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＇四＇濩音护，波落，即廓落，大而无用之意，居然，犹果然。
＇五＇契阔，犹辛苦。
＇六＇《韩诗外传》卷八：“孔子曰：学而不已，阖棺乃止。”阖棺即盖棺。诗意是说“死而
后已”。
＇七＇凯音记，希望之意。豁，达也。是说只要不死，总望达到自己的志愿。
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＇八＇穷年句是说一年到头都关心人民。
＇九＇翁字外示尊敬，实含讥讽。弥，益也。旁人越是笑我，我却越坚决、越慷慨。
＇一○＇比唐玄宗。玄宗初期曾出现“开元之治”，李白亦尝称玄宗为“圣明主”。
＇一一＇永诀是长别。
＇一二＇这以上四句是比喻的说法。廊庙具，比喻朝廷百官很多都是栋梁之材，构造大厦难道
就少我这块料？但我的忠君爱国，出于天性，就象葵花的向日一般，所以总想为国家尽点力。《淮南
子·说林篇》：“圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。”后来诗文多葵藿连
文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。把自己的忠君比作葵花的向日，这里
有着杜甫的阶级烙印和时代烙印。
＇一三＇蝼■辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。
＇一四＇大鲸是自比，应前“窃比稷与契”。胡为，为啥要。渤，渤海，海水溟溟无涯，故称溟
渤。二句自嘲自怪。
＇一五＇以兹误生理，是说因此耽误了自己的生计。
＇一六＇是说以从事钻营为可耻。用一“独”字便见得从事干谒之流，天下皆是。干谒，指登
门求见，所谓“干谒走其门”，杜甫曾多次向权贵们投诗，究与干谒不尽相同。
＇一七＇兀兀，穷困之意。忍为句是问话语气，正是说不能甘心忍受。”
＇一八＇巢是巢父，由是许由，尧时两个隐士。毕竟不肯学他们的清高，所以说终愧。但并不
是真的感到惭愧，只是一种谦虚的说法。
＇一九＇节就是节操或意志，也就是上文的“白比稷契”。其字，杜甫自谓，不指巢由。
＇二○＇是说聊且以洒自消遣。
＇二一＇放歌，放声而歌。鲍照有 《放歌行》。愁绝，犹愁极。“破”一作“颇”，按《寄刘峡
州》诗：“会期吟讽数，益破旅愁凝。”则作破者是。
＇二二＇天衢，天空。杜诗“冰雪耀天衢”。中夜发，夜半动身。
＇二三＇音迭。嵲，山高貌，指上骊山。骊山距长安六十里。这时玄宗和杨贵妃正在骊山华
清宫，他们每年于十月到温汤避寒，所以有“御榻”的话。
＇二四＇蚩尤是黄帝时的诸侯，黄帝与蚩尤战，蚩尤作大雾。这里是把蚩尤用作“雾”的代语。
杜甫凌晨过骊山，正是晓雾未开之时。这句可能也兼影时时局的昏暗。
＇二五＇瑶池气，即温泉上升之气，鬱律，水气氛氲貌，唐玄宗诗：“远看骊岫入云霄，预想
汤池起烟雾，烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。”可与此句互参。
＇二六＇《唐会要》：“垂拱元年置羽林军”，是天子的卫兵。相摩戛，言其众多。
＇二七＇殷，盛也。胶葛，天空广大貌，是说乐声彻云霄。
＇二八＇长缨，指权贵。郑嵎 《津阳门诗》云：“宫娃赐浴长汤池。”自注：“宫内除供奉两汤
池，内外更有汤十六所，长汤每赐诸嫔御。”仇注引 《明皇杂录》：“上尝于华清宫中置长汤数十，
赐从臣浴 （令本《杂录》无此四字）。”按《旧唐书：安禄山传》：“玄宗宠禄山，赐华清宫汤浴。”
则赐从臣浴盖实有其事。短褐，贱者所服。
＇二九＇彤是红色的装饰。彤庭即朝廷。张衡 《西京赋》：“玉阶彤庭。”《通鉴》卷二百一十
六，“天宝八载二月，引百官观左藏，赐帛有差。是时州县殷富，仓库积粟帛，动以万计。杨钊 （国
忠）奏请所在糶变为轻货，及征丁租地税皆变布帛输京师。屡奏帑藏充牣，古今罕俦，故上 （玄宗）
帅群臣观之，上以国用羊衍，故视金帛如粪壤，赏赐贵宠之家，无有限极。”这便是以下几句所反映
的历史事实。罗大经说：“彤庭数句，即‘尔傣尔禄，民膏民脂’之意。”
＇三○＇城阙，指京师。京师有阙，故得称城阙。
＇三一＇唐人称天子通曰“圣人”，是一种习惯语。筐篚，都是盛物的竹器。筐篚恩，是指夭
子将聚敛来的锦帛赏赐群臣的恩惠。
＇三二＇至理，即上句“实欲邦国活”。忽是忽视。
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＇三三＇是说凡是稍有良心的朝臣，看见这种滥赏浪费的情形都应该为之战慄惶恐，因为这样下
去，是一定要出大乱子的。这以上几句，明刺群臣，实讽人君。
＇三四＇天子宫禁日内，亦称大内。唐有东内、西内、南内。内金盘就是宫中统治者所用的金
盘。卫青、霍去病都是汉武帝时的外戚，故以比杨国忠。
＇三五＇舞一作有。神仙是指女乐说的。唐人多谓美女为神仙。烟雾，形容衣裳的轻飘。杜 《送
魏佑之交广》诗：“侍婢艳倾城，绡绮轻（一作烟）雾霏。”可与此句互参。汉《郊祀歌》：“被华
文，厕雾縠。”这是最早用雾来形容衣裳的。唐人更是常用，如李白诗“云想衣裳花想容”；白居易
诗“浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云”；李益诗“雾袖烟裾云母冠”等都是。玉质，形容其肌肤之
洁美。
＇三六＇这以上四句是用扇对法，即隔句相对。橙橘是北地珍贵的果品，他们都只随意吃，极
写贵族的豪华奢侈，以便为下文“路有冻死骨”作有力的对照。
＇三七＇这以上四句，束上起下。巧妙的同时也是大胆的根据“铁案如山”的事实来揭露当时
统治阶级以及一切阶级社会的罪恶，因而惑染力也是巨大的。“路有冻死骨”的路，不是一般的路，
乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜诗镜诠》说：“拍到路上无痕。”荣，即指朱门。枯，即指冻死骨。
宫墙内外，一荣一枯，一生一死，成了两个截然不同的世界，所以说：“咫尺异”。语重心长，发人
深省。”
＇三八＇北辕，是说向北走。官渡是泾渭二水的渡口。又改辙，是说过官渡后，又改道。曹植诗：
“改辙登高冈。”
＇三九＇群冰一作群水，非。极目是一眼望去。崒兀 （cù wù），高貌。
＇四○＇崆峒，山名，在甘肃岷县。泾渭二水皆从陇西而下，故疑来自崆峒。
＇四一＇写群冰来势之猛。《淮南子：天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，
天柱折，地维绝。”王嗣爽说这是“隐语，忧国家将覆”。按王说甚有见。唐玄宗《春晚宴两相》诗
序云：“朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝。”即是以“天柱”喻国家。
＇四二＇是说桥幸而未被冲毁。
＇四三＇枝撑，是桥的支柱。窸窣，音悉率，桥动有声也、
＇四四＇异县，即奉先。客居故曰寄。
＇四五＇庶字深厚，有求之不得的意思。是说自己这番去探望妻子，即使不能解决全家生活问题，
但能一道过苦日子也是好的。
＇四六＇宁，岂能、哪能。舍，割舍。这两句是说，我哪能免掉一场悲痛，连邻居都为我伤心得
哭了。
＇四七＇卒音猝。秋收之后，粮食不缺，原不该有人饿死，然而穷人却仍然不免发生这种意外事
故，所以说“岂知”。即韩愈文所谓“岁暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”意。
＇四八＇杜甫出身于一个“奉儒守宫”的世家，享有免缴租税和免服兵役的特权。但从这种特
权上，诗人却进一步体会到人民的加倍苦难。
＇四九＇抚迹，犹抚事，指上幼子饿死事。犹，尚且如此。
＇五○＇平人，即平民。唐人为避唐太宗李世民的讳，多改“民”为“人”，改“世”为“代”。
骚屑，动摇不安之意。刘向 《九叹》：“风骚屑以摇木兮。”固，更不待言。张话说：“不自忧，而
为天下失业者忧，是何心境？”
＇五一＇忧端齐终南是说忧虑烦多，千头万绪，堆积得和终南山一样高。辛弃疾词 “新恨云山
千叠”，与此同意，澒音哄。 《淮南子：精神篇》：“鸿蒙澒洞，莫知其门。”高诱注：“皆无形之
象。”这里用来形容忧的汗漫无边，以致不可收拾。所谓“忧从中来，不可断绝。”一结正与开首自
比稷契相应。——按《开元天宝遗事》云：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干
索权豪之族，未尝自足。稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆曰：杨光
远惭颜厚如十重铁甲也。”又高适 《行路难》诗：“有才不肯学干谒，何用年年空读书。“足见当时
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干谒成风，故杜甫有“独耻事干谒”之言。
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后出塞五首 *
＇一＇ ＇二＇
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘 ？召募赴蓟门 ，
＇三＇ ＇四＇
军动不可留。千金装马鞭，百金装刀头 。闾里送我行，亲戚拥道周 。斑
＇五＇ ＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
白居上列 ，酒酣进庶羞 。少年别有赠 ：含笑看吴钩 。
* 这几首诗当作于天宝十四载 （七五五）冬安禄山反唐之初。目的在于通过一个脱身归来的
士兵的自述，大声疾呼的揭露安禄山的反唐真相，叫唐明皇快快清醒过来，并指出养成禄山反叛的原
因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。可是已经晚了，
人民的浩劫已成为不可避免的了。然而杜甫关怀祖国命运的精神是值得我们感动的，此诗表现手法，
基本上和 《前出塞》相同，都是由一个从军的老百姓以正面人物出场，也都是从辞家写起，五首只如
一首。但由于强迫徵调与自动应募的不同，人物形象却很有差别。
＇一＇上句“有”字喑含讽意，揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”，即“老家”。
＇二＇召募，这时已实行募兵制的“扩（音廓）骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京
一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。
＇三＇这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍辕”的句法。
＇四＇道周，即道边。
＇五＇斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。
＇六＇酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只
希望小伙子能多吃点。
＇七＇别有赠，即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。
＇八＇吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的
志愿，所以“含笑”而细玩。——第一首从军者自叙应募动机及辞家盛况。浦起龙说：“首章便作高
兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”
＇九＇ ＇一○＇ ＇一一＇
朝进东门营 ，暮上河阳桥 。落日照大旗，马鸣风萧肃 。平沙列
＇一二＇ ＇一三＇ ＇一四＇
万幕 ，部伍各见招 。中天悬明月，令严夜寂寥 。悲笳数声动，
＇一五＇ ＇一六＇
壮士惨不骄 。借问大将谁？恐是霍嫖姚 。
＇九＇洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故日“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这
句点清徵兵的地方。
＇一○＇河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。
＇一一＇大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得
以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句，因为抓住了事物的特徵，故能集中地表现出那千军万马
的壮阔军容，下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局部动，飒然有关塞之
＇一二＇幕，帐幕。列，是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。
＇一三＇因为要宿营，所以各自集合各自的部队。
＇一四＇因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严”
的。
＇一五＇悲笳，静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。
＇一六＇大将，指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从
大将军卫青出塞，故以为比。——第二首接上叙述在路上的情事，尚归美主将。
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＇一七＇ ＇一八＇
古人重守边，今人重高勋 。岂知英雄主，出师亘长云 。六合已一家，
＇一九＇ ＇二○＇ ＇二一＇
四夷且孤军 。遂使貔虎士，奋身勇所闻 。拔剑击大荒 ，日收胡
马群＇二二＇；誓开玄冥北，持以奉吾君＇二三＇！
＇一七＇“古人”“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。
因贪功名，故边疆多事。
＇一八＇边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说 “岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘
不断。
＇一九＇天地四方为“六合”，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤
军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。
＇二○＇遂使，于是使得。承上“且孤军”来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边
将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，
即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书：张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，
数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即
此“所闻”二字的本意。
＇二一＇大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之址”
＇二二＇《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。
＇二三＇玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好象
是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？！”——第三首是到蓟门军中
之后所起的反感。黄生说：“此章满口夸大，寓讽实深。”这一首很象《前出塞》的第六首，都是大
发议论的。从人物方面来说，是一个思想上的转变，由于实践，他已认识到 ‘封侯”的骗局和肮脏。
从作者方面来说，则是杜甫微露本相的地方，因为这里面有他自己的政治观点。
＇二四＇ ＇二五＇ ＇二六＇
献凯日继踵 ，两蕃静无虞 。渔阳豪侠地 ，击鼓吹笙竽。云帆转
＇二七＇ ＇二八＇ ＇二九＇
辽海，粳稻来东吴 。越罗与楚练，照耀舆台躯 。主将位益崇 ，
气骄凌上都＇三○＇：边人不敢议，议者死路衢＇三一＇。
＇二四＇上既好武，下自贪功，故奏捷日至。 《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏
击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”
＇二五＇点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。
＇二六＇渔阳：郡名，今河北蓟