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当然了，也有很多完全不吃这一套，对这套思想非常不以为然的人。比如说，现在的统计院主任，农场系统出身的，算是经历过地方锻炼的林雨泽，就对张宝树说的话呲之以鼻。
林雨泽在张宝树之后发言到：
“不管是商业行为还是行政工作，不管是工业建设还是军事行动，我们复兴党所有的行动都是建立在全面充分的经济核算的基础上的。”
“固然，对于一切直接关系到人民群众的安全和利益方面的工作，我们都要把经济账放到第二位上，主要算一算政治账。可是这一原则也不是说我们就不需要算经济账了。”
“单是从一个交通运输方面的开支上讲，辽东那是在什么地方？那是在几万里地之外的地方。走陆路能不能走通咱们先不说，明政府会不会老老实实的放开关卡让我们从湖广一路经过河南直隶到辽东咱们也不说，就是这几万里地的距离，在没有水运支持的情况下，这个后勤补给怎么才能做到？难不成打一场仗之后我们就没有后续的军事行动了不成？”
扫了一眼老实了下去的张宝树，林雨泽直接对王书辉说道：“老师，从目前阶段来看，在辽东地区开展军事行动的后勤补给如果不能保证的话，这样的行动是很难维持下去的。我对这个持保留态度。”
复兴军长江舰队的政委汪海洋听了林雨泽的话之后立即发言到：
“从湖广到辽东的陆路目前可能还不通，但是从湖广到辽东的水路还是通的。主要还是看开展什么规模的，以什么为目标的军事行动。就单纯一个交通问题的话，现在我们从荆州的舰队基地出发经长江入海之后，沿着南直隶和山东的海岸线北上辽东的话，基本上海军方面就可以完成这个工作了。”
政务院院长陈封听了汪海洋的话之后，想了一会儿才对王书辉问道：“老师，咱们前不久建成的五艘新船，是不是专门针对这次的行动准备的？”
作为王书辉的得意弟子之一，陈封这个人的头脑是最灵活的。现在实际上正在主持一省行政工作的陈封的全面思考能力非常的强。他一听到汪海洋的话，就明白了第一造船厂用了近九年的时间生产建造出来的先进船只，很可能就是专门针对这次行动准备的。
对于陈封来说，目前阶段他是不赞同王老师针对后金女真开展军事行动的想法的。
现阶段，湖北省内的工作都是千头万绪的。派到各地的复兴党的地方机构在实践的过程中大部分都磕磕绊绊，非常的不顺利。一些比较机灵的地方政府已经开始学会向政务院要人手，要政策，要资金了。最近一年来，政务院的工作压力非常的大。光是协调各地的工作他都头大的厉害。他觉得现阶段实在没有跑到几万里之外打仗的必要。
可是陈封也明白，如果王老师早在九年前复兴党刚刚成立不久的时候就已经策划了这样一个行动的话，那么他是没有办法反对老师做出的这样一个决定的。
陈封知道，王老师这个人非常的讲道理，非常的讲究民主。可是一旦他要是做出了一个什么决定，那么即使大家当时不理解不赞同，老师也有能力给大家摆事实讲道理，最终在理论上把大家说的哑口无言无法反对。
要光是这样也就算了。更主要的是，几乎所有那些大家当时不支持不理解的老师的决定，到了后来都被事实证明是正确的有远见的。
这样的事情一件两件也没什么。可是只要是老师的决定，都会产生这样的结果。所以大家现在即使对于老师的一些决定不理解不支持，即使大家在决策会议上，在工作中会说些怪话，发些牢骚。可是真要是到了决策投票的时候，大家还是会乖乖的举手。
党内的党员干部们现在对于大家之间提出的观点和看法，都会比较认真比较较真的去讨论去分析。可是在对老师的问题上，大家也只是表面上的表现的比较具有组织原则。
实际上在大家心里，大家对于老师的所有决定都已经产生了一种下意识的反应。别管老师说出来的东西大家听起来有多奇怪多荒唐，可是大家都知道这么做肯定是对的。大家在明面上表示反对，进行讨论，这么做的原因十分中有九分，是为了迎合老师一直以来坚持的组织原则而已。
所以对于陈封来说，老师的决定其实没有可讨论性。他现在需要做的就是搞清楚老师的真正想法，然后根据这想法，马上开始研究怎么落实具体工作。
第308章终结者5
“我们都是唯物主义者，我们都掌握了辩证唯物主义的基本原理，我们都知道矛盾具有普遍性的特征。我们复兴党作为掌握了先进理论的革命组织，我们要面对的矛盾是非常多，非常复杂的。”
王书辉并没有直接回答陈封的问题。这是他这个大学老师出身的家伙的一个老毛病了。在他眼里，好老师永远不是那种直接的快速的回答学生问题的老师。好老师应该是那种能够不断的启发学生引导学生自己去思考，通过不断的启发和引导让学生自己找到问题的答案的老师。
所以，那些在现代社会里上过王书辉的课的大学生里，会有很多人对于王书辉的这种习惯非常的不耐烦。用个别学生的话说，王老师不讲课的时候像个男子汉，但是王老师只要一站到讲台上，他就一下子就变身成“唠叨老妈”了。
就像王书辉在现代也好在本时空也好的日常习惯一样，王书辉没有直接回答陈封的疑问，他希望能够把大家引导到那个正确的答案，至少也要把大家引导到走向正确答案的道路上去。
所以，他的老师习惯发作，在掌握着整个湖北省，控制了几百万人口，有着装备了近现代先进武器的五万多武装力量的复兴党的最高决策会议上，领着参加会议的复兴党的党政军高级干部们，重新温习了一遍辩证唯物主义理论里关于矛盾的内容。
说起来，虽然大家接受的教育和培训是一样的内容，可是因为具体工作的关系，还是复兴党的党务机构对于党的基本理论最熟悉最精通。温习完了辩证唯物主义理论中关于矛盾的内容之后，复兴党中央常委会的组织部部长赵成杰发言到：
“如果我们从我们复兴党所要面对和解决的矛盾的角度来看待问题的话，那我们就要分析一下我们复兴党和后金女真反动政权，以及我们复兴党和明王朝之间的矛盾关系了。我觉得只要我们把这个问题搞清楚，那么先解决什么矛盾，后解决什么矛盾就很容易分辨出来了。”
在复兴党内部，王书辉虽然一直没有把对于工业国来说，或者说对于一切推广和建立工业化国家的政党和组织来说有些危险的民族主义的思想明确的提出来。可是在针对后金女真政权，也就是今后将给中国和中华民族带来巨大伤害的满清政权的反面宣传上，在复兴党内部以及复兴党治下的人民中，王书辉是一直也没有进行过放松的。
就他本人来说，他并不是那种后世的动不动就吵吵着种族灭绝之类的极端的民族主义者。作为一个八零后，满清的好与坏对他本人来说是一件非常遥远的事情。毕竟在王书辉出生和成长的年代里，满清作为一个实际政权，已经灭亡了几十年了。
几十年的时间看起来可能不算太长。可是在新中国建立之后，新的中国是一个全新的，彻底的和满清断绝了一切关系的，完全不同文明阶段的国家。新中国是一个先进的社会主义初级阶段的工业国，而满清则是一个落后的封建主义的农业国。可以想象一下，在封建社会里出生和成长的人，对于奴隶社会是一种什么样的惊诧和不解。
举个简单的例子来说吧。奴隶社会的人是讲究“人殉”的。但是在中国进入封建社会之后，除了极个别的帝王以及一些大脑回路和正常人不同的少数人以外，从上到下，从统治阶级到被统治阶级，大家对于“人殉”这种事情都是彻底的无法理解和无法认同的。
用动物代替活人作为祭祀品，这是封建社会里的人类的一种普遍共识。那种奴隶社会里，使用活人的生命作为祭品的事情，封建社会里的人是非常难以理解和难以想象的。
也就是说，先进社会的人，是无法理解和认同落后社会的人的。
从这个角度来讲，王书辉这样的八零后，从他自身的生活经历上对于满清政权无感觉，那是要多正常有多正常的事情。
所以说，王书辉出生的年代和满清政权之间的距离虽然不超过八十年，但是对于他来说，满清这个政权，满清那种社会，对于他是一种完全陌生的东西。他对于满清没有任何具体的感觉。
可是，作为一个文史专业出身的人，作为一个社会学研究者，作为一个因为工作需要和个人爱好非常关注历史的人，作为一个有血有肉有正常感情的中国人，王书辉看到中国那惨不忍睹的近代史的时候，对于满清政权这个东西，是很难有任何正面的感情的。
从理性上出发，王书辉知道近代中国的屈辱和惨痛与满清政府的民族性没有任何的关系。满清之所以落后，满清政府之所以没办法履行保护中国国家利益，保护中华民族的民族利益这一天然责任的根本原因，是满清这个政权的封建社会的落后本质造成的。
但是，从感情上出发，对于满清这样一个建国初期进行过民族屠杀；在统治过程中大搞文字狱；在面对外国侵略者的时候说出“宁与外人，不与家奴”，“量中华之物力结与国之欢心”；在面对社会改革的时候认为社会改革是“保中国，不是保大清”；在面对外国侵略者的全面侵略的时候和侵略者勾结一气，在中华民族的土地上建立起伪满洲国这种内奸性质的政权的国家，王书辉真的没办法认为，中国近代的衰败和屈辱和满清这个政权本身是没有任何关系的。
毕竟，从历史的角度来说，满清这个政权对中国的统治，真的具有一定的外族殖民的性质。
所以说，从整体的角度来说，王书辉还是比较理性的认为，后金女真这个民族总体上可能并不具有反动性。可是，代表了后金女真这个民族的整体利益的后金女真政权，是具有罪恶性的。
在历史的宣判上，虽然不应该用民族主义的角度来看待满清和满族，可是就像日本侵略者应该向被它侵略和屠杀的国家和民族道歉一样，满清政府应该向中华民族谢罪。而后金女真这个民族，因为历史的原因，应该承担它本身的历史责任。
对于一切走上工业化的民族、国家和组织来说，民族主义这种意识形态，几乎可以说是她们必然要经历的一个过程。可问题是，历史证明，近代所有的走上工业化道路的民族主义国家都会走进帝国主义的死胡同里去。
虽然在感情上，王书辉认同民族主义。可是在理性上，王书辉认为，他建立和领导的复兴党应该是一个更加先进更加进步的革命性的组织。他真的很不愿意放开复兴党头上关于民族主义的意识形态笼头。
第309章终结者6
王书辉从复兴党建立之初开始，对于民族主义思想就非常的小心翼翼。他考虑过从法理意义上来定义后金女真政权。
事实上也是这样的。如果从法理意义上说，建立后金乃至后来满清政权的野猪皮（努尔哈赤的满语原意），以及这个野猪皮的祖先，他们之所以能够成为后金女真以及后来的满清政权的领导者，根本原因是他们都是接受了明王朝册封的，是在明王朝的政治体系里合法的地方政权的领导者。
毕竟，任何史料都明确的记载了，野猪皮极其祖先的正式头衔，都是明王朝的建州左卫的指挥使。
从这个角度上来看的话，后金对明王朝的战争，从法理意义上实际上是地方政权对中央政权的叛乱。
在王书辉看来，如果从法理意味上确定后金女真政权的性质的话，这么做确实比较合理。与此同时，他又可以比较轻易的通过这样的方法，避开民族主义这个意识形态。但是，不管在法理意义上怎么解释后金女真政权的性质。在后金正式建立国家的情况下，在野猪皮大肆屠杀辽东汉族人民的事实下，这种解释都是非常不实事求是的。
作为坚定的唯物主义者，作为一个科学社会理论为理论基础的政党，王书辉也好，复兴党也好，都必须坚持实事求是的原则。
王书辉自己都接受不了这样的解释，那么复兴党上下自然也没办法接受这样的解释。最主要的是，在复兴党在领导人民进行革命进行建设的过程中，王书辉坚决的，毫不妥协的不允许复兴党对人民群众说假话说谎话。
在他看来，一个代表了人民利益的政党，一个代表了人民利益的政权，她是不是像她宣传的那样是真的为人民服务的一个最基本的表现就是，她是不是对人民群众说实话，说真话。不管这个政党制定的政策和制度在目前阶段是不是能够得到人民群众的理解。说实话，说真话，都是一个人民政党，一个人民政府所要坚持的基本原则之一。
人民群众是最聪明，最英明的。你说实话，做实事。只要你坚持为人民服务的基本原则，那么即使你说错了，做错了，人民群众也不会不理解，也不会不接受。只要你及时改正了错误，人民群众还会继续支持你，拥护你。
可是你要是抛弃了为人民服务的基本原则，你要是把人民群众当成傻瓜，当成笨蛋，对他们说假话，欺骗蒙蔽他们的话。那么，这个政党，这个政权执政的合法性和合理性的基础就全部崩溃了。而且，聪明、英明的人民群众一旦发现了这种谎言这种欺骗的话，那么你被抛弃，被憎恨，被扫进历史的垃圾堆就会成为一种必然。
在这种情况下，明明知道从法理的角度定义后金女真政权不实事求是，那么坚持唯物主义思想的王书辉也好，把为人民服务作为自己的基本原则的复兴党也好，就不能对人民群众进行这样的解释和宣传了。
而且即使从这个法理性的角度来定义后金女真政权，也有一个很大的问题。这个法理角度的基础实际上不合法也不合理。毕竟对于绝大多数的中国人，对于所有的劳动人民来说，明政府本身就是既不合法也不合理的一个政权。
代表了地主阶级利益，为地主阶级利益服务的封建明政府，它对于人民群众来说，自己都不合法不合理。它对内维护地主阶级的利益，对劳动人民进行残酷的掠夺和镇压，对外软弱无能，无法完成维护中国国家利益的天然使命。所以这样看来，其实就是从法理的角度，也没办法来定义后金女真政权。
也就是说，明王朝自己都不合法不合理，那么明王朝册封的建州左卫指挥使自然而然的也就不合法不合理了。
这就是王书辉所要必须面临的困境。他要坚持唯物主义的态度，对人民群众说实话，那么他就只能从民族主义的角度来定义后金女真政权。他要是不坚持唯物主义的态度，对人民群众说假话的话，那么他就成了和明王朝以及后金女真正权一样的落后的*的东西了。
其实，王书辉再怎么不断的加强、注重对于自己的思想建设，但是，作为一个现代人的他也很难彻底的摆脱小资产阶级思想的影响。他还在那里还绞尽脑汁的想要避免民族主义的意识形态在复兴党内部过度的蔓延和激烈呢。
但现实却是，因为他对于复兴党的理论教育中，把科学社会学理论的来源之一的达尔文进化论思想也介绍给了复兴党的党员们，所以接受了进化论思想的复兴党的党员们，早就无师自通的把作为自然科学的进化论移植到了社会学的领域里来了。
无论是在复兴党的党内，还是在复兴党的行政系统里，或者是在复兴军内部，用达尔文主义来解释民族问题，用进化论的思想来解释********，早就成了复兴党上下一直在进行的工作了。
你现在要是问任何一个复兴党的党员，或者任何一个复兴党治下的工人、农工（农场工人）、战士等一切接受复兴党教育的人的话，他们都会非常具有逻辑性的定义复兴党和后金女真政权之间的矛盾。
他们会说，人其实和动物是一样的。动物为了繁衍后代，动物为了实现种群的延续和强大，它们就必然的要占有更多的生存空间。
人也是一样的道理。作为整体的，有着共同的文化和血脉的民族，他们和不同的民族之间的关系，也是最直接最明确的竞争关系。哪个民族占有了更多的生存空间，哪个民族占有了更多的生存资料，哪个民族能够繁衍出更多的子孙后代，那么这个民族就可以在“物竞天择”下“适者生存”。
他们会说，后金女真政权不承认自己是中华民族的一份子。它们自立国家，它们屠杀中国人民，它们就是在和中华民族争夺生存空间，妄图在“物竞天择”中成为那个唯一的“适者”。
他们最终会得出这样一个基本的结论：复兴党既然是代表了中华民族的利益的组织和政党，那么复兴党天然的，就和一切与中华民族具有竞争关系的民族有着天然的直接的�