你就不想出门了。”
“可你有什么想法呢？”丈夫好奇地问。
“第一，得把墙刷成各种颜色，不要老一套。一面墙刷成玫瑰色，另一面——天蓝色；在另一间屋里，一面墙刷成绿色，另一面——浅黄色。如果你愿意，也可以用更鲜艳的颜色——红色、黄绿色、咖啡色。”
“干吗用这么鲜艳的颜色？”
“现在就时兴这个！你在乔巴努那里看到过吗？”
“看到过，看到过……”为了避免争吵，丈夫说。但妻子已经停不住嘴了，她继续说：
“窗帘随墙的颜色而异，象格斯科家那样，是德国式的。你见了吗？”
“见了，见了。”
“你听着，咱们把小地毯卖给旧货商店，再买个大的波斯地毯。如果你高兴，可以象日本人那样睡在地上，你不是看过日本电影嘛……”
“对，对，看过。”
“把浴室里的墙砌上瓷砖，一直砌到天花板，叫你一进门就感到惬意，就象帕尔塔鲁家的那样……厕所的地面要铺上玫瑰色和蓝色的方砖……”
“这又是为什么？”
“为了好看呗，那还能为什么！就象波多亚努家的那样，你见过吗？”
“嗯。”
“把厨房的墙也砌上瓷砖。要不，每年夏天都得粉刷墙，烦透了。你怎么，不愿意厨房里干干净净吗？”
“愿意。”
“那你为什么还问呢？厨房的地板铺上进口的漆布。这样，用湿抹布一擦就干净了。屋里的镶木地板刷上波兰清漆，象佩特拉鲁家的那样。亮度可以保持一年，如果好好爱护，可以保持三年。”
“嗯——是的……”丈夫说。
“怎么，你不相信吗？走着瞧吧！门和窗户都刷上保加利亚油漆，安上新的把手，装上英国锁。弄上匈牙利曲管灯座——正巧商店里现在就有卖的。”
“这一共得花不少钱……”
“一千卢布就够了。”
嘟——嘟……时速八十公里！骑上它走亲戚；在林子里，在水塘边停下来钓鱼。
“难道你不愿意舒舒服服地过日子吗？当你回到家，把门一开，就会高高兴兴地跨过门坎，心满意足地进到屋里来，”她继续劝说着。
他想：“一千卢布啊！四年来没有喝过一杯白兰地，既没有去索契，也没有去雅尔塔……”
“买摩托车的钱你再慢慢攒嘛。从我的工资中抽出一部分存起来。你再稍稍忍耐一些时候。这样一来，家里该有多么舒适啊！我们买一对时髦的沙发椅。回到家，往这样的椅子上一坐——一天的劳累顿时就会消失。”
一只温柔的手搂住了他的脖子，所有的疑虑瞬时烟消云散，思想里只闪烁着一个词：舒适。舒适——这是一个陌生、响亮、美妙、温柔、五彩缤纷的词。
“那我怎么去钓鱼呢？”他惋惜地说。可是这话已经说得太晚了。
“我们买个放电视用的小框子，你可以看电视，还可以请朋友来玩。难道在这样舒适的家里接待朋友，你不感到愉快吗？怎么样，亲爱的？”
时速八十公里啊！再见吧，幻想！
几天之后来了几位师傅，伟大的修缮工程开始了。没有经历过这种事的人，会认为是幸福。屋内渐渐改变了模样，上面象月亮般放光，下面象镜子般明亮。舒适啊！……没有尝过这种舒适的人，还是让他不去尝的好。
舒适生活的第一天，丈夫下班回来，妻子警告他：
“亲爱的，小心点！不要把门关得砰砰响……
把鞋提在手上，喏，就这样，最好用报纸把鞋包上，免得灰土落到波斯地毯上。”
第二天又说：
“你怎么用脏手握门把呢？要知道，那是新的，而且我还用粉擦了。”
“哎哟，你可别碰墙——会把墙弄脏的！”
“你这是往哪儿踩！没看见地板上涂上波兰漆吗？”
第三天以及整整一周里她老是叨唠着：
“嗨，你这个人，怎么在屋里抽烟呐！会把天花板熏黄的。你到楼梯上或者厕所里去抽吧！”
“站住，别往椅子上坐，我用专门的洗涤液擦过了！”
“你这是什么习惯！刚下班回来，就往沙发上坐。如果你想休息一下，就到院子里，坐到长凳上去！”
舒适……是件了不起的事！如果再有个爱整洁的女人操持着，那简直就是一项伟大的事业了。
“别碰书架，那是法国式的！”
“你往哪里踏！这是匈牙利长条粗地毯！”
“离小碗橱远点——那儿放着捷克玻璃器皿！”
不久，事情愈来愈多：
“喂，亲爱的，该与朋友们断绝来往了。你一个人在镶木地板上踩还不够么……”
最后舒适达到了顶峰：
“天哪，看你把卧室糟踏成什么样子了！不行，要是这样，还不如你干脆就甭进屋！晚安，亲爱的！今天，你就在走廊里过夜吧！”
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Number ： 4804
Title ：给播种者的种子
Author ：阿明·雷哈尼
Issue ： 总第 34期
Provenance ：外国文艺
Date ：1983。4
Nation ：黎巴嫩
Translator ：娄自良
明智的人在劳动中找到自己的幸福，而不在家庭、城市、山区或海市蜃楼里寻找幸福，浪费时间。谁在绝望中耽于分析自己的内心，以探究自己痛苦的原因和深度，那就宛如把玫瑰枝插在土壤里又每天去掘它，看它在怎样生长。为培育你心灵的插枝而操心吧，可不要在傍晚或早晨把它挖掘出来，以断定它是否抽出了幸福的幼芽。不懈地用功吧，你会完全忘怀你的幸福。而这，我以生命起誓，正是真正的幸福。
劳动的主要长处在于它本身既是目的也是手段，——欢乐在于劳动，而不在于劳动的成果。
生命，是两个永恒之间的一片狭谷，两朵黑云之间的一�