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福音的人是出于他们的自由选择（太廿三37；约五40）。圣经清楚说明人自己完全无能相信（约十二39；林前二14），天国的奥秘不是要叫所有人都知道的，只有向一些人显示出来（太十 一25；十三11）。「人不都是有信心」（帖后三2），只有上帝所拣选的人才有信心（多 一1；徒十三48）。
如果圣经告诉我们说上帝在我们里面产生信心，而实际上不是如此，那岂不是欺骗吗？
主耶稣告诉我们「若不是蒙父神的恩赐，没有人能到我这里来」（约六65）。保罗也告诉我们，使我们得救的信心「不是出于自己，乃是神所赐的」（弗二8）。假如圣经说信心是上帝给我们的恩赐，而事实不是祂给我们的恩赐，而是我们自己能够做得到的，那岂不又是欺骗吗？
上帝赐予悔改
圣经清楚明白地教导，当上帝改变一个罪人使他回转时，祂使用使基督从死里复活的同一大能来作工。上帝果真在罪人心中产生信心和悔改（提后二25；徒十 一18）。上帝在我们心里所作的是实际的悔改和信靠，而不只是悔改和信靠的力量。如果它只是我们拥有的力量，我们便可以随自己的爱恶来选择使用或不使用它。
（2）我们学到的第二个圣经原则是，当上帝在我们里面作信心和悔改工作的时候，祂运用祂自己的大能作成，所以祂的工作必定无误完成，不被人的意志拒绝。圣灵作重生工作时，祂除去一切厌弃的感觉，胜过所有对基督和福音的抗拒（申三十6）。
保罗解释何谓受过割礼的心（西二11），乃是基督使我们脱去肉体的情欲，也就是说，藉我们回归上帝，我们的心受割礼。
没有人能为自己的心行割礼。没有人能说他运用自己的意志开始进行心的割礼，然后由上帝用恩典加以协助。心的割礼是由圣灵施行，除去原有心中的盲目、顽梗和固执。心的割礼是除去我们理性和感情中一切的偏见，这些偏见拦阻和抗拒我们 归向上帝。现在，如果所有这些抗拒和反对都被除掉，我们的心还能抗拒恩典的工作吗？（结三六26，27；耶廿四7；三一33；赛四四3…5）。
我们可以祈求上帝在我们和别人心中作祂所应许的工作吗？
我们可以为自己和别人祈求，叫我们的回转工作得以更新、持续和成全。保罗说：「我深信在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）。
重生是一项完成和完备的工作，但也是成圣工作的开始。当我们还活在这个世界的时候，成圣工作还未完成，因此还需要不断更新。成圣是继续把仍然存留在我们里面的罪恶治死，并让上帝放在我们里面的恩典继续不断地增长和坚强起来。因此，我们应该为别人祷告，求上帝在他们身上作成在我们身上同样的工作。
上帝是否真的在我们心中作祂应许要作的工作？
假如祂不如此作，祂的真理和信实在哪里？祂有没有应许要我们先自行回转，祂才使我们回转归向祂？假如上帝没有如祂所应许的在我们心里动工，那么祂不是不能，就是不愿。但两者都不是上帝所为。
这些应许的主题是人心。恩典作工之前，人心是「石心」。一个石头如何能讨上帝的喜悦﹖一个石心是坚硬顽梗的。但上帝说祂要除掉这石心（结十 一19）。祂没有说要尝试除掉，或赐给我们一些力量让我们自己把石心除掉。祂乃是说，祂要把我们肉体中的石心除掉。当上帝说祂要把它除掉，意思是绝对确实地把它除掉，也没有任何事物拦阻或终止祂除掉石心的工作。祂应许赐给我们一个新心和一新灵，「我也要赐给你们一个新心」（结三六26）。祂如此行是要我们对祂敬畏，走在祂的道路中。祂已应许在我们心中写下祂的律法，这话的意思是祂将能力赐给我们，使我们能顺服祂（例如徒十六14）。
重生的恩典
重生被称为「复活」或「活过来」（弗二5；约五25；罗六11）。这工作本身就是我们的重生（弗四23，24；约三6）。
圣灵在我们理性上作工
圣灵赐智能悟性（约壹五20）。人因罪的缘故变成好象畜类一样，毫无智能可言（诗四九12，20；耶四22；罗三11）。大卫求耶和华赐他悟性（诗一一九34）。保罗为信徒祈求，使他们能真知道基督的启示（弗一17，18）。保罗这话的意思，是主观的光照以至我们能掌握所启示的是什么，而不是得到客观的新启示。保罗没有为以弗所信徒祈求获得新的启示。
人的悟性中有一「眼睛」，这眼睛就是看透属灵事物的能力。有时会说这眼睛是瞎了，发黑了，或 闭上了。这样的描述是告诉我们，属肉体的心思是不能认识神和祂的救恩的，也不能看见和分辨属灵的事物。圣灵的恩典工作乃是打开我们的眼睛（路四18；徒廿六18）。首先，祂赐给我们智能和启示的灵。第二，祂赐给我们一颗认识祂的心（耶廿四7）。
因此，使人回转乃是圣灵在人心里的工作，是有功效、能力和创造力的，使人能够以属灵的眼光来认识和分辨属灵的事物。这也称之为「心意更新而变化」（弗四23；西三10；罗十二2；多三5）。上帝藉此把光照在我们的心里（林后四6）。
圣灵在我们意志上作工
「在罪里死」的意思是说，没有重生的人有与生俱来的堕落意志。意志可从两方面来看。一方面被视为我们灵里的理性、活力和机能；另一方面可被视为一自由的掌管原则，自由是它的本质或本性。
因此，这意志在我们回转的时候被圣灵更新了。圣灵在意志中植入一新的属灵生命和圣洁的律。
假如圣灵没有直接而有效地在人的意志上作工，假如祂没有在意志中创造一新的信心与顺服的掌管原则，假如祂不是毫无错误地掌管我们一切出于意志的自由行为，那么我们回转的荣耀是归自己身上了。也就是说，用我们自己的自由意志来顺服，对福音作出正面的反应，致使我们与那些对福音没有反应的人有所不同。所有这些谬误的说法都违反了保罗的教导（林前四7）。
假如是因着我们自己的自由意志和选择而得救，那么上帝立意要使一个灵魂回转都可能失望。上帝可以立意拯救一个灵魂，祂作了一切祂要作的，或尽祂能作的去拯救这灵魂，但这人的意志却毫不改变，上帝又不能作什么去更新他的心意，这人的灵魂就不能回转；因此，上帝的意旨仍是落空的。这样的说法与基督的见证相反（太十一25，26；约六37；罗八29）。这一来，上帝对耶稣说将有许多人要相信耶稣的应许也不能无误地实现，因为可能没有一人要相信祂，如果这要靠人的自由意志来决定是否要相信耶稣基督。那么救恩将会是「谁定意的就属于谁」，或属于「那奔跑」的，而不是「上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁」了（罗九15，16）。上帝以祂的恩典拯救人的计划，若是取决于人的意志的话，这就与〃我们原是他的工作，在耶稣基督造成的，为要叫我们行善〃（弗二10）不符合了。按照以上的假设，当人为自己或别人的回转而求告上帝，他们并不知道所求告的是什么。
圣灵在我们意志所作的工乃要矫正和除掉其中的堕落本性，因此是必要的。我们的意志必须从灵死的光景中得以释放出来，使之能为上帝而活。心意必须更新，重新调整在一个新的信心和顺服的掌管原则之下。
圣灵使我们成为新造的人
这完全是圣灵的工作。祂使我们这些死在罪恶过犯中的人活过来。祂赐给我们一个新心，并赐一新灵在我们里面。祂把祂的律例刻在我们的心版上，让我们知道和遵行上帝的旨意，行在祂的道路中。祂在我们身上工作，使我们立意并行出祂的美善来。祂使抗拒和顽梗的变为乐意与顺服，出于他们意志的自由抉择。
圣灵同样在我们 的心中植入对上帝无上的爱，以至我们的灵喜乐而满足地紧靠祂和祂的道路（申三十6；西二11）。
按本性而言，人心是堕落的，因此理性与意志都充满邪情私欲（加五24；雅一14，15）。但圣灵在我们心中施行割礼，除去里面的邪情私欲，将圣洁、仁爱、喜乐、敬畏和欢欣浇灌我们。圣灵没有改变我们欲望的本性，但使之成为圣洁，并放在祂的救恩亮光和悟性带领之下。如此一来，圣灵把欲望联接在正确的目标上，这目标就是基督。
结论
圣经明言重生是属于上帝的作为，或特别是属于祂的灵的作为（彼前一3；雅一18；约三5，6，8；约壹三9）。圣经没有将人的意志包括在使人重生的任何积极因素中（彼前一23；约一13；太十六17；多三5；弗二9，10）。
第十三章 回转的工作
罪的堕落原则在我们一出生便开始工作，往往阻止恩典在我们身上动工（诗五八3）。当我们理性与肉体渐渐长大，我们的本性也变得更乐意成为不义的器具（罗六13）。这在我们里面掌管的邪僻原则日渐增长和显露出来（传十 一10）。因此，一个小孩渐渐长大，便开始有罪行出现，如撒谎。
罪的增长
当人在未被重生的情况下渐渐长大，罪也主观地和客观地得势。肉体的主观欲望增强，同时客观的身体器官为了满足这些欲望也成长起来。但这些主观的欲望乃是为罪所管辖，成为有罪性的欲望。为了满足这些欲望的身体器官也因而成为罪的器具。因此，当保罗面对上帝的诫命，禁止他满足某些罪恶欲望的时候，他受到更大的引诱要满足他的私欲（罗七8）。保罗向提摩太警告：「要逃避少年的私欲」（提后二22）。大卫祷告求上帝不要记念他幼年的罪愆和过犯来对付他（诗廿五7）。常常是这些少年时的罪恶过犯，成为年老时的折磨（伯二十11）。
上帝常会容许人犯下大罪，以唤醒他的良心，或使他的心受到责备（徒二36，37）。上帝容许他们满足他们心中的欲望，他们就被罪的积习控制了。人便变得罪性难改，毫无羞耻之心。
然而，甚至最罪大恶极的罪人，还是有盼望的（林前六9…11；太十二31，32；路十二10）。首先，虽然人的天性堕落，但由于不同的感受，如恐惧、预感、或所受的教导，以及所听到上帝话语的传讲，这些会挑起人心内那将残灭的「天火」。这些是人类天赋的善恶、是非、赏罚的观念，加上有感上帝对人明察秋毫，祂可能愿意帮助我们，只要不用惧怕面对祂。其次，上帝的灵对人作工，借着许多外在的方法让人想到祂。「他一切所想的，都以为没有上帝」（诗十4）。无论他们的宗教行为如何，却都不是荣耀上帝（摩五25）。
上帝的各种不同方法
上帝的作为会有不同的方法。祂的作为可以从施行突然、令人惊讶的审判开始（罗一18；诗一零七25…28；拿一4…7；出九28）。或许祂会先带给个人痛苦和灾难作为工作的开始（伯三三19，20；诗七八34，35；何五15；王上十七18；创四二21，22；出七14）。祂可以对在死亡边缘的人作奇妙的释放工作，或赐给他极大的怜悯（王下五15…17）。祂可以从别人作见证开始（彼前三1，2）。祂可以用祂的话语开始祂的工作（林前十四24，25；罗七7）。
然而，尽管有以上的一切，人还是常常无动于衷，因为他们的心思意念仍停留在黑暗中。他们以为自己已经不错。他们要爱面子得名望，怕失去朋友。他们有好的出发点，但还是落得虚空。撒旦使他们心眼蒙蔽，喜爱私欲的愉快与满足。
圣灵使人扎心知罪
圣灵咐召人到上帝面前，祂首先要人知罪。罪人要思想自己的罪孽，在良心有罪恶感。
圣灵借着传讲律法使人知罪（诗五十21；罗七7；约十六8）。
有些人失去这罪恶感，由于他被他自己的私欲麻木了对罪的觉悟。他们外表得到医治，但没有真正的悔改。因此他们被引致一种虚假的与上帝和好的感觉。世界把他们拉回到罪恶丛生当中（箴一11…14）。他们的罪恶没有立时受到惩罚（传八11；彼后三4）。
对另外一些人，圣灵乐意继续在他们的身上作使他知罪的工作，直至他们回转，归向上帝。人心的败坏与知罪之间引起冲突（罗七7…9）。人作应许要行出更好的行为（何六4），但败坏的力量与知罪的恐惧二者在心中发生矛盾，引起极大的挣扎痛苦。
圣灵苏醒他们，使他们对永恒的命运发生极大的恐惧。他们感到悲伤和羞愧（创三7；徒二37）。他们开始害怕永恒的愤怒和定罪（来二15；创三8，10）。他们要知道得救之道（弥六6，7；徒二37；十六30）。他们开始为得救祷告，不再犯罪，尽可能过个良善的生活。他们的灵被捆绑而惧怕（罗八15；加四22…24）。
这些惧怕不是必然的，人不是必须负起责任然后才可得救。事实上人是会感受到这些惧怕，但上帝不需要这些惧怕就可以轻易地使人回转。上帝在每个人身上的工作不一样。但有两件事是必要的。
罪人必须来到上帝的面前承认自己的罪恶过犯，不能找借口推搪或怪罪别人（罗三19；加三22）。他必须承认自己需要上帝医治的作为。
他唯一的得救希望是在乎接受和相信福音，他必须如此行方可得救。他的责任是非常明显的。他必须接受耶稣基督的启示，和上帝在基督里的义（约一12）。他必须接受律法的判决（罗三4，19，20；七12，13）。他必须小心地不去听信任何别的得救方法（弥六6，7），尤其是要特别小心防备那些虚假的宗教异端，以及教导自义自救的邪说。
要小心注意两个危险。第一个是「我为自己的罪哀伤的程度还不够，或还没有真正为自己的罪悔改」的想法。圣经没有说明为罪哀伤的程度应该如何，唯有上帝才能在你的身上作真正的悔改工作。悔改是上帝赐你的恩赐。
第二个大危险是你想到自己是如此罪大恶极的罪人，认为连基督也无法救你。记住，越难医治的重病，医师能将之治 愈，这医师越得到更大的荣耀。基督把最大的罪人呼召到祂面前来，使他们得到救恩，以显出更大的荣耀归给上帝。
在基督里的信心
上帝使罪人重生，赐他们能力远离罪恶和相信主耶稣基督，这便完成祂使人回转的工作。这是福音的特别工作（约一17；罗一16；彼前一23；雅一18；弗三8…10）。福音必须传扬（罗十13…15）。随着福音的传讲，上帝的意旨被显示出来（约六29）。「当信主耶稣，你和你一家都必得救」（徒十六31）。拒绝这个呼召的就是说上帝是撒谎者，因为你的拒绝表示蔑视祂的爱和恩典（约壹五10；约三33）。
我们必须传讲基督被钉十字架（约三14，15；加三1；赛五五1…3；六五1），以及祂是罪人的唯一救主（太一21；帖前一10）。有一途径可以逃避律法的咒诅（诗一三零4；伯三三24；徒四12；罗三25；林后五21；加三13）。上帝非常喜悦基督的赎罪祭，并要我们接受祂（林后五18…20；赛五三11，12；罗五10，11）。我们如果相信，我们的罪就得赦免（罗八1，3，4；十3，4；林前一30，31；林后五21；弗二8…10）。
福音充满这样的道理、邀请、鼓励、劝导和应许，以说服我们接受基督。这些是用来解释和宣告上帝在耶稣基督里的爱、恩典、信实和祂美善的旨意。
在传讲福音时，上帝常会使一些特别的话语固定在罪人的心思中，借着圣灵有效的工作，这话语便成为带领罪人回转的工具。
圣灵赐给人一个顺服基督的愿望
当圣灵引导一个罪人归信基督，圣灵也在这人的心中充满圣洁的愿望，要全心全意顺服基督，离开罪恶。
因此，凡回转到基督的，当他们认罪和认信的时候，就被接纳成为教会群体的一份子，进入信仰中一切的奥秘。
第十四章 成圣的本质与福音的圣洁
保罗为基督徒祷告，求赐平安的上帝亲自使他们全然成圣（帖前五23）。他以此为必然的，因为「那召你们的本是信实的，祂必成就这事」（帖前五24）。
我们从保罗的祷告首先学到的是：上帝使我们成圣。上帝赐我们气息存留，祂也赐我们圣洁。我们能够成为圣洁不是因着我们的本性，乃是靠上帝的恩典。第二，上帝肯定祂就是使我们成圣的那位。如果祂不作这使我们成圣的工作，没有别人能作。第三，我们知道使我们成圣的是一位「赐平安的上帝」（罗十五33；十六20；林后十三11；腓四9；来十三20）。
赐平安的上帝使我们成圣
成圣是与上帝和好所结的果子，是上帝在耶稣基督里为我们作成和预备的。「上帝在基督里叫世人与自己和好」（林后五19）。
上帝使我们的本性成为圣洁，以保守我们与祂和�