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西边的海里，余晖照耀，明霞绚烂。轻盈的贸易风，便为复活节岛的神奇故事带来了生命。黑夜的天空把一切时间观念都模糊了，我们坐着闲谈，长胡子的大头影子又映在帆上。
但是，在南方远远的复活节岛上，竖立着更大的人头，是石刻的，下颔浓须绕颊，面部带有白人的特征，像是在深思着许多世纪来的秘密。
1722年第一批欧洲人发现该岛的时候，石人已经这样竖立在那里了。根据当地人的传说，当目前的波利尼西亚族前二十二代的祖先乘大独木艇登陆，把岛上早期居留的人杀掉的时候，石人已经这样竖立在那里了。这批新来的原始民族，是从更西边的海岛上来的。但是复活节岛上的传说认为，最早的一批居民，亦即该岛的真正发现者，是从远远的、太阳升起的地方来的。在这方向，没有别的陆地，只有南美。由于这许多不知名的当地的建筑家早被消灭了，复活节岛上的巨大石人头，便成了无法解决的古代神秘的最突出例证之一。在这没有树木的岛的山坡上，到处都有巨大的人像高耸入云。那是雕刻得很精美的石人巨像，是一块整石刻的，有普通房子三四层楼高。古代的人民怎么雕成、搬运、竖立这样巨大的石像？似乎还怕这问题不够麻烦，他们更在一些离地三十六英尺的头顶上，放了一块非常大的、刻成假发形状的红石。这一切是什么意思？这许多已经消失了的建筑家，能够解决对现代第一流工程师说来都是够困难的问题，究竟有些什么样的机械知识？
如果我们把点点滴滴集中在一起，以秘鲁来的木筏上的人作为背景，便不难解决这复活节岛上的神秘。那古老的文化在这岛上留下了痕迹，时间的巨齿还不曾把它啃掉。
复活节岛是远古一个熄灭了的火山的山尖。由古代有文化的居民铺成的大路，伸展到保管得很好的海边登陆地带，从路基可以看出，围绕着岛的水位，在当年和现在是一样的。这里不是一个缩小了的大洲的残余，而是一个极小的孤岛。无论是在成为灿烂的文化中心的当年，或是在今天，它都是一个这样小小的、孤立的岛。
第三部分：横渡太平洋横渡太平洋（2）
在这锯齿形的海岛的东角上，有一个复活节岛火山熄灭了的喷火口。在这喷火口里，是一片令人惊异的、雕刻家的采石地和作坊。根据民间传说，当时他们匆匆逃到岛的东端，那里正在展开激烈战斗，战斗结果是现代的波利尼西亚人的祖先得胜，成为岛的统治者，把原来居民中的成人都杀了，丢在坑里烧毁。现在这里的情况，和几百年前这群古代艺术家和建筑家离开的时候，是完全一样的。艺术家们工作的突然中断，使得我们可以清楚看到复活节岛喷火口中平日工作的一般情况。雕刻家的坚如燧石的石斧，散放在他们工作地点附近。这表明这支先进的民族，对于铁，和康提基的雕刻家一样，都是无知的。康提基他们从秘鲁被逐逃亡，在安第斯的高原上，留下了同样的巨大石像。在这两个地方，都能找到采石地。传说长胡子的白人在那里，用更坚硬的石斧，直接从山边凿下三十多英尺长的石块。在这两个地方，重达数吨的大石块，在崎岖的路上搬运了好多里地，然后矗立在那里。那都是一尊尊巨大的人像，或者是把一块块大石叠起来，成为不知是做什么用的高台和城垣。
在复活节岛喷火口里的壁龛上，许多没有雕成的巨像还躺在当初动工雕刻的地方。由此可以看出进行这工作的不同阶段。那里最大的人像有六十六英尺长，在造这人像的人不得不逃跑的时候，快要完工了。如果这尊石像完了工，矗立起来，将和一所八层楼的房子一般高。每一尊石像都是从一块整石中雕凿出来的。从围绕着石像的雕刻家工作场所看来，对每一尊石像同时工作的人并不多。复活节岛上的石像和南美洲的大石像一样，都是仰卧着，双臂弯曲，两手放在肚子上。在从作坊里运出去，运到岛上安置的地方以前，这些石像的细节，都已全部完工。采石场上的最后阶段，是大石像和石壁相连之处，只剩背后下面一凸起狭条；到后来这一狭条也要凿去的，凿完了用石头把大石像支着。
很多这样的石像刚被拖下来，拖到喷火口底，放在斜坡上。但是有几尊最大的石像已经搬上去，运出了喷火口，在崎岖的路上运了好几里，然后矗立在一座石坛上，头上放着一块特别大的、红色的凝灰岩石。这运输本身，就像是一个完全不可解的谜。但是我们不能否认确是搬运了的；我们也不能否认从秘鲁失踪的建筑家，在安第斯山中留下了同等大小的巨石像，这证明他们是这方面杰出的专家。就数复活节岛上的石像体积最大，数目最多，该岛的雕刻家又自成流派。这已经绝灭了的、有文化的民族，在太平洋其他许多岛上，也竖立了类似的、巨大的石人像。但是这些岛都较靠近美洲，而且处处都是把石像从远远的采石场搬到安置立像的地点的。我在马克萨斯群岛上，曾听到这些大石像如何搬运的传说。这些传说，与搬运石柱到唐加达布的巨门那里的民间故事完全相似。这便可以假设，这同一种族的人，在复活节岛上，会用同一的方法来搬运的。
雕刻家在石窟中工作的时间很长，但只需要几个专家动手。每次一尊石像完工了，搬运工作很快就办好了，但是需要很多人去做。小小的复活节岛，当时渔产丰富，全岛都已开垦，种了大批秘鲁甘薯。专家们相信，在这岛的繁荣的日子里，能供养七八千人口。把大石像拉上去，拉出陡峭的喷火口，约有一千人就够了；继续在岛上拉行，五百人就够了。
石像装上木框，拴上经得住磨擦的、用韧皮和植物纤维编成的粗绳，在用芋艿涂滑了的木料的圆石上，由大家拖着走去。古代有文化的人善于编织绳索，在南海群岛上的是很有名的，在秘鲁的更有名。第一批到秘鲁的欧洲人，曾看见急流和峡谷上架的吊桥，有一百码长，是用男人的腰那么粗的绳索造成的。
大石像运到了选定的地点，准备把它竖立起来的时候，第二个问题来了。大家用石子沙土，砌成一个临时性的斜坡，把石像的脚朝上、头朝下，一步步拖上坡去。拖到坡顶，石像从上面陡落下来，双脚直接落到预先挖好的坑里。斜坡都还在那里，紧挨着大石像的后脑，大家便顺着斜坡，滚一块极大的石头上去，放在石像的头上。这临时性的斜坡然后再拆除。像这样已经堆砌好的斜坡，在复活节岛上有几处，等待着永不来临的巨像。如果我们不低估古代人的智慧，以及他们所能支配的时间和人力，便可以看出，这样的技术是很可钦佩的，但是毫不神秘。
但是他们为什么要造这些人像？又为什么必需从喷火口的作坊，再走四英里路，到另一采石场，去找一种特殊的红色石块，放在石像的头上呢？在南美洲和马克萨斯岛上，整个石像通常都是用这种红石雕的，当地人常不辞长途跋涉去取这种石头。在波利尼西亚和秘鲁，红色的头饰都是重要人物的一种重要标志。
让我们先看看石像代表什么人。当第一批欧洲人到这岛上的时候，他们看见岸上有神秘的“白人”，长得和岛上一般的人不同，男人有大长胡子。他们是第一批到这岛上的种族的子孙。后来的侵略者曾饶了这种族的若干妇孺的命。当地人宣称，他们的祖先有几个是白人，其余都是棕色人。他们计算得很正确：棕色的祖先是在二十二代以前，从什么地方迁移到波利尼西亚来的；而第一个祖先则是远在五十七代以前（即公元400年至500年）从东方乘木筏来的。从东方来的种族被称为“长耳人”，因为他们在耳垂上挂了重的东西，人工地把耳朵拉长了，挂到肩膀上。当“短耳人”到这岛上的时候，这些神秘的“长耳人”就被杀了。而所有在复活节岛上的石像，都和雕刻家本人一样，一律是长耳垂肩。
根据秘鲁的印加人传说，太阳之王康提基统治着一族长胡子的白人，印加人叫他们为“大耳人”，因为他们的耳朵都用人工拉长了，一直垂到肩膀。印加人着重说到，就是康提基统率的“大耳人”，在的的喀喀湖中一岛的战斗中被印加人消灭和逐出以前，竖立了在安第斯山中风吹雨打的大石像。
总之，康提基统率的白皮肤的“大耳人”从秘鲁西去，一去无踪，这批人对雕刻大石像是富有经验的。而提基统率的白色“长耳人”，从东方到复活节岛上来，正好也精通此道，他们动手雕刻，立刻雕得很完美。因此，在复活节岛上找不到丝毫痕迹，足以证明岛上这样的杰作是逐步发展而来的。
第三部分：横渡太平洋横渡太平洋（3）
南美洲的大石像，和若干南海岛上的石像相比，彼此相似的程度，往往超过南海各岛之间的石像。在马克萨斯群岛和塔希提岛上，这些石像统称为“提基”，代表岛的历史上受到尊重的祖先。祖先们逝世后即被尊为神。由此便能解答复活节岛上石像为什么戴着奇异的红帽子。在欧洲人发现这些岛的时候，波利尼西亚各岛上，散居着若干红头发白皮肤的人，有的全家如此。岛上的人自己说，这些人是第一批到岛上的白人的后裔。有时岛上过宗教性的节日，参加的人都把皮肤涂白了，头发染红了，为的是要和他们最早的祖先相似。复活节岛上举行每年一度的大典时，主持典礼的人要把头发剃掉，为的是要把头抹成红色。复活节岛上大石像的红色大石帽，雕刻的样子和当地人的头发式样一般。帽子上有一个圆结，就像男人在头顶中央把头发打成一个传统式的顶髻。
复活节岛上的石像是长耳的，因为雕刻家本人有着拉长了的耳朵。他们特别选择红石雕成假发，因为雕刻家本人长着红头发。石像的下颔尖尖地向前弯出，因为雕刻家本人长着胡子。石像有白人的面貌特征：窄而长的鼻子，薄而尖的嘴唇，因为雕刻家本人不是属于波利尼西亚族的。至于石像头大腿细，双手放在肚子上，那是因为南美洲的人雕大石像，习惯上雕成这模样。复活节岛的石像上，惟一的装饰品是围在腰部的一根带子。的的喀喀湖畔康提基的古代废墟中，每一尊石像上都有这样一条象征性的带子。这是神话中太阳之神的标志：虹带。曼格里伐岛上有一段神话：太阳之神解下他的神带—虹，从天上顺着虹下凡，到曼格里伐岛上，把他白皮肤的子女留下，从此岛上有了人烟。在所有这许多岛上，太阳一度被认为是最早最先的祖先。在秘鲁也如此。
虽然我们的木筏载着我们向波利尼西亚的心脏径直漂去，使我们对这遥远的海岛，只能看见它在地图上的名字，其他什么也看不见，我们却仍然常常坐在甲板上，在闪烁的星光下，重述复活节岛上的奇异的历史。复活节岛上东方来的痕迹真是太丰富了，就是它的名字，也可作为一个例证。
地图上出现“复活节岛”，是因为偶然有一个荷兰人，在一个复活节的星期日，“发现”了这岛。我们却忘了，早已住在那里的人，对他们的家乡已经取了更有意义、更重要的名字。这个岛，至少有三个波利尼西亚名字。
第一个名字是“台｜比托｜台｜汉纳”，意思是“群岛之脐”。这个含有诗意的名称，清楚地指出，复活节岛在其他更西去的许多海岛中，占有特殊的地位。根据波利尼西亚人自己的说法，这是复活节岛最早的名称。在这岛的东边，靠近传说中的第一批“长耳人”登陆的地方，有一块精心雕刻的石头叫做“金脐”。这“金脐”被认为是复活节岛本身的脐。有诗意的波利尼西亚人祖先们在东海岸上雕刻了岛之脐，并且选择了这离开秘鲁最近的岛，作为更西去的、无数的海岛之脐，这是有象征意味的。我们知道，波利尼西亚的传说，把他们这许多岛的发现称之为岛的“诞生”，这便更说明了，在所有各岛中，复活节岛被认为是“脐”，是各岛胎记的象征，是和他们的故乡的联络环结。
复活节岛的第二个名字是“拉伯·纽”，意思是“伟大的拉伯”。复活节岛以西很远的地方有一个同等大小的岛叫“拉伯·伊提”，意思是“小拉伯”。当地人，习惯上都把他们的第一个家称为“伟大的……”，第二个家称为“新……”或者是“小……”，就是新旧地方一般大，也这样称呼。在小拉伯岛上，当地人的传说中，很正确地认为岛上的第一批人，是从伟大的拉伯、亦即是复活节岛上来的，那岛在东方，离美洲最近。这直接地表明了，当初移民是从东方来的。
这有关键性的岛的第三个也是最后一个名称是“玛塔｜卡特｜雷尼”，意思是“望天之眼”。乍一看，这名称不知是什么意思，因为这地势比较低矮的复活节岛和其他地势比较高的岛一样，例如塔希提岛、马克萨斯群岛、夏威夷岛，都不是望着天的。但是波利尼西亚人这个“雷尼”—“天”字有双重意义，“雷尼”也指他们祖先的故乡，太阳神的圣地，提基背离了的山国。大洋中的海岛成千上万，而他们却是把最东面的岛，称之为“望天之眼”，这是有很大意义的。最重要的是，这同一类型的名称“玛塔｜雷尼”，在波利尼西亚的意思是“天之眼”，是一种秘鲁的古老的地名，这地方是在秘鲁的太平洋海岸上，正对着复活节岛，并且就在安第斯山中康提基的古城废址的脚下。
复活节岛的扑朔迷离，使我们有了充分的谈话资料。我们在星光闪烁的天空下，坐在甲板上谈着，觉得自己参与了史前的全部探险经过。我们几乎有这样的感觉：从提基的时代以来，我们从没有做过别的事，只是在太阳和星星之下，扬帆大海，寻找陆地。
在航行开始时，我们在帆索上装了旋紧子，但是这东西磨坏绳子，我们就用普通的滑结来替代。日子久了，帆索日晒风吹，撑长了，变得松了，大家都得动手，把帆索捆紧在桅杆上，使那坚硬如铁的海柳木，不至与帆索相撞擦，撞到帆索断了掉下来。当我们正在又拖又拉最吃紧的时候，鹦鹉就开始用它那破嗓子叫道：“拉！拉！嗬，嗬，嗬，哈，哈，哈！”如果它把我们逗笑了，它也笑，一直笑到对自己卖弄的聪明摇头，然后在帆索上翻筋斗，翻了又翻。
起初，这鹦鹉是我们电台人员的克星。他们可能正高高兴兴坐在放无线电的那个角落里，全神贯注地带上耳机，说不定在和一个电台联系。接着，他的耳机突然坏了，一点不响了，无论他们怎样整理线路，转动开关，都没有用处。鹦鹉正忙着啄掉天线上的线哩。在开始那几天，那线是用小气球放上去的，特别有诱惑力。后来有一天，鹦鹉病得很重，蹲在笼子里，痴痴呆呆的，两天不吃东西，拉的粪里有闪闪发光的天线渣子。于是电台人员自悔出言不逊，鹦鹉也自悔行为失检，从此陶斯坦和纳德成了它的好朋友，鹦鹉哪里也不去睡了，只睡在放无线电的角落里。鹦鹉刚到木筏上，讲的是西班牙土音。班德宣称：在它开始学习陶斯坦的道地挪威音的口头禅之前，说西班牙语的时候早就带着挪威腔。
我们享受鹦鹉的幽默和它鲜艳的羽毛有两个月，后来，正当它从桅顶上顺着帆索下来的时候，一个巨浪从筏尾打下来。等到我们发现鹦鹉被冲下水了，已经太迟了。我们没有看见它。“康提基”也不能转过身来或是停住。如果有什么东西从筏上掉下水去，我们无法转回身去捞—有许多经验证明这情况。
第三部分：横渡太平洋横渡太平洋（4）
在失去鹦鹉的那天晚上，我们情绪上有些低沉。我们知道，如果我们在晚上单独值班掉下水去，会得到同样的结局。我们加紧执行一切安全规则，夜班使用新的救命绳子，互相警告，不要因为头两个月万事大吉就相信我们是安全的了。不小心走错一步路，一个不经思考的动作，能把我们送上鹦鹉所走的路，就是在大白天也是如此。
两个电台人员从上木筏的第一天起，就工作艰巨。在亨伯特水流中的第一天，海水甚至从电池的箱子里淌出来，他们不得不用帆布把这感应灵敏的电台角落盖起来，尽可能不让大浪冲着。接着他们发生问题：怎样在这小小木筏上架一根够长的天线。他们试过放风筝把天线带上去，但是一阵风来，风筝直撞入海，不见了。他们又试放气球带天线上去，但是热带的太阳，把气球晒出洞来，气球瘪了，掉到海里。接着又有鹦鹉的捣乱。这一切之外，我们在享伯特水流中漂了两星期，才漂出安第斯山的死区。在这死区内，短波又聋又哑，毫无生命。
但是到后来，有一天晚上，短波突然接通了。陶斯坦的呼号，被�