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美总是跟多思多愁联系到一起，大自然的花开花落，人世间的风霜雨晴，林黛玉
敏感的心灵时时感受并呼应着；林黛玉的美还跟“泪”联系在一起，她眼里隐隐
含着泪水，是绛珠仙子到人间还泪。
贾宝玉第一次看到林黛玉产生的印象是“神仙似的妹妹”，这是定位。林黛
玉身上有仙气，这仙气和神瑛侍者、绛珠仙子的前世情缘联系到一起。贾宝玉见
到林黛玉时说的第一句话，是林黛玉心里想到却没有说出来的话：“这个妹妹我
曾见过的。”他还进一步说他跟林黛玉像是“远别重逢”。当然是神瑛侍者和绛
珠仙子旧相识人世相逢。
写林黛玉的长短句，有非同寻常的文化含量。古代最聪明的比干和最美的西
施都出来给林姑娘做陪衬。仅仅林黛玉的眉毛，就有两个出处：蹙眉来自《庄子？
天运》：“西施病心而颦。”“颦”就是蹙眉的意思，贾宝玉马上送给林黛玉一
个字“颦颦”，也是这个意思。罥烟眉来自《西京杂记》。（卓文君）“眉色如
望远山”，又称“远山眉”，罥烟眉的意思是疏朗的眉毛像挂在树梢上的轻烟，
是化用远山眉。林黛玉两弯眉毛居然跟古代两位大名鼎鼎的美女挂上了钩。
讨论了二百年的眼睛和眉毛
林黛玉的眼睛和眉毛到底是个什么样儿？是红学史上一个有趣的难题。几百
年来，困惑了无数的红学家。现存脂评本《石头记》和程甲本《红楼梦》关于林
黛玉的眼睛和眉毛的描写，竟然有九种文本：
1 ）甲戌本：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。”在甲戌本上，
有的字加了红框，说明作者对框内的文字还不满意，还要修改；
2 ）己卯本：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似笑非笑含露目”；
3 ）庚辰本：“两弯半蹙鹅眉，一对多情杏眼”；
4 ）蒙古王府本、戚本：“两弯似蹙非蹙罩烟眉，一双俊目”；
5 ）杨藏本：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似目”；
6 ）甲辰本（梦觉主人本）、程甲本：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非
喜含情目”；
7 ）舒序本：“眉弯似蹙而非蹙，目彩欲动而仍留。”
8 ）卞藏本：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似飘非飘含露目。”
9 ）列宁格勒本：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。”
对林黛玉眼睛和眉毛的描写，脂砚斋各种抄本各有特点，显然列宁格勒藏本
最恰当。其他抄本对林黛玉眼睛和眉毛的描写都不理想：说林黛玉的眉毛是“鹅
眉”，当是“蛾眉”之误，这样写未免太普通，太俗套了；说林黛玉的眉毛是
“笼烟眉”，不准确，“罩烟眉”更不准确，可能是抄手不认识“罥”字之误。
唯有“罥烟眉”最优美，最有神韵。写林黛玉的眼睛是“多情杏眼”，“杏眼”
太圆也太大了，再加上“多情”，能是林黛玉的眼睛吗？“一双俊目”，太普通
了：“一双似笑非笑含露目”和“一双似喜非喜含情目”，“含露”可以，“似
笑非笑”或“似喜非喜”又不成了，林黛玉岂能是这样一种皮笑肉不笑的样子？
绛珠仙子是到人间还泪的，岂能总是似笑非笑、“似喜非喜”？“多情”更不准
确，按照曹雪芹的构思，林黛玉不是多情，而是“情情”。“目彩欲动而仍留”
同样不像林黛玉的眼睛。
上个世纪八十年代冯其庸等先生到前苏联考察道光年间被带到俄罗斯的脂评
本，看到关于林黛玉的眼睛和眉毛的两句描写：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似
泣非泣含露目”，喜从天降，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。最合乎曹
雪芹原意的描写终于一锤定音。
《红楼梦》的有趣，就在于，仅仅林姑娘的眼睛、眉毛是什么样儿？就可以
探讨几百年。直到列宁格勒藏本浮出水面，红学家和红迷们才知道了曹雪芹在林
黛玉的眼睛和眉毛上做了多么了不起的文章。
曹雪芹在宝黛初次会面，就用诗词写出两个人的个性特点。用一首或两首词
给故事的情节或人物定调，是中国古代小说特有的写法，上个世纪八十年代我给
外国留学生讲古代小说时，他们表示困惑不解。他们认为：小说的魅力在于“不
可知性”、“悬念性”，在于你看了开头不知道结尾，你看到一个人物出来却不
知道他会做些什么。像《红楼梦》这样的小说，在第五回，用《红楼梦十二支曲
》预示了主要人物的命运，作者还一再在小说叙述过程中用诗词反复预示人物的
命运、个性。这都让外国人感到不可理解。他们说，这就是像是写侦探小说还没
开始先把杀人凶手交待了，读者就不愿意看了。
我对留学生说，这正是中国古代小说的魅力。宝黛爱情开始，写贾宝玉的两
首西江月、写林黛玉的一首长短句，对我们理解这两个人物，理解作家到底想在
这两个人物身上说什么，起到很重要的作用。
绛珠首次还泪，爱从泪水发芽
宝玉黛玉初聚首的结果有两件事值得注意。
一件事，是贾宝玉因林黛玉而摔玉、林黛玉因贾宝玉而哭。贾宝玉问林黛玉
可有玉没有？林黛玉的回答小心翼翼，跟她后来说话风格完全不同：“我没有那
个，想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的。”贾宝玉立即发起疯病，摘下玉狠
命摔去：“什么罕物，连人的高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’。我也不要这
劳什子了。”贾宝玉这番话的意思是：如果这玉是好东西，像林黛玉这样神仙似
的妹妹就该有，既然神仙似的妹妹都没有，就说明这玉不是什么好东西。还是贾
母现编了一套黛玉原来也有玉的鬼话将宝玉骗过。林黛玉晚上因为贾宝玉摔玉淌
眼抹泪。对林黛玉之哭，脂砚斋评语说：“应知此非伤感，还甘露水也。”“黛
玉第一次哭却如此写来。”其实林黛玉进贾府一见贾母就已经“哭个不住”，因
为通灵宝玉而哭是她第二次哭。但脂砚斋却不把林黛玉见外祖母之哭算做哭，而
认为黛玉因宝玉之哭才算哭。林黛玉是贾宝玉的知己，她对宝玉全是一番体贴功
夫。宝玉为了她居然不爱惜命根子一样的通灵宝玉，怎么能不令她感动？不让她
心灵受到震撼？如果说贾宝玉摔玉是一点儿也不加掩饰地表露他对林黛玉的爱慕
之心，那么林黛玉之哭就是朦胧的爱意在她心中扎根、发芽。
法国大作家雨果说过：人出生过两次。一次是在人开始生活的那一天，一次
则是在爱情萌发的那一天。曹雪芹诗意化地写了贾宝玉、林黛玉的出生。他们的
又一次“出生”，就是绛珠仙子跟神瑛侍者诗情画意的初次会面。在封建社会，
男女之间有各种各样的结合，门当户对的结合，父母之命的结合，依据权势和金
钱的结合，鲜有真诚爱情的结合。宝黛爱情是真诚爱情的结合，是诗情画意的结
合，是美好纯洁的心灵结合。
宝黛初会这一回回末脂砚斋评道：“补不完的离恨天，所余之石岂非离恨石
乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。其人不自惜，而知己能不千方
百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨
’，悲夫！”
另一件事，是贾母对林黛玉居处的特殊安排。贾母吩咐：将宝玉从原来居住
的碧纱厨挪出来，随她住在套间暖阁里。而贾宝玉要求，他就住在碧纱厨外边床
上好了，以免闹得老祖宗不安生。贾母答应了。
贾母安排的居住处是个什么形势？
中国四合院的北房常常是三开间或五开间的房子，中间明间为厅，两边的次
间为暖阁，而套间暖阁是在暖阁里又装修出来的小房间。贾母所住的应是五开间
房子东边第一间又装修出来的暖阁。
碧纱厨，又叫隔扇门，用连排的木隔扇分割房间的空间。贾母把贾宝玉安排
在自己寝室里边，用木隔扇隔开。碧纱厨外边还有张床，当贾母把林黛玉安排到
碧纱厨里后，贾宝玉宁可住在碧纱厨外边的床上，理由是不骚扰老祖宗，实际想
法是跟林黛玉套近乎。这样一来，林黛玉初进贾府居住的条件就是：她住在最里
边的碧纱厨里，贾宝玉跟她隔了一道木隔扇，住在碧纱厨外，贾母住在贾宝玉的
外边。这样一来，贾母和贾宝玉都成了林黛玉的护卫了。
贾母的安排很有意思：第一，林黛玉到来，在贾母眼里，连命根子贾宝玉都
靠边站，本来贾宝玉住在碧纱厨里，现在贾母让他给林黛玉倒地方。第二，贾宝
玉坚持要住在林黛玉的碧纱厨外，这样一来，宝黛之间就有了比青梅竹马还强的
优势，那就是第五回所说的：“宝玉和黛玉二人亲密友爱，亦自较别个不同。日
则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”
贾宝玉和林黛玉能不能就这么顺利的、蜜里调油一样地和谐下去？不能。因
为薛宝钗带着“金玉良缘”有备而来了。
8。识金锁和认通灵薛宝钗导演了喜剧性识金锁和认通灵；
通灵宝玉和金锁是不是一对儿？不是。
通灵宝玉是天然的、宝玉出生时嘴里衔的；
金锁是薛家为炮制“金玉良缘”蓄意打造的。
贾宝玉和薛宝钗第一次聚首在第八回。这一回回目是什么？在《红楼梦》各
种版本中，可谓“百花齐放”，举两个代表性的例子：
甲戌本：“薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大醉绛芸轩”；
庚辰本：“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”。
甲戌、庚辰都是原底本的纪年，分别是：乾隆19年即公元1754年和乾隆24年
即公元1760年。也就是说，乾隆19年时曹雪芹定的回目是“薛宝钗小恙梨香院，
贾宝玉大醉绛芸轩”，五年后，曹雪芹逝世前两年的定本改成“比通灵金莺微露
意，探宝钗黛玉半含酸”。
我觉得这两个回目都不算很理想。薛宝钗小恙是贾宝玉探望的原因，贾宝玉
大醉是探望薛宝钗的结果，用这两个情节做回目概括这一回的内容并不全面。
“金莺微露意”和“黛玉半含酸”是宝、黛、钗三人交往过程一部分，特别是
“比通灵金莺微露意”对我们理解“金玉良缘”的来龙去脉意味深长。但用这两
个情节概括回目同样不够全面。相比之下，程甲本回目“贾宝玉奇缘识金锁，薛
宝钗巧合认通灵”，倒比甲戌本、庚辰本更醒目也更能说明这一回的主要内容。
因为这一回的主要内容就是最后成就“金玉良缘”的贾宝玉和薛宝钗看了彼此的
金和玉。当然，程甲本的回目直露，缺少诗意和韵味。
贾宝玉落草时嘴里衔的玉什么样？第三回林黛玉为贾宝玉摔玉淌眼抹泪，曾
好奇地问袭人“究竟不知那玉是怎么个来历？上头还有字迹？”袭人要拿来给林
姑娘瞧，林黛玉说“罢了！此刻夜深，明日再看不迟。”林黛玉后来看了没有？
曹雪芹再也不提。按道理说，林黛玉和贾宝玉从小一起长大，一个住在碧纱厨里，
一个住在碧纱厨外，同起同卧，同吃同玩，林黛玉肯定早就仔细看过通灵宝玉了。
但是曹雪芹就是不写林黛玉如何看通灵玉，这是天才小说家的天才调度：林黛玉
和贾宝玉木石之间是“情”，薛宝钗和贾宝玉“金玉”之间是“姻”。所以，贾
宝玉本人的形象必须从林黛玉眼中描写出来，贾宝玉的玉必须从薛宝钗的眼中交
待出来。
宝姐姐丰盈富态“贵妃色”
贾宝玉因为听说宝姐姐生病到梨香院看望，他看到的宝姐姐跟林妹妹迥然不
同。如果说，贾宝玉看到的林妹妹是个诗性生存，那么贾宝玉看到的宝姐姐就是
个现实存在。如果说贾宝玉看到的林妹妹是飘在空中的仙女，那么贾宝玉看到的
宝姐姐就是站在黄土地上的凡人。
贾宝玉眼中的薛宝钗什么样儿？“唇不点而红，眉不画而翠；脸若银盆，眼
如水杏。”薛宝钗虽然是素面朝天，却丰满甚至性感，很有活力。薛宝钗的美，
是丰盈的美，又是世俗的、缺点儿神韵的美。
贾宝玉还注意到薛宝钗的衣饰打扮：“头上挽着漆黑油光的儿，蜜合色棉袄，
玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看来不觉奢华。”
“不觉奢华”似乎说薛宝钗朴素，仔细琢磨则不然。
薛宝钗的衣服颜色有没有寓意？有。我认为，曹雪芹给薛宝钗初次登场时设
计的服装颜色是很有深意的，是故意采用“杨妃色”。曹雪芹在宝钗扑蝶时给她
用的词是“杨妃戏彩蝶”。而杨贵妃平生最喜欢黄裙子。薛宝钗第一次正式在小
说出现，曹雪芹就是按照杨贵妃的爱好给薛宝钗的衣服配色。薛宝钗的棉袄是浅
黄色，棉裙是葱黄色，棉袄和棉裙都是黄色调，而且上浅下深，美观协调。
读《红楼梦》的过程其实就是我们跟天才作家曹雪芹学智的过程，这个过程
也就变成享受小说之美的过程。曹雪芹行文的精彩高明就在于，我们可以从他似
乎寻常的描写看出言外之意，琢磨出味外之味。比如说，薛宝钗初次登场的衣服
为什么不是粉红色、桃红色、大红色？我们可以解释，因为薛宝钗喜欢素雅，不
喜欢大红大绿；那么为什么薛宝钗的衣裙不是淡绿色？不是葱绿色？不是淡紫色？
不是粉蓝色？偏偏是黄色？因为用这种颜色，曹雪芹就把宝姑娘跟杨贵妃挂上了
钩。薛宝钗处世有心计，锋芒不外露。她穿衣服也有心计，不求鲜艳明媚，只求
高贵典雅；不要大红大绿，只求轻暖舒适。她的衣服似乎“半新不旧”，实际上
主要并不是她不喜欢穿全新的衣服，而是她喜欢不张扬、不醒目的色调，这和她
行事为人的不显山不露水是统一的。但曹雪芹安在她身上这套似乎朴素的黄色棉
衣棉裙，恰好隐秘又巧妙地跟杨贵妃联起来了。
薛宝钗的衣服其实相当昂贵，拿“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”来看：比肩褂，
是有表有里的皮衣，有点儿像现在的七分袖。薛宝钗的比肩褂外表是紫色绸缎做
底色，上边的花纹用金丝和银线织成。“二色金”的全称是“二色金库锦”，花
纹全部用金丝银线织出，以金丝为主，少部分用银线装饰。薛宝钗的比肩褂里子
是银鼠皮，皮毛在领口袖口和下摆露出来，就是所谓“风毛”。银鼠皮又轻又暖，
极其贵重。这样一件玫瑰紫二色金银鼠比肩褂的市价就够刘姥姥家生活一阵子。
而皇商家小姐薛宝钗日常就穿这么贵重的衣服。想象一下：一位美丽端庄的小姐，
穿一套黄色绸缎衣裙，再披一件紫色织金绣银银鼠皮比肩褂，多么富贵华丽，多
么雍容典雅，又多么随意休闲？
这就是贾宝玉眼中的薛宝钗，美丽的薛宝钗，富贵的薛宝钗，世俗的薛宝钗，
穿着貌似朴素、实际价值不菲服装的薛宝钗。
贾宝玉仔细地观察薛宝钗的衣饰，难道他看不到林妹妹是什么装束、衣服？
他肯定看到了，但是林妹妹身上的仙气和诗人气质使贾宝玉根本顾不上注意这些
世俗的存在，而只去注意林妹妹那“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，
只去注意林妹妹的娇花一般的神情，嫩柳一样的风度了。曹雪芹对林黛玉进荣国
府时如何穿戴，一个字不写，这也是天才小说家的天才调度。这叫“不着一字，
尽得风流”。为什么？林黛玉家庭经济状况并不坏，她到荣国府来的时候，做盐
政的林如海还健在。林如海送唯一的宝贝女儿到外祖母家，肯定得让她穿戴得相
当讲究。但如果曹雪芹一一写林黛玉如何插金戴银，如何绫罗绸缎，“荣国府收
养林黛玉”的悲凉气氛就出不来了，也分散了神瑛侍者对绛珠仙子降临人世那份
纯美气质的感受。所以，《红楼梦》写男主角贾宝玉跟两位几乎并列的女主角的
初次会面所用的笔墨，完全不同，大有深意。
宝姐姐意味深长看通灵
贾宝玉看过了薛宝钗，该薛宝钗看贾宝玉了。
薛宝钗看贾宝玉，也不像林黛玉看贾宝玉。林黛玉注意的是：贾宝玉的脸什
么样儿？脸色什么样儿？眉眼什么样儿？林黛玉还看到贾宝玉眉梢透露的是风骚，
眼角流露的是情思。贾宝玉这些风采到薛宝钗眼中一概不见了，她似乎只注意到
贾宝玉的穿戴：头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着
秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶銮绦……不是紫金冠，就是龙戏珠，不是
白狐皮，就是花丝带。总而言之，薛宝钗注意的，都是富贵公子极其奢华的装扮。
林黛玉后来讽刺过：宝姐姐对人身上穿的戴的最留心。林黛玉最想说而没说出来
的话是：宝姐姐最留心的是贾宝玉戴的通灵宝玉以及跟通灵宝玉相关的其他穿戴，
比如说史湘云的金麒麟。
薛宝钗跟贾宝