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【注释】
① 陈司败：陈国的司寇（主管司法的官员）。一说，姓陈，名司败，是齐国大夫。
② 昭公：鲁国国君，姓姬，名裯（ｃｈóｕ愁），公元前５４１年至公元前５１０年在位。“昭”是死后的谥号。
③ 揖（ｙī衣）：拱手行礼，作揖。 巫马期：孔子的弟子，姓巫马，名施，字子期。鲁国人。比孔子小三十岁，生于公元前５２１年，卒年不详。
④ 党：偏袒，包庇，有偏私。
⑤ 取：同“娶”。
⑥ 吴孟子：鲁昭公夫人。春秋时，国君夫人的称号，一般是用她出生的国名加上她的姓。吴孟子姓姬，便应称“吴姬”。但是，吴国与鲁国的国君都姓姬（吴国是周文王的伯父太伯的后代，鲁国是周文王的儿子周公姬旦的后代），按照周礼的规定，同姓是不能通婚的。为了掩人耳目，鲁昭公避讳，不称她为“吴姬”，而称“吴孟子”（“孟”，指她是长女；“子”，是宋国的姓。一说，“孟子”是昭公夫人的名字，见《左传·哀公十二年》）。故陈司败批评指责他“君而知礼，孰不知礼”。然而，孔子为什么还说鲁昭公“知礼”呢？这是因为周礼提倡“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”。孔子宁可自己承担过错，而不说鲁君不知礼。
子与人歌而善，必使反之①，而后和之②。
【今译】
孔子同别人一起唱歌，〔如果〕别人唱得好，就一定让他再唱一遍，然后自己跟着〔他的音调〕唱和。
【注释】
① 反：反复，再一次。
② 和（ｈè贺）：跟随着唱，应和，唱和。
子曰：“文，莫吾犹人也①。躬行君子，则吾未之有得。”
【今译】
孔子说：“在文化方面，大概我和别人差不多。至于做一个身体力行的君子，我还没有做到。”
【注释】
① 莫：推测之词。大概，或者，也许。一说，“文莫”连读，即“曤（huò或）慔（mù木）”，意为黾（ｍǐｎ敏）勉努力。句中的意思是：在奋勉努力方面，我和别人差不多。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌①，诲人不倦，则可谓云尔已矣②。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【今译】
孔子说：“如果说到‘圣’与‘仁’，那我怎么敢当！〔我〕只不过〔要朝着‘圣’与‘仁’的方向〕努力而从不满足，教育别人从不感到疲倦，〔对于我〕尚且可以这样说吧。”公西华说：“这正是弟子学不到的。”
【注释】
① 抑：转折语气词。然则，抑或，或许。
② 云尔：这样，如此。
子疾病①，子路请祷②。子曰：“有诸③？”子路对曰：“有之。《诔》曰④：‘祷尔于上下神祇⑤。’”子曰：“丘之祷久矣⑥。”
【今译】
孔子病重，子路请求祈祷。孔子说：“有这个道理吗？”子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘为您向天地上下的神灵祈祷。’”孔子说：“我在祈祷已经很久了。”
【注释】
① 疾病：“疾”，就是病。再加一个“病”字，指病情严重。
② 祷：向鬼神祝告，请求福祐。
③ 诸：“之乎”的合音。
④ 诔（ｌěｉ垒）：一种对死者表示哀悼的文章。这里当作“祝保腹糯呦蚬砩衿砀５牡晃摹�
⑤ 神祇（ｑí奇）：古代称天神为“神”，地神为“祇”。
⑥ “丘之”句：“久”，长久。这句话的言外之意：你不必再祈祷了。孔子并不相信向鬼神祈祷能治好病，所以婉言谢绝子路的请求。
子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
【今译】
孔子说：“奢侈了就会不逊，节俭了就〔显得〕鄙陋。与其不逊，宁可鄙陋。”
【注释】
① 孙：同“逊”。恭顺，谦让。
② 固：固陋，鄙陋，小气，寒酸。
子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”
【今译】
孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”
【注释】
① 坦：安闲，开朗，直率。 荡荡：宽广，辽阔。
② 长：经常，总是。 戚戚：忧愁，哀伤，局促不安，患得患失。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】
孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八（共二十一章）主要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞。
子曰：“泰伯其可谓至德也已矣①，三以天下让②，民无得而称焉。”
【今译】
孔子说：“泰伯可以称得上是品德最高尚的人了，三次以天下相让，人民真不知该怎样称赞他。”
【注释】
① 泰伯：周朝姬氏的祖先有名叫古公晻（ｄǎｎ胆）父的，又称“太王”。古公晻父共有三个儿子：长子泰伯（又称“太伯”），次子仲雍，三子季历（即周文王姬昌的父亲）。传说古公晻父见孙儿姬昌德才兼备，日后可成大业，便想把王位传给季历，以谋求后世能扩展基业，有所发展。泰伯体察到了父亲的意愿，就主动把王位的继承权让给三弟季历；而季历则认为，按照惯例，王位应当由长兄继承，自己也不愿接受。后来，泰伯和二弟仲雍密谋，以去衡山采药为名，一起悄悄离开国都，避居于荆蛮地区的勾吴。泰伯后成为周代吴国的始祖。
② “三以”句：“天下”，代指王位。第一次让，是泰伯离开国都，避而出走。第二次让，是泰伯知悉父亲古公晻父去世，故意不返回奔丧，以避免被众臣拥立接受王位。第三次让，是发丧之后，众臣议立新国君时，泰伯在荆蛮地区，索性与当地黎民一样，断发纹身，表示永不返回。这样，他的三弟季历只好继承王位。有了泰伯的这“三让”，才给后来姬昌（周文王）继位统一天下创设了条件，奠定了基础。因此，孔子高度称赞泰伯。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞②。君子笃于亲③，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷④。”
【今译】
孔子说：“［只是容貌态度］恭敬而没有礼［来指导］就会劳扰不安；［只是做事］谨慎而没有礼［来指导］就会畏缩多惧；［只是］刚强勇猛而没有礼［来指导］就会作乱；［只是］直率而没有礼［来指导］就会说话刻薄尖酸。君子如果厚待亲族，老百姓就会按仁德来行动；君子如果不遗忘故旧，老百姓也就厚道了。”
【注释】
① 葸（ｘǐ洗）：过分拘谨，胆怯懦弱。
② 绞：说话尖酸刻薄，出口伤人；太急切而无容忍。
③ 笃（ｄǔ赌）：诚实，厚待。
④ 偷：刻薄。
曾子有疾①，召门弟子曰：“启予足②，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰③。’而今而后，吾知免夫。小子④！”
【今译】
曾子病危，召集他的弟子们来，说：“［掀开被子］看看我的脚，看看我的手［有无毁伤之处］。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道［我的身体］会免于毁伤了。弟子们！”
【注释】
① 曾子：曾参，孔子的弟子。《论语》成书时，后世门生记其言行，尊称为“子”。
② 启：开。这里指掀开被子看一看。一说，同“”，看。
③ “战战兢兢”句：引自《诗经·小雅·小旻（ｍíｎ民）》篇。曾参借用这句话，表明自己一生处处小心谨慎，避免身体受损伤，算是尽了孝道。据《孝经》载，孔子曾对曾参说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“履”，本义是单底鞋，也泛指鞋。这里作动词用，走，踩，步行。
④ 小子：称弟子们。这里说完一番话之后再呼弟子们，表示反复叮咛。
曾子有疾，孟敬子问之①。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀②；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌③，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气④，斯远鄙倍矣⑤。笾豆之事⑥，则有司存⑦。”
【今译】
曾子病危，孟敬子去探望他。曾子说：“鸟将要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，说的话是善意的。君子应当重视的道德有三方面：使容貌谦和严肃，就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢；使脸色正派庄重，就接近于诚实守信；说话注意言词［得体］和口气［声调合宜］，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管的官吏去办。”
【注释】
① 孟敬子：姓仲孙，名捷，武伯之子，鲁国大夫。 问：看望，探视，问候。
② 也：句中语气助词。表示提顿，以起下文，兼有舒缓语气的作用。
③ 动容貌：即“动容貌以礼”。指容貌谦和，恭敬，从容，严肃，礼貌等。
④ 出辞气：即“出辞气以礼”。“出”，是出言，发言。“辞气”，指所用的词句和语气。
⑤ 鄙倍：“鄙”，粗野。“倍”，同“背”。指背理，不合理，错误。
⑥ 笾豆之事：“笾（ｂｉāｎ边）”，古代一种竹制的礼器，圆口，下面有高脚，在祭祀宴享时用来盛果脯。“豆”，古代一种盛食物盛肉的器皿，木制，有盖，形状像高脚盘。笾和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。笾豆之事，就是指祭祀或礼仪方面的事务。
⑦ 有司：古代指主管某一方面事务的官吏。这里具体指管理祭祀或仪礼的小官吏。 存：有，存在。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校①。昔者吾友尝从事于斯矣②。”
【今译】
曾子说：“有才能却向没有才能的人询问，知识多的却向知识少的人询问；有［本事］却好像没有，［知识学问］很充实却好像很空虚；被人冒犯也不去计较。从前我的朋友曾经这样做过。”
【注释】
① 校（ｊｉàｏ叫）：计较。
② 吾友：我的朋友。有人认为：曾参指的是他的同学颜回。
曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节而不可夺也③。君子人与④？君子人也！”
【今译】
曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”
【注释】
① 六尺之孤：孩子死去父亲，叫“孤”。六尺之孤，指尚未成年而登基接位的年幼君主。古代的“尺”短，一尺合现代市尺六寸九分。身长“六尺”，其实只合现在四尺一寸四分（约１３８公分），一般指未成年的小孩（十五岁以下）。
② 寄百里之命：“寄”，寄托，委托。“百里”，指方圆百里的一个诸侯国。“命”，指国家的政权与命运。
③ 不可夺：指其志不可夺，不能使他动摇屈服。
④ 与：同“欤”。语气词。
曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任②，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【今译】
曾子说：“士，不可以不心胸开阔、意志坚强，［因为］责任重大，道路遥远。把实现‘仁’看作是自己的任务，不也是很重大吗？［要终生为之奋斗］到死才停止，不也是很遥远吗？”
【注释】
① 弘毅：“弘”，广大，开阔，宽广。“毅”，坚强，果敢，刚毅。宋代儒学家程颢解说：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”“弘大刚毅，然后能胜重任而远到。”
② “仁以”句：“以仁为己任”的倒装句。把实现“仁”看作是自己的任务。
子曰：“兴于《诗》①，立于礼②，成于乐③。”
【今译】
孔子说：“用《诗经》激励志气，用礼作为行为规范的立足点，用乐完成人格修养社会之治。”
【注释】
① 兴：兴起，勃发，激励；受到《诗经》的感染，而热爱真善美，憎恨假恶丑。
② 立：立足于社会，树立道德。
③ 成：完成，达到。这里指以音乐来陶冶性情，培养高尚的人格，完成学业，最终达到全社会“礼乐之治”的最高境界。
子曰：“民可使由之①，不可使知之。”
【今译】
孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”
【注释】
① 由：从，顺从，听从，经由什么道路。孔子认为下层百姓的才智能力、认识水平、觉悟程度各不一样，当政者在施行政策法令时，只能要求他们遵照着去做，而不可以使人人都知道这样做的道理。
子曰：“好勇疾贫①，乱也。人而不仁②，疾之已甚③，乱也。”
【今译】
孔子说：“爱勇敢而恨贫穷，会闯乱子。对不仁的人，恨得太厉害，也会激出祸乱。”
【注释】
① 疾：厌恶，憎恨。
② 人而不仁：不仁的人。
③ 已甚：太过分，很厉害。
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝①，其馀不足观也已。”
【今译】
孔子说：“［一个人］假如有周公那样美好的才能，只要骄傲自大而且吝啬小气，馀下的也就不值得一看了。”
【注释】
① 吝（ｌìｎ赁）：吝啬，小气，过分爱惜，应当用而不用。
子曰：“三年学，不至于谷①，不易得也。”
【今译】
孔子说：“学了三年，并不转到要官做求俸禄的念头上去，是难得的啊。”
【注释】
① 谷：谷子，小米。古代官吏以谷子来计算俸禄，这里以“谷”代指做官及其俸禄。
子曰：“笃信好学，守死善道①，危邦不入，乱邦不居②。天下有道则见③，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【今译】
孔子说：“坚定信念，努力学习，誓死保全并爱好〔治国作人之〕道，有危险的国家，不要进入；有祸乱的国家，不要在那儿居住。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居起来。国家有道，而自己贫贱，是耻辱；国家无道，而自己富贵，也是耻辱。”
【注释】
① 道：这里指治国作人的原则与方法。下文“邦有道”“邦无道”则指社会政治局面的好与坏，国家政治是否走上正道。
② 危邦，乱邦：东汉儒学家包咸解说：“臣弑君，子弑父，乱也；危者，将乱之兆（征兆，预兆）也。”
③ 见：同“现”。表现，出现，出来。
子曰：“不在其位，不谋其政①。”
【今译】
孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”
【注释】
① 谋：参与，考虑，谋划。
子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉！”
【今译】
孔子说：“从太师挚演奏开始，到结尾演奏《关雎》，多么美盛啊，那充满在我耳朵中的乐曲！”
【注释】
① 师挚之始：“师”，指太师，乐师。鲁国的乐师名挚（ｚｈì志），一名“乙”。因他擅长弹琴，又称“琴挚”。“始”，乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，故说“师挚之始”。
② 关雎：《诗经》的第一篇。参见前《八佾篇第三》第二十章。 乱：乐曲结尾的一段，由多种乐器合奏。这里指演奏到结尾时所奏的《关雎》乐章。
子曰：“狂而不直，侗而不愿①，暎暎而不信②，吾不知之矣。”
【今译】
孔子说：“［有的人］狂妄而不正直，幼稚无知还不谨慎，表面上诚恳却不守信用，我不知道这种人怎么会这样。”
【注释】
① 侗（ｔóｎｇ同）：幼稚无知。 愿：谨慎，老实，厚道。
② 暎暎（kōng空）：诚恳。这里指表面上装出诚恳的样子。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【今译】
孔子说：“学习就像追赶［什么］而追不上那样，［追上了］还恐怕再失去它。”
子曰：“巍巍乎①，舜、禹之有天下也，而不与焉②。”
【今译】
孔子说：“多么崇高伟大啊，舜、禹得到了天下，却不去谋取个人的私利呀。”
【注释】
① 巍巍：本是形容高大雄伟的山，在这里用，是赞美舜和禹的崇高伟大。
② 而不与焉：历来学者有四种解释：一、“与”，赞许。意思是：舜、禹，难道不值得赞许吗？二、“与”，同“举”。拔取，夺取。意思是：舜、禹得到天下，不是靠夺取而来的。三、“与”，参与政事。意思是：舜、禹得到天下，重视选贤任能，发挥大臣们的作用，自己并不亲自干预具体的政事。四、“与”，同“预”。参与，含有私自占有和享受的意思。意思是：尧把天下禅让给舜，舜后来又禅让给禹，他们不是孜孜以求王位，不以得到王位为乐；虽然得了天下，却好像同自己不相关一样，不以国君的地位去谋取个人的私利、贪图个人的享受。本书取此说。
子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之①。荡荡乎②，民无能名焉③。巍巍乎，其有成功也。焕乎④，其有文章⑤。”
【今译】
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