按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
印Ｔ啤懊岱崴乱病闭撸卜砸怨诿岜硪拢恃砸孪妊悦帷Ｖ？置岱欠嗣幔试浦崴乱病Ｔ啤熬耪抡撸陨搅韵隆Ｆ哒抡撸曰嬉韵隆Ｎ逭抡撸宰谝鸵韵隆保丫哽丁端痉贰Ｔ啤俺＃浩煲病闭撸ＳＳ腱浩旖宰艹疲侨赵挛Ｕ摺Ｔ啤哎酰涫酤虿未拐咭病闭撸抖拧吩啤胞危缝季拧保危届浩熘玻湎率綮迹试剖翩未拐咭病Ｔ啤胺В硎我玻渣涫沃恳淮ξ宀杀肝痪汀＞停梢病闭撸嗽莆宀杀福础督沓怠纷⑽宀牲洌灰病４说戎詈罱杂梦宀牲洌腌医逡欤歧医逯涎ぷ椋嗤宀梢病Ｔ啤叭肝焕巍闭撸镀咐瘛分瞒逾驹啤芭Ｒ弧⒀蛞弧Ⅴ挂晃焕巍保手病Ｔ啤俺唬酱竺磐獗鱿鲁导巴醭党鲇⒋σ病闭撸肌镀咐瘛罚诖竺磐猓ッ庞辛⑽弧⒊陆橹Ｔ啤巴跏剂⒋竺拍凇闭撸嘣肌镀咐瘛贰！镀咐瘛匪溽嵋嗖怀鲇卤鹘槭保骶诖竺拍凇Ｔ啤敖槐魅悄顺顺刀闭撸跤胫詈钚欣瘢胫詈畲詈钔０础端疽恰吩疲骸爸罟辔觯敖遥槐魅牵涤萑琛！毙健凹热牵骶虺顺担龃竺哦觥笔且病１刂熳哟詈畹欣裾撸聪挛模蠊拢绦」唤槐鳎渌允有」蛑詈铎短熳咏槐鳌＝槐魇堑欣褚病Ｊ且浴镀肫汀吩疲骸俺钭谟鲼鲜常猿私鹇罚浞ㄒ牵饕云涞任邓湍嬷凇保嗍堑欣瘢手４思慈≈ひ病Ｑ浴巴趿⒌遍粲搿闭撸钤夹∠蜥嵛穑室稍啤坝搿币病Ｔ啤懊恚苊嬷硪病闭撸嗽肌蛾罾瘛贰ｊ钤谖耐趺恚省蛾罾瘛吩啤扒俺允苌嵊诔保⒃疲骸笆苌幔艽戊段耐趺砻胖狻！薄镀咐瘛肥艹胳断染觯手跏荜钤谑苊婷恚谖耐趺恚辉谖渫趺砜芍庆妒苊婷硪病Ｔ啤跋恚枋⒗褚砸鲆病闭撸啤笆⒗裾撸云澉嫌惺秤芯疲嫜嘤胧常试剖⒗褚病！拔剩什豁σ病闭撸Γ且玻时龅梦抻且病Ｔ啤敖杂欣瘢员抑轮闭撸础镀咐瘛防鸵员遥蛾罾瘛肥谷艘澡担翟蚣姹遥怯斜抑轮病Ｏ戎Ｔ啤熬伲倮忠病闭撸聪宥辍蹲笫洗吩疲骸敖蹋痪伲痪伲虺估帧！贬嶂Ｒ字晕熬偕濉闭撸司忱窬啪伲膑侠窬畔紫嗔室允忱窬啪傥偕濉Ｆ涫稻僦锌梢约胬郑云浔舜嘁蚓偈扯砸病Ｏ戎Ｔ啤扒凹玻芥崧沓翟昂麓怪亍闭撸饺簟尔讶恕贰胞焉钏某咂叽纾扒小笔且病！靶饺斫允予低ナ滴┕小闭撸镀咐瘛酚搿蛾罾瘛罚邢斫杂型ナ担Ｓ忠冻恳恰罚す惫幸病Ｔ啤俺认恚谎猿撸瘢幌佑械纫病闭撸础蛾罾瘛罚谐诵邢怼４司懊岱耪隆币韵挛ㄑ韵恚患瘢手Ｑ灾Ｔ啤俺瘢幌佑械取闭撸袈访磐猓甲鸨爸瘢幌佑芯攀⑵呤⑽迨街畹认嘤ǎ试撇幌佑械纫病＜任薜龋什谎灾病Ｗ诓泯颍牒蠼酝菟途粽撸Ь粗虏豢墒谷舜病Ｔ啤安货≈瘢镀咐瘛防癖鍪怯搿闭撸镀咐瘛防癖鲇悯贰Ｗ幽兴湟积虿货。搿镀咐瘛防癖鐾Ｗ幽杏糜糅耍挥悯罚虮稹Ｔ纪试啤坝搿币砸芍病Ｔ啤熬啪伲偕寰欧挂病闭撸短厣∈忱瘛罚尘伲梗羰尘俑危秩梗禀兰笆蕖⒂悖巢辉凭伲牟痪咭病Ｍ跞找痪伲辔骄偕澹手耸秤芯俜ǎ饰熬啪伲偕濉保晃倮忠病Ｔ啤俺鋈耄永雌ヒ病闭撸酱永词庇谢ヒ嘤谢晃酱永雌ス参寤Ｈ羧唬慈ソ晕寤病Ｖ杂雄弧⑿健⒚住⒑陶撸墩瓶汀坊逾盖＃赣忻缀疼恍剑髟诘乐禄呖芍Ｔ啤胺彩煌呓越瞪薄闭撸宓戎詈钗日撸砸烂罟室病�
凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问，壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之。其他皆视小国之君。（此以君命来聘者也。孤尊，既聘享，更自以其贽见，执束帛而已，豹表之为饰。继小国之君，言次之也。朝聘之礼，每一国毕，乃前。不交摈者，不使介传辞交于王之摈，亲自对摈者也。庙中无相，介皆入门西上而立，不前相礼者，聘之介是与？以酒礼之，酒谓齐酒也，和之不用郁鬯耳。其他，谓贰车及介、牢礼、宾主之间、摈者、将币、酢、飨食之数。○相，息亮反，注同，李息丈反。挚，本又作贽，音至。见，贤遍反，下文“壹见”、“而见之”、“朝见”皆同。传，直专反。齐，才计反。）
＇疏＇“凡大”至“之君”○释曰：按《典命》，上公之国，立孤一人，侯伯已下则无，故云“大国之孤”也。赵商问：“《大行人》职曰‘凡大国之孤执皮帛’，所尊众多，下云‘其他视小国之君’，以五为节。今此亦五。下云‘诸侯之卿各下其君二等以下’，注云：‘公使卿亦七，侯伯亦五，子男三。’不审大国孤五而卿七何？”答曰：“卿奉君命，七介。孤尊，更自特见，故五介。此有《聘礼》可参之，未之思邪？反怪此更张摈介。又继小国之君，非私觌也。”然则诸侯之大夫，以时接见天子，服む衰於天子，或可有私觌，结其恩好，但无文耳。赵商又问：“《大行人职》曰：‘孤出入三积。’此即与小国同，宜应视小国之君，何须特云三积，与例似错。”答曰：“三积者，卿亦然，非独孤也。故不在视小国之中。与例似错，何所据也？”然则一劳者，亦是卿亦然，故须见之。若然，牢礼卿亦五，视小国君五牢同，其馀则异。按《聘礼》，腥牢无鲜腊，醯醢百瓮，米百，禾四十车，薪刍倍禾。按《掌客》，饔饩五牢，米八十，醯醢八十瓮，米二十车，禾三十车，薪刍倍禾。有此别，故在视小国之君中。然则孤聘天子，既以聘使受礼，又自得礼，如是，孤法再重受礼矣也。○注“此以”至“之数”○释曰：云“此以君命来聘者也”者，畿外之臣，不因聘，何以辄来？故知“因君命来聘者也”。知“孤尊，既聘享，更自以其贽见，执束帛而已”者，若行正聘，则执彖圭璋八寸以行聘，何得执皮帛也？但侯伯已下臣来，直行公使执圭璋，无此更见法。以大国孤四命，尊，故天子别见之也。按《宗伯》云“孤执皮帛”，故云自以其贽见，执皮帛而已。云“豹皮表之为饰”者，《宗伯》注云“天子之孤，饰挚以虎皮。公之孤，饰挚以豹皮”也。云“继小国之君，言次之也”者，谓行礼次在小国君之後。云“不使介传辞交於王之摈”者，则诸侯行交摈者，使介传於王摈，传而下，又传而上是也。云“亲自对摈者也”者，则《聘礼》来在末介下，东面，上摈亦至末摈下，亲相与言者是也。云“庙中无相，介皆入门西上而立，不前相礼者，聘之介是与”者，按《聘礼》，宾行聘之时，摈者纳宾，宾入门左，介皆入门左，北面西上。注云：“随宾入也，介无事，止於此。”是介入庙门西上，不相者也。云是与者，彼诸侯法，约同天子礼，故云“与”以疑之也。云“以酒礼之，酒谓齐酒也”者，按《聘礼》，礼宾用醴齐，明此亦用醴齐。对文，三酒五齐别，通而言之，齐亦明酒，故云齐酒也。云“其他，谓贰车”至“之数”者，此其他中之数，一唯上子男礼中，即孤之所用者也。若然，子男用鬯，孤用醴，今得入其他中者，据小国君而言，以其孤用醴醴之，不酢，子男亦不酢，亦不酢同。故举小国君而言，不谓孤用也。
凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下，及其大夫士皆如之。（此亦以君命来聘者也，所下其君者，介与朝礼、宾主之间也。其馀则自以其爵。《聘义》曰：“上公七介，侯伯五介，子男三介”，是谓使卿之聘之数也。朝位，则上公七十步，侯伯五十步，子男三十步与？○下，户嫁反，注同。）
＇疏＇注“此亦”至“步与”○释曰：云“各下其君二等”，则五等诸侯据上文三等命而言，上公以九，侯伯以七，子男以五。卿自各下其君二等，若公之卿以七，侯伯卿以五，子男卿以三也。云“及其大夫士皆如之”者，大夫又各自下卿二等。士无聘之介数，而言如之者，士虽无介与步数，至於牢礼之等，又降杀大夫。《大行人》首云“以九仪”，注云“九仪，谓命者五，爵者四”。爵者四中有士，故於此连言士。其於此经，介与步数则无士也。引《聘义》者，唯卿各下其君二等，仍不见大夫下卿二等。按《聘礼》云：“小聘使大夫，其礼如为介，三介。”彼侯伯之大夫三介，则亦三十步。若上公大夫五介五十步，子男大夫一介一十步可知。郑不言者，举卿则大夫见矣，故不言之也。
邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物。又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物。又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物。又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物。又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物。又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。（要服，蛮服也。此六服去王城三千五百里，相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四分趋四时而来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。祀贡者，牺牲之属。故书“嫔”作“频”。郑司农云：“嫔物，妇人所为物也。《尔雅》曰：‘嫔，妇也。’”玄谓嫔物，丝也。器物，尊彝之属。服物，玄纩也。材物，八材也。货物，龟贝也。○嫔，婢人反。，敕之反，刘猪履反。纩，音旷，徐、刘古旷反。）
＇疏＇“邦畿云“货物”○释曰：此一经，见九州诸侯依服数来朝天子，因朝即有贡物。此因朝而贡，与《大宰》“九贡”及下《小行人》“春入贡”者别。彼二者是岁之常贡也。○注“要服”至“具也”○释曰：云“要服，蛮服也”者，《职方》云“蛮服”，要、蛮义一也。郑计“七千里”者，欲见土广万里，中国七千里为九州，有此贡法。下云“九州之外谓之蕃国，以其所贵宝为挚”，无此贡法也。云“公侯伯子男封焉”者，对彼蕃国惟有子男，无五等也。按马氏之义，六服当面各四分之，假令侯服四分之，东方朝春，南方宗夏，西方觐秋，北方遇冬。南方侯服亦然，西方、北方皆然，甸服已外皆然。是以韩侯是北方诸侯，而言入觐，以其在北方，当方分之在西畔，故云觐。郑《答志》云：“朝觐四时通称，故觐礼亦云朝。”若然，郑不与马同。观此注似用马氏之义者，郑既不与马同，今所解云“四方各四分”者，谓四方诸侯六服，服各四分，趋四时而来。或朝春，据王城东方。或宗夏，据王城南方。或觐秋，据王城西方。或遇冬，据王城北方。《大宰》“四曰币贡”，此中无币贡者，因朝而贡，三享中已有币，故不别贡币也。《大宰》岁岁常贡，此依服数来朝，因朝而贡，数既有异，时又不同，故彼此物数不类也。玄谓“器物尊彝之属”者，按《大宰》云“器贡”，先郑以为宗庙之器，後郑易之，以为器贡银铁、石磬、丹漆，不从先郑。此云“器物”，後郑以为尊彝之属，与彼先郑同者，彼是岁之常贡，不合有成器，故破之。此乃因朝而贡，得贡成器，故为尊彝解之。知因朝得贡成器者，见昭十五年六月，大子寿卒。秋八月，穆后崩。十二月，晋荀跞如周，葬穆后，藉谈为介。以文伯宴，尊以鲁壶，王责之分器。藉谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！王一岁而有三年之丧二焉，於是乎以丧宾宴，又求彝器。”以此知因朝得贡成器。云“材物，八材也”者，据《大宰》云“饬化八材”也。云“货物，龟贝也”者，货是自然之物，故知龟贝谓若《禹贡》扬州纳锡、大龟、厥篚、织贝。此注所贡丝，若青州盐、岱畎丝，荆州厥篚玄之类。
九州之外谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。（九州之外，夷服、镇服、蕃服也。《曲礼》曰：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”《春秋传》曰：“杞，伯也，以夷礼，故曰子。”然则九州之外，其君皆子男也。无朝贡之岁，以父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者，是以谓其君为小宾，臣为小客。所贵宝见传者，若犬戎献白狼、白鹿是也。其馀则《周书·王会》备焉。○见传，上贤遍反，下直恋反，一音上如字，下直专反。）
＇疏＇注“九州”至“备焉”○释曰：云“九州之外，夷服、镇服、蕃服也”者，此经总而言之皆曰蕃，分为三服，据《职方》而言也。云“《曲礼》曰：在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”，并引《春秋》者，欲见蕃国之内，唯有子男，无五等也。按僖二十七年，“杞桓公来朝，用夷礼，故曰子”。用夷礼犹曰子，况本在彼者也。按《书序》“武王既胜殷，巢伯来朝”，注云：“巢伯，南方之国，世一见者。夷狄得称伯者，彼殷之诸侯，与周异也。”云“父死子立，及嗣王即位，乃一来耳”者，此经世中含二，父死子立，须得受王命，故须来，新王即位亦须来。故《明堂位》周公朝诸侯于明堂，四夷皆在四门之外。周公摄位，与新王同，况成王新即位也。云“各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者”，既以贵宝为挚，何得有别挚乎？是以禹会诸侯，执玉帛者万国，唯谓中国耳。九州为大宾大客，夷狄为小宾小客。按《周语》，穆王初伐犬戎，祭公谋父谏，不听，遂往征之，得四白鹿以归。引之者，见是夷狄贵宝，此穆王征之而得，非自来者，亦以此为贽也。云“《周书·王会》备焉”者，《王会》，是《书》之篇名，谓王会诸侯，因有献物多矣，故云备也。
王之所以抚邦国诸侯者：岁遍存；三岁遍ぽ；五岁遍省；七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁王巡守殷国。（抚犹安也。存、ぽ、省者，王使臣於诸侯之礼，所谓间问也。岁者，巡守之明岁以为始也。属犹聚也。自五岁之後，遂间岁遍省也。七岁省而召其象胥，九岁省而召其瞽史，皆聚於天子之宫，教习之也。故书“协辞命”作“叶词命”。郑司农云：“象胥，译官也。叶当为协，词当为辞，书或为汁辞命。”玄谓“胥”读为“”。《王制》曰：“五方之民，言语不通，嗜｛欲心｝不同，达其志，通其｛欲心｝。东方曰寄，南方曰象，四方曰狄，北方曰译。”此官正为象者，周始有越重译而来献，是因通言语之官为象胥云。谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，太史、小史也。书名，书之字也，古曰名，《聘礼》曰“百名以上”。至十一岁又遍省焉。度，丈尺也。量，豆区釜也。数器，铨衡也。法，八法也。则，八则也。达、同、成、，皆谓赍其法式，行至则齐等之也。成，平也，平其僭逾者也。王巡守，诸侯会者各以其时之方，《书》曰“遂觐东后”是也。其殷国，则四方四时分来如平时。○属，徐、刘皆章束反，下及注同。叶，音协。词，音辞。译，音亦。汁，之十反，叶也，又音协。，思叙反。耆，市志反。｛欲心｝，音欲，本多作欲。，丁兮反。重，直龙反。知，音智。以上，时掌反。赍，子兮反。）
＇疏＇“王之”至“殷国”○释曰：此经并是王抚诸侯之事，对上经皆是诸侯上抚王室之事。○注“抚犹”至“平时”○释曰：云“存、ぽ、省者，王使臣於诸侯之礼”者，亦对上诸侯朝王之礼也。云“所诸间问也”者，即上文云“间问以谕诸侯之志”者也。知岁谓从巡守之明岁为始者，以其巡守已就抚诸侯讫，明以後年为始也。云“属犹聚也”者，《州长职》云“正月之吉，各属其州之民而读法”，故知属为聚也。云“自五岁之後，遂间岁遍省也”者，但经一岁与三岁、五岁云存、ぽ、省，至七岁、九岁、十一岁不云省。不言者，以五岁已言省，义可知，故直见其事意也，是以郑皆连省而言也。云“皆聚於天子之宫，教习之也”者，既言属，明聚於天子之宫，若不聚于天子之宫，焉得谕言语、谕书名、听音声之等乎？明是皆聚于天子宫教习之也。玄谓“胥”读为“”者，欲取为有才智之意也。引《王制》曰“五方之民”者，谓四方与中国言语不通，嗜｛欲心｝不同，达其志，通其｛欲心｝，故云“东方曰寄”已下，疏已具於《序官》。云“辞命，六辞之命也”者，以辞命连言，明是大祝六辞之教命也。云“瞽，乐师也。史，太史、小史也”者，乐师与大史、小史并是知天道者，故《�