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张仪嚼舌头的功夫犹在苏秦之上。见到秦王后，他旁引博证点明了当时列国之间利害冲突的要害所在，措辞激烈地批评了秦国的内政外交，最后献上了破除六国合纵战略的策略，即远交近攻的连横战略。
秦王正苦于找不到对付六国合纵的方法，几年来把自己搞得像头困兽，现在听了张仪一席指点迷津的话，大有相见恨晚之感，马上拍板封了个大官让他当，不久就又迁升为相国。
资助张仪的人见他已飞黄腾达，就前来向他告别，张仪惊讶地说：“我张仪之所以能有今天，全是依靠你帮助的结果，现在正想重重地回报，怎么就要走了呢？”那人笑着对张仪说：“资助你的人不是我而是苏相国，他认为你是天下少有的贤士，但又怕你乐于小利，所以才故意 激发你的斗志。希望你掌握秦国的大权之后，威胁六国但又不发动强大的攻势，使合纵战略得以维持。这样就算回报苏相国了。”
张仪这才明白，原来一切苏秦早有安排，就对那人说：“请您替我感谢苏相国的恩典，有他在一天，秦国就不会真正地去破坏合纵战略。”
张仪在秦国的政治舞台活动了不少年，为秦王出了不少鬼点子。后来，他代表秦国出游列国，一肚子坏水弄得六国之间矛盾重重，刀戈相向，而秦国乘机坐收渔人之利。战国后期六国貌合神离的合纵战略失败了，失败的一个重要原因是有一个乌鸦嘴在背后捣蛋，从而使各国之间彻底失去了相互之间的信任。这个乌鸦嘴正是张仪。
战国的局势，就这样被苏秦、张仪二人颠来覆去摆布了几十年，这真是两个可怕的人。可见，没有真正仁爱的内心做基础，好头脑是很可怕的。
第50章 鹤的身姿滑过政治古语道：“功成名遂，身退，天之道也。”
在历史上，只有极少数人才能在政治的刀尖上自由地大展鸿图后，灵活地脱下乌纱帽隐身而退。作为中国谋臣的典范，河南人张良和范蠡就是这样的人。时势造英雄，乱世出英雄，是兵荒马乱的铁血时代把张良、范蠡锻炼成了天姿神俊的风流人物。
与张良同时代的范增，是很厉害的谋士，但不幸他辅佐的是项羽，项羽虽然有盖世的个人英雄主义，但是在政治上目 光短浅、刚愎自用，不时流露出妇人之仁，范增就栽在了他手上，最后于悲痛中被活活气死。东汉末年群雄并起的时候，河南人袁绍是势力最大的一股，不但粮草丰足，手下雄兵百万，而且有“四世三公门生故吏遍天下”的强大家族后盾。当时袁绍帐下谋士如云，猛将如雨，尤其是有田丰等几个见识卓绝的人在幕后为他出点子，从表面上看一统江山者非此人莫属。结果呢？袁绍惨遭失败。问题不是出在势力强不强，而是出在了袁绍自己身上，像他这样优柔寡断的人是不能够成就大事的。他 不但不采纳田丰的金玉良谋，而且还杀害了他。可见识人很重要。在这方面张良、范蠡就很有水平，他们辅佐的是刘邦、勾践这两个心志坚忍老谋深算的政治狐狸。在用人上，刘邦、勾践扮演了一回伯乐，张良、范蠡则扮演了一回千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
当刘邦向张良请教如何才能打败项羽时，张良告诉他一是重用韩信，让他带兵占领燕赵一带，对项羽实行战略夹击，二是积极联合南方军阀势力英布和彭越，从而实现战略大包围，使项羽首尾不能 相顾。刘邦用了张良的策略，果然取得了最后的胜利。
汉高祖刘邦晚年宠爱戚夫人，所以很想把太子废除，另立戚夫人的儿子如意为继承人。吕后得知这一消息后，整天在张良面前哭哭啼啼，请他想个办法让刘邦改变主意。张良被她的诚心所感动，就替她出主意说：东园公、角里先生、绮里季、夏黄公这四个须发皓白的老头子，是当今的四个大贤人，圣上平定天下后，多次派人去请他们前来辅佐自己，结果这四个人无论怎么说也不肯答应，跑到商山里隐居去了， 如果能把这几个人请来，让他们经常出现在太子身边，圣上见了，或许会改变主意。吕后照着张良的话去做，后来，刘邦见太子的身后站着四个气宇轩昂的老人，心里非常吃惊，一打听竟是自己邀请多次不肯出山的商山四皓，于是认为太子已经在天下人心目中树立了威信，羽翼已经丰满，就改变了撤换太子的念头。
范蠡识人的水平就更不一般了。他与越王勾践肝胆相照、卧薪尝胆20年，对饱受屈辱的越国洗刷耻辱灭掉吴国居功至伟。大功告成之后，范蠡敏锐 地观察到自己有功高震主的嫌疑，大名之下难以久居，就向勾践提出来要求隐姓埋名远走高飞。勾践不愿放范蠡走，威胁说：“寡人将把江山分一半给先生，如果你坚持要离开，寡人将杀掉你。”范蠡于是不辞而别跑了，临走前他给对勾践忠心耿耿的好友文种留了封信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。从越王的面相和性情来看只能跟他共患难，而不可以跟他共享富贵和平，你为什么不赶紧离开呢？”文种认为范蠡太谨小慎微了，自己替越王立下那么大的功勋，他怎么可能加害自己 呢？过了不久，文种果然就在勾践的威逼之下自杀了。
显然，张良对刘邦为人的残酷性早有警觉。当刘邦论功行赏大封功臣的时候，张良作为与萧何、韩信并列的重要功臣并没有接受三万户侯的显赫爵位，他坚辞不受，只要求封给“留”这块小地盘就满足了。当韩信、英布、彭越等人正在喋喋不休地为贪图更大的封赏而发生争吵的时候，张良却常常称病在家里打发着清静无为的悠闲时光，他警惕地预感到了刘邦后来屠杀功臣的一系列血腥事件。他明智地放弃了权 势，刘邦也就不会杀一个对他构不成威胁的人了。
刘邦死后，张良对政治已经没有任何兴趣可言，他决心舍弃一切红尘中的俗务，想跟随一个叫赤松子的隐士去隐居，从此与高山流水、闲云野鹤为伍。然而女强人吕后却很感激他，强行把他留了下来。张良不得已，只好留了下来，但从此金盆洗手，不再参预政治。
而范蠡以先见之明躲过一场杀身之祸之后，乘了条小船泛沧海来到齐国，从此隐姓埋名在海边耕读，过着与天地为友的淡 泊生活。后来，他迁居到陶这个交通要地去做生意。由于经营得法，几年的功夫就成了富可敌国的巨商，但他并不吝啬钱财，而是经常把金灿灿的黄金分送给周围的穷人。范蠡是在知天乐命、无拘无束中度过晚年时光的。
张良、范蠡的心境显然在道德境界之上，现实的罗网已经束缚不住他们过于高飘的心灵，他们飘逸的身姿像鹤一样滑向政治，然后又顺心所欲地从政治斗争中游弋出来，他们属于那种能够把黑暗的政治同圣洁的天空连为一片的人中鸿鹄。
第51章 侠客与烈火“相国霜钟”为开封八景之一。大相国寺里的这口巨钟高约4米，重10000余斤，每当体格精壮的和尚撞响巨钟时，空旷浑厚的钟声传出很远，几里外都可以听到。钟声响起来，深沉的历史被带入到现实之中，钟声促使我们去追忆一位叫无忌的战国风云人物，那时他的府第，据说正是在今天大相国寺的地盘上。
信陵君无忌在战国末年有着很高的威信，历史书籍对他礼贤下士、义气横天的为人津津乐道不已。信陵君平日里好结交江湖人物，其中一人是年过古稀、其貌不扬的侯赢，这不过是看守城门的糟老头子罢了，贵为千金之躯的信 陵君却认为他洁身自好、人品很高尚，所以对他青睐有加、毕恭毕敬。信陵君常给侯赢捎点东西什么的，但老头子并不因为自己贫困就贪图钱财，他总是婉言回绝。有次信陵君大宴宾客，在客人们坐好后他突然想起侯赢来，于是亲自手执马鞭赶着马车去登门邀请。这次侯赢并不回绝，而是径直登上了雍容华贵的马车。在路上，侯赢为了考验信陵君是否真的仁而下士，就故意说自己还有点儿事情，请公子委屈一下，先把车子赶往杀狗屠猪的市场去一趟，到了市场上，侯赢找到他的屠夫朋友朱亥后，故意拖时间交谈了好一阵子。信陵君被晾在一旁，但他没有流露出任何一点儿不高兴的神色。这下侯赢满意了。 他认为公子是真的瞧得起自己，而不是为了沽名钓誉，于是很愉快地坐着马车参加宴会去了。宾客们在信陵君家里端着酒杯等了很久，他们议论纷纷，猜测公子一定是去请一个尊贵的大人物去了。后来，当他们看见信陵君风尘仆仆地赶着马车回来了，衣衫褴褛的糟老头侯赢大摇大摆坐在车上时全气坏了，觉得公子如此委屈贵体赶着车去请侯赢，而这老家伙却不知好歹如此骄傲。在宴会上，信陵君让侯赢坐在自己身边，对他恭恭敬敬、丝毫也没有怠慢。侯赢见信陵君如此真诚地对待自己，心里十分感动，但并不表示出来。
几年之后，信陵君遇到急事了，为了拯救被秦国围困、危在 旦夕的赵国，他屡次劝说魏王发兵前去救援都没有成功，于是只好决定带着手下的千余人马以死相拼，以报答他同赵国平原君赵胜之间的交情。这个时候深藏不露的侯赢就站出来显山露水了，他向信陵君献上了“窃符救赵”的锦囊妙计，并指着好友朱亥说：“他实际上是天下少有的勇士，只不过藏身于市井之间而已，现在请他拿着40斤重的铁锤跟随公子前去抢夺虎符（象征兵权的令牌）。”信陵君认识朱亥后，对他也很好，常给他送些东西，并不因为他是屠夫就小瞧他，但朱亥收下礼物后从来也不道一声谢，信陵君觉得挺奇怪。直到现在朱亥才手持铁锤笑着对信陵君说：“我不过是个在街头杀猪卖肉的 屠夫罢了，公子却屈尊贵体对我那么好，我之所以从不答谢，是因为那些小小的礼节没有什么用。如今公子处在危急关头，正好是我朱亥拼死效忠的大好时机。”侯赢年纪大了，无法跟着信陵君共赴危难，眼里噙满了热泪，他目送信陵君和朱亥渐渐走远，然后拔出剑来自杀而死，以此来回报信陵君的知遇之恩。“窃符救赵”一举获得了成功，信陵君从此誉满海内。
信陵君结交侯赢、朱亥与孟尝君结交鸡鸣狗盗之徒如出一辙，在这三个早期的河南人身上，激荡着任侠重义的古风。
秦汉时期，崇尚武艺、任侠重义的风气是很盛行的，主要地区大概在燕赵 、齐鲁、河南一带。那时在市井民间出现了许许多多杀富济贫、重义轻生的游侠，他们的所做所为跟武侠小说里描写的江湖豪杰很类似。太史公司马迁曾经评价说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。一既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖己有足多者焉。”
西汉初年为数众多的游侠中，河南人剧孟、郭解名盛一时。
剧孟在百姓中享有崇高的威望，吴王刘濞发动大规模叛乱后，名将周亚夫专门坐着车去河南找他，当得知这位大名鼎鼎的游侠并未参与叛乱时，周亚夫大喜过望，高兴地说：“ 吴王发动叛乱而不去找剧孟，我已经知道他不过是无能之辈罢了，成不了什么气候的。”很快，周亚夫果然率领大军镇压了叛乱。剧孟平素喜欢行侠仗义，多做善事，他的母亲去世后，远近的人们感激他的恩义，自发组织，前往送葬的车辆竟然多达1000余辆。
另一个专门结交天下豪杰的河南游侠郭解名冠当世，此人从不饮酒，长得短小精悍、其貌不扬，性格坚忍寡言，喜怒不形于色。说话的时候则轻言细语，整个一个《水浒》里弱不禁风的时迁形象。就这么个人，却是当时游侠里笑傲江湖的顶尖高手，平生杀人如麻，视千金如粪土，践踏公卿，飘若孤鸿；天下富豪及豪杰 之士无不将结识郭解视为平生的一大快事。
东汉末年是中国历史上最黑暗的时期，当时发生了一场由正直的官僚士大夫及太学生发起的政治运动，史称“党锢之祸”，它遭到了宦官集团的血腥镇压。这场运动的骨干分子除了窦武、郭泰之外几乎全是清一色的河南人——李膺、陈蕃、杜密、贾彪、范滂等等。这些杰出河南人以天下为己任，把脑袋放在刀尖儿上参与了这场著名的政治斗争。以正直而闻名的名士范滂，从大牢里放出来返回家乡时，慕其高义前来迎接的车辆竟多达几千辆。建宁二年，宦官集团两次大肆搜捕参预政治运动的士大夫，范滂被列为主要案犯之一，当诏书下 达到河南郾城时，县令不忍心逮捕范滂，伏在床上抱头大哭。范滂听说了这件事，马上前去投案自首以避免使县令为难。县令把官印拿出来对范滂说：“我今天宁肯不当这个官，也要同你一起逃亡，天地这样大，必然有我们的容身之所。”但是范滂拒绝了县令的一番好意，解释说不愿连累他人。不久他便慷慨就义，死于宦官的屠刀下。
“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举”。李膺、陈蕃与范滂齐名，为当时士大夫的领袖，二人皆舍身取义死于同宦官的斗争中，从这句当时人们广为传颂的民谣，千年后我们仍能听到河南人那掷地有声的凛然的儒家正气。
第52章 齐鲁厚土齐鲁之地，山水雄浑，天高地厚，河海浩荡。上古之少昊，开鲁之周公，兴齐之姜尚，贤达名仕，灿若星河，依周礼而成定制，启民心之醇酽浩气。在孔孟之道的长期熏染下，齐鲁民风厚重憨实，历史上多鸿儒、多良民、多豪杰、多烈女、多君子。
山东大汉之所以敢称大，能称大，除了体格高大威猛，还因为他们做事做人的大气 、勇气、豪气。山东人大都有憨样，即使聪明，也不外露，为人厚重，不喜奉迎、不喜溜须、不喜妥协，宅心仁义，少恶意。山东之民性可用“朴、拙、古、硬”四字尽之。
1701年3月，68岁的刑部尚书王士祯请假回山东老家，准备去办理迁坟事宜。康熙皇帝御览过他的奏折后，对在场的 大学士们说：“山东人偏执，逞强好胜，只有王士祯不这样。他的诗写得很好，闲时除了看书，没有什么别的爱好。可以给他五个月假。”在这位皇帝老儿眼中，山东人都是好勇逞强之辈，只有王士祯一人例外！由此可见山东人伟猛刚烈的名声在外已传得很广。
感动中国的《二十四孝》辑录了24个“孝动天地”的故事，其中有10 个出自于山东：孝感动天的虞舜，龇指心痛的曾参，单衣顺母的闵损，为亲负米的仲由，鹿乳奉亲的剡子，戏彩娱亲的老莱子，卖身葬父的董永，行佣供母的江革，卧冰求鲤的王祥，扼虎救亲的杨香。
《荀子·议兵》云：“齐人隆技击。”用现在的话来说，就是“山东人爱打架”，春秋时有一个齐王，他选用官吏的办法主要有一条， 看这人敢不敢在大庭广众之下与人搏斗。孙子兵法勃兴于此，猛将如云，谋士如鱼，秦汉游侠、说唐好汉、梁山英雄，这里的沃野盛产充满阳气的山东大汉。
有人用“儒、岱、仙、海”四字来象征山东，孔庙、泰山、蓬莱仙岛、崂山道士、海市蜃楼、大明湖、千佛山、趵突泉、灵岩寺、田横岛、长岛、刘公岛、成山头、天鹅湖、十笏 园，人境与苍天相融，人境与大地相汇。
山东的著名特产有烟台苹果、莱阳鸭梨、沾化冬枣、即墨葡萄、泰安煎饼、周村烧饼、德州扒鸡 、肥城蜜桃、 淄博陶瓷 、章丘大葱 、平阴玫瑰、曹州牡丹、 泰山灵芝、 苍山大蒜、 潍坊萝卜 ；、黄河刀鱼、渤海湾梭子蟹等等。
山东人最喜欢吃大葱。在山东呆了七年的老舍先生不无幽默地描写道：看山东的大葱得像看运动员，不能看脸，要看腿，济南的白葱起码三尺来长吧，粗呢，也比他的手腕多着一两圈。。。。。。小曲儿里时常用葱尖比美人的手指，那可不是山东的老葱，而是春葱，要是美妇人的十指都和老葱一般 儿，一旦妇女革命，打倒男人，一个嘴巴子还不把男人的半个脸打飞。。。。。最美是那个晶亮，含着水，细润、纯洁的白颜色。这个纯洁的白色好像只有看见过古代希腊女神的乳房者才能明白其中的奥妙，鲜、白，带着滋养生命的乳浆！这个白色叫你舍不得吃它，而拿在手中颠着、赞叹着，好像对于宇宙的伟大有所领悟。由不得把它一层层地剥开，每一层落 下来，都好似油酥饼的折叠；这个油酥饼可不是‘人’手烙成的。一层层的长直纹儿，一丝不乱的，比画图用的白绢还美丽。”
欧文·威廉斯评价说：古山东人世代都是在同黄河的搏斗中生存下来的，一次大的决堤改道，能使大地颗粒无收，灾民一无所有，所以，必须勤劳，只因勤劳，所以他们是世界上最忠诚的劳动力。
第53章 鲁人与齐人作家杨念慈讲过一件事，说的是一个外地人路过山东，碰上大雪，便向一个老头打听哪里有客店？老头回说，俺山东家�