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然后又率领军队侵入欧洲，后来才回去。西徐亚人印达西尔西斯从本国出发，征服
了亚洲许多部族，还成功地侵入了埃及。亚述女王塞米拉米斯曾企图侵犯印度，但
计划还未完成她就死了。事实上，侵入过印度的只有亚历山大一个人。在亚历山大
以前，大量传说都讲狄饿尼索斯曾侵入印度并把印度民族征服。关于赫丘力士远征
印度的传说就没这么多。关于狄俄尼索斯到过印度的事，奈萨城可以说就是他那次
远征的重要见证；还有迈罗斯山，山上长着长春藤；还有，印度人出战时有敲锣打
鼓的习惯；衣着花花绿绿，象狄俄尼索斯式的狂欢作乐者的穿戴。关于赫丘力士入
侵的纪念物却很少见。不过倒有传闻说亚历山大攻占的阿尔诺斯山寨，赫丘力士曾
想攻下但未能实现。可是我认为这只不过是马其顿人吹牛而已。这就跟他们管帕拉
帕米萨斯山叫高加索山一样，谁都知道那座山和高加索山毫无关系。甚至，当他们
了解到帕拉帕米萨斯山区有一个山洞时，就说那就是巨人之一普罗米修斯的那个山
洞——他是因为盗取天火才被囚在这个山洞里并钉在十字架上。他们看见一个叫西
巴人的印度部族穿着兽皮，于是就说这是赫丘力士远征后的遗俗。更不着边的是，
因为西巴人手持木棒，而且是用火棒给牛打烙印，于是他们又把这件事跟赫丘力士
的大棒联系起来，以证明他去过印度。假如有人相信这种事，至少也别认为他们说
的这个赫丘力土就是底比斯的赫丘力士，而是别的赫丘力士，也许是提尔的或埃及
的那个赫丘力士，或者是离印度不远的高原地区的一位大王。
（六）
这话未免离题太远。不过，这是为了让人们不要过于相信某些人关于希发西斯
河以远的印度人描述的情况。我们倒是有理由相信亚历山大的部下所说的希发西斯
河以近的情况。米伽西尼斯还讲了另一条印度河流，说它的名字叫西拉斯，它的源
泉也叫西拉斯，它的流域的居民叫西拉斯人。这条河里的水很特别，什么东西都不
能在水里游，也不能在水上漂；不论什么，一沾水就沉到河底。跟别的河里的水比
起来，这条河的水极其稀薄，极其轻飘。一入夏季，印度全境降雨，山区雨量尤大。
帕拉帕米萨斯、赫木达斯、伊毛斯等山上的山洪泻入各河，使河水猛涨、奔腾澎湃，
一泻千里。印度平原往往在夏季也是阴雨连绵，大部地区变为沼泽。事实上，亚历
山大就是在仲夏间，正当阿塞西尼斯河泛滥时，就从那里撤兵。这情形使人联想到
尼罗河泛滥的景象。可能是因为埃塞俄比亚山区夏季降雨，山洪倾泻尼罗河中，溢
出两岸，淹没了埃及土地。在夏季，尼罗河的水也是浑浊的，洪水可能不是积雪溶
化而来；再者，如果夏季有季候风能抑制它的流速，当然也不致如此混浊。另外，
由于埃塞俄比亚气候炎热，山上可能无积雪。但那地方也能象印度那样下雨，这一
点倒是完全可能的。因为在其他方面，印度和埃塞俄比亚并无不同。印度的河流里
也有鳄鱼，就和流经埃塞俄比亚和埃及的尼罗河一样。有些印度河流里的鱼类和其
他较大的水生动物也跟尼罗河里的一样，只有河马除外。不过欧奈西克瑞塔斯说，
印度的河流里也有河马。印度和埃塞俄比亚居民的相貌也差不多。印度南部的人和
埃塞俄比亚人极其相似，黑面孔、黑头发，只是不象埃塞俄比亚人的鼻子那么扁平，
头发不那么卷曲。印度北部的人的外貌则极象埃及人。
（七）
米伽西尼斯说，印度的部族一共有一百一十八个。印度的部族确实不少，我同
意他的说法。但他究竟是怎样搞到这些具体数字并把它们记载下来，这我就难以猜
测。因为，他在印度并没有走访过很多地方，而且印度各部族相互之间又很少来往。
他还说，印度人起初都是游牧民族，就跟不从事农业的西徐亚人一样。西徐亚人常
常是坐在大车上在他们那个地区到处迁移，时而住在一处，时而又住在另一处。他
们不在城市定居，也不修庙敬神。当时印度人也是这样，既无城镇也无庙字。身上
披的是兽皮，吃的是树皮，印度话管这种树叫“塔拉”，就象棕搁树那样，顶上也
长着象绒毛团似的东西。他们猎取到的动物是生吃的，至少在狄俄尼索斯到达印度
以前是这样。自从狄俄尼索斯到达并统治了印度之后，他就叫人们建筑了许多城镇，
制订了城市法律，教给印度人酿酒喝酒，就和他教给希腊人那样。还给他们种子，
教他们种地。这也许因为德米特派特利托利马斯到大地来撒种时，没有到印度这边
来的关系吧。也许是在他来到印度之前，这位狄俄尼索斯（不管他是哪一位吧。）
就已经来了，给了印度人已驯化了的植物种子。后来他还亲自带头把牛套在耕犁上。
于是，大部分印度人就从游牧者变成了庄稼汉。他还教给他们拿着武器打仗。此外，
狄俄尼索斯还教给印度人敬神。当然啦，特别是要敬他本人。一面敲锣打鼓，一面
跳着萨提尔式的舞，希腊人管这种舞叫“考代克斯”。为了敬神，他还教给印度人
留长发、戴圆锥帽、涂面油抹香水等等。所以，后来印度人与亚历山大打仗时，还
敲锣打鼓。
（八）
当亚历山大做好一切准备离开印度时，他指派他的伙友之一斯帕但巴斯当印度
王，这是因为他精通酒神礼节。斯帕坦巴斯死后，由他儿子布狄亚斯继位。父亲当
了五十二年印度王，儿子当了二十年。他死后，又传给他的一位叫克拉狄亚斯的儿
子。再往后，也大都是父传子子传孙，一代一代地往下传。后继无人时，就指定杰
出的人物继位。但据传说，远涉万水千山到达印度的赫丘力士，印度人竟然管他叫
“乡亲”。崇拜这位赫丘力士的，主要是印度一个叫苏拉森尼亚的部族。他们有两
座大城，一座叫迈索拉，一座叫克雷索包拉。在他们的领土上，还有一条可以通航
的叫埃欧巴瑞斯的河流。米伽西尼斯还说这位赫丘力士穿的衣服和底比斯那位赫丘
力士穿的一样。对此印度人有同样的记述。这位赫丘力士在他的国家里也有不少儿
子，因为他也娶了很多妻子。他只有一个女儿，叫潘达娅。她出生的那个国家，也
就是赫丘力士教给她治理的那个国家，也是跟着他这个女儿起的名字，叫潘达亚。
她父亲给了她五百头大象，四千骑兵和多至十三万的步兵。关于赫丘力士，有些作
家还叙述了下边的情况，说他走遍了全世界的陆地和海洋，把地球上一切害人的怪
兽全部消灭干净之后，在海里发现了女人特别喜爱的一种珠宝。因此，即使是我们
当代，凡是从印度买货出口到我们国家来的人，都在印度以高价收购这种珠宝运出。
古时所有的希腊阔人和近代罗马的暴发户都特别热中于购买这种宝贝。印度话
管这种宝贝叫海珠。因为赫丘力士发现这种宝贝特别招人喜爱，就在从希腊一直到
印度的所有的大海去捞集珠宝，以装饰他的女儿。米伽西尼斯说，产这种珍珠的牡
蛎是用网捞取的。它们在海里就象一窝蜂那样聚集在一起，也象蜂那样有王有后。
如果有人碰巧捞住牡蛎王，其他牡蛎也就很容易捞住；如果牡蛎王从网眼溜走，其
他的也不能捞住。印度人捉到牡蛎后，让它们的肉烂掉，用它们的外壳作装饰品。
在印度，这种珍珠的价钱有时能相当于它自身重量的三倍的黄金，而金子也在印度
挖掘。
（九）
在赫丘力士的女儿当女王的那个国度里，女孩子七岁就可婚配，男子也活不过
四十岁。在印度人当中还流传着跟这件事有关的一个故事，说赫丘力士在壮年时期
生了他这个女儿之后，知道他自己的末日快到了，又找不到一个有为的男子配得上
他的女儿，于是等她长到七岁时，就亲自当了她的丈夫。就这样，他们留下的后代
就当了印度历代的国王。赫丘力士在他的女儿那样小的年龄就跟她婚配，结果，潘
达亚所有的王族都仿效他，也享受同样的特权。但我想，如果说赫丘力士能干得出
这么荒唐的勾当，那他就应当有本领延长自己的寿命，以便等女儿再成熟一些再跟
她婚配。如果说这个地区的女子成熟的年龄真是这么早的话，我看男子也应当有类
似的趋势。既然最老的男人四十岁就要死，那他们的成熟期就应当相应地提前。如
果说他们在三十岁就进入老年时期，那么二十岁就已进入壮年，十五岁成年。果真
如此，那么女子到七岁就可能成熟婚配。确实，这个国家的水果都比别国的成熟得
早，也烂得早，这是米伽西尼斯自己说的。印度的国王，从狄俄尼索斯算起直到森
德拉科塔斯，共一百五十三世，历时六千零四十二年。其间曾有三次求解放的起义
……历时三百年，另一次历时一百二十年。印度人说狄俄尼索斯比赫丘力士早十五
代。除了这两个人以外，再没有别人侵入过印度。即使是坎比西斯的儿子居鲁士也
未去过，虽然他曾远征西徐亚，而且在共他方面也都是亚洲诸王当中精力最旺盛的，
但他还是未能侵入印度。亚历山大却来到这里并用武力征服了他所到达的一切国家。
如果他的部队愿意跟着他继续干下去的话，他很可能早已把全世界都征服。但印度
人和他不同，他们至今还没有一个人越出自己的国境去侵略别人。他们的正直实在
可佩。
（十）
据某些人记述，印度人对死者不搞什么纪念建筑。他们把那些逝者的品德视为
足够形成对他们的怀念所需要的一切。在丧葬期间，他们还唱悼歌思念故人。至于
印度的城市，因为太多，无法统计出准确的数字。在近河近海的城市里，都用木头
修建房子。这是因为雨水太多，河流又不断泛滥淹没平地，用砖泥建筑不能持久。
不过那些建筑在地基较高的地方的城市，则都用砖泥修造。印度最大的城市叫帕利
木包特拉，位于普拉西亚境内埃兰瑙包斯河与恒河汇流处。恒河是一切河流当中最
大的。埃兰瑙包斯河可能是印度第三大河，它本身就比其他各地的河流都大。但它
还要让恒河领先，因为它本身只不过是注入恒河的一条支流。据米伽西尼斯说，跨
河修建的这座帕利木包特拉城，最长的地方能有八十斯台地，宽约十五斯台地。四
周挖的护城河有六普莱特拉宽，三十库比特深。城墙上有五百七十座塔楼和六十四
座城门。所有印度人都是自由民，连一个奴隶都没有，印度的这一特点是很出色的。
在这方面，印度和拉斯地蒙相仿。不过拉斯地蒙人把赫拉特人当奴隶使用，叫他们
干奴隶的苦活。而印度人却不使用任何异族奴隶；印度人本身，更是无人当奴隶。
（十一）
印度人一般分为七个等级。被称为智者这个等级的人数最少，但荣誉最高，最
受尊敬。他们不必进行任何体力劳动，也不必把工作成果交给公家。实际上这些智
者受不到任何约束。只管代表全族的人祭神。如果有某一个私人要祭神，就由一个
智者当指导，不然他的祭祀就不会被神接受。这些智者还垄断占卜预言这一行。除
智者外，谁都不许占卜预言。他们预言一年四季的时令或即将降临公众头上的灾难。
但他们不替私人私事占卜预言。这或许是因为他们的预言范围不能下及众生私事，
也许是因为他们不屑于理睬这些琐事，认为有失尊严。如果一个智者三次预言都错，
也不受处分，只不过以后永远不再预言就完了。对这样一个受到责今不再预言的人，
任何人也不会再去求他。冬天，这些智者赤身露体在野外的阳光下消磨时光；夏天
太阳炎热，他们就在大树下边的草地上或沼泽边乘凉。据尼阿卡斯计算，一棵这样
的树，四围能有五普莱特拉，一棵树下边就能呆下一万人乘凉。这种树可真大。这
种人按季节以各种果类为食，也吃树皮。这种树皮既甜又有营养，简直和椰枣差不
多。在智者这个等级以下的就是农民。农民是印度人数最多的一个等级。他们不使
用武器，不打仗，只管种地。他们向国王或自治城市交纳赋税。如果在印度人之间
发生内战，打仗的人也不干扰这些农民，也不毁坏他们的庄稼地。往往有这样的情
景：一边有些人正在打仗，正在砍杀前来的对手；而他们身边的农民却在平平安安
地耕地、摘菜、摇果树或收庄稼。印度人里边的第三个等级就是放牛放羊的牧民。
他们不在城镇或村庄居住，而是一年到头在山坡上以游牧为生。他们用牲畜交税，
也在乡间猎取鸟兽。
（十二）
第四个等级是工匠和店员。这些人都是干活的，都要交纳行业税。只有制造武
器的人除外，他们由公家支付工资。造船工和河上的水手们都属这一等级。第五个
等级是士兵。他们的人数仅次于农民。他们最自由，最神气，只干军事一行。他们
的武器由别人替他们造；马匹也由别人来提供；营房里的各种活也另有人干，如饲
养马匹、擦拭武器、赶大象、保管和驾驶车辆等事。他们自己只是有仗打时才去打
仗，在不打仗的和平时期，就成天玩乐。他们从公家领取优厚的薪饷，很足以养活
别人。第六个等级是那些叫作检查员的人，他们负责检查全国或全城邦一切事务进
行的情况。在国王管辖地区，他们就把检查到的情况向国王汇报；在独立的城邦，
就向城邦当局汇报。人们向这些检查员报告假情况是犯法的。实际上也没有任何一
个印度人被指控假报情况。第七个等级是那些协助国王或自治城邦当权者审议公事
的人们。这个等级人数很少，但他们的智慧和正直是突出的，受到其他各等级的拥
戴。各级政府所有的长官，包括总督、区长、议员、司库、财务官、陆海军官、农
业检查官等等，都是由这一等级选出的。不同等级的人通婚是非法的。例如：工匠
的女儿嫁给农民或农民的女儿嫁给工匠，都是不许可的。一个人也不能从事两个等
级的行业，也不能从一个等级转到另一个等级，如收人转成农民、工匠转成牧民，
都不行。只允许从各等级转成智者，因为智者的职业并不容易，可以说是最为艰苦。
（十三）
希腊人猎取的野兽，印度人多数也都猎取。但印度人猎象限猎取任何别的野兽
都不同，因为这种动物也跟别的动物很不一样。情况是这样：猎人先挑选一块向阳
的平地，挖一道壕沟围成一个大圈，简直有一个大部队的宿营地那么大。壕沟有五
宽，四深。挖出的土就堆在壕沟两边作土墙。然后在外边那道土墙上挖窑洞，
洞里留下透亮的小窗。猎人就住在这些窑洞里，利用小窗透过的光线监视前来的野
象，看着它们冲入围墙。然后就留下三四头最老实的母象，把别的都轰走。壕沟只
留一个入口，在那里搭上桥，在桥上撒上许多土和草，使野象看不出是桥，免得叫
它们疑心。这时猎人就躲到壕沟里的掩体里，外边一点都看不见。白天，野象一般
都不到有人烟的地方去。但一到天黑，它们就成群结队到处去找东西吃，由个子最
大长得也最好的大象领头，如同公牛带领牛群那样。当它们走到壕沟附近，听到里
边的母象吼叫，嗅到它们的气味时，就冲到围墙边上，在沟外摸索道路，最后找到
那座桥，就从上边冲进围子。猎人看见野象进来之后，有的就机警敏捷地把桥拆掉，
有的就跑到附近的村子里告诉村民说野象群已入围子。村民听到消息后，就骑上最
勇猛最听使唤的大象赶到围子这边来。来到之后，并不是马上就和野象斗，而是先
让那些野象挨饥受渴，折磨得它们沮丧，杀一杀它们的威风。当猎人认为已经把它
们折磨得差不多，就又把桥修好，骑着家象进围子。于是家象和野象之间就展开了
一场激烈的战斗。不久之后，野象就驯服了。这是可以想象得到的，因为它们本来
就已经饿得够呛，又受了这么一大阵子折磨。这时，骑在家象上的人就下来，把这
些无精打采的野象的四条腿用绳子捆在一起，然后又叫家象一再打击它们，一直打
得它们失魂落魄、卧在地上为止。然后猎人就走到它们跟前，用绳套套住它们的脖
子，趁它们躺着的时候，爬到它们身上骑着。为了不叫它们把骑在身上的猎人甩下
来或进行伤害，�