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其丈夫交欢之前，本王和其王位继承人有与这女子睡觉的权力。依照这项法
令的规定，国家的最高统治者同样有权与其下属诸侯及其所属奴仆家的新娘
睡觉’。这项法令在长达十个世纪的封建王朝中一直生效。直到圣·玛格丽
特劝说她丈夫马科尔姆三世国王废除它时为止。自此以后，如果诸侯或奴仆
希望让自己的新娘与国王睡第一夜以提高声望，他就必须交纳一定的税钱。”
（《婚床》，167页）
蜜月是欧洲人对新婚第一个月的美称。蜜月有饮蜜酒和抢婚两种含意。
它的来历已很久远。据说是公元5世纪匈奴王阿提拉留传下来的。公元450
年在阿提拉同罗马皇帝瓦伦提安三世的妹妹霍尼亚拉婚礼上，武士们开怀畅
饮蜜酒。公主霍尼亚拉是被匈奴王阿提拉抢来的。婚后阿提拉提出西半部罗
马帝国应归属于他。三年后他因饮蜜酒过度而死。
北欧人在新婚第一个月每天饮一杯叫“mead”的酒。故称蜜月。又据说
古代北欧有抢婚习俗，小伙子抢到新娘以后，先把姑娘藏起来，使娘家人找
不到，过一月后木已成舟只好承认。蜜月又有躲躲藏藏的意思。总之蜜月变
成是在婚后，夫妻生活开始阶段，新婚夫妇避开家人朋友，独自享受新婚之
乐的日子。蜜月原词本是古挪威语；本义是隐居之意。
欧洲中世纪流行一种扫帚婚礼，这种礼仪本来是吉卜赛人的礼仪，中世
纪英国威尔士地区也流行这种风俗。扫帚是女人的劳动工具，代表家庭主妇
的形象。妇女结婚时，把一把长柄扫帚横在举行典礼处的大门前，或新娘家
门前，或新房门前。婚礼开始后，新郎要小心翼翼带着新娘跨过这个扫把，
再进入门内，这样才通过结婚典礼，完成结婚大事，否则婚礼算是失败。通
过扫帚婚礼的夫妇得到社会的承认。婚礼上的监督者，必须是女方部落或家
族中一德高望重者，由他来做司仪，判断是非。
基督教的神父，各类主教大人，在中世纪初期允许娶妻成婚。有许多神
父染指良家妇女，有的主教荒淫无耻，如列日的主教亨利三世竟然有65个私
生子。教会的神父成了放荡淫乱的典型。11世纪教皇格里高利七世发起改革
运动，要求所有的教士、修道士和神职人员都要坚持独身主义，情况有所好
转。13世纪开始才逐渐形成教会内的神职人员都成为独身主义者。宗教改革
以后，由神父主持婚礼才有一定的权威性，基督教婚礼才得以盛行。苏格兰
直到基督教改革运动时，还时兴为期一年的试验婚制度，英格兰是在脱离罗
马教皇以后才宣布，不受祝福的婚礼是非法的。
中世纪妇女被基督教宣传为有罪的人，她们生的孩子来到人间也带着罪
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恶。妇女本是爱情的象征，但爱情被宣布为淫诲。在这种重压之下婚姻只是
人生必经的历程，妻子只是家中必备之物。人生的意义被扭曲，爱情被践踏。
婚姻中强调男子是主宰，妇女要顺从，甚至在婚礼上还有男子踩新娘脚以显
出男子主导地位的风俗。但是妇女从来没有听从命运的摆布，她们一直在抗
争，最突出的是12世纪的爱情法庭。英国法国都有这一机构。全部由女性组
成，庭长是精明能干的妇女。她们的工作是解决婚姻爱情上的纠纷。英王亨
利二世的女儿，玛利郡主领导的那一届爱情法庭有60个女陪审员，她们惩罚
残暴的丈夫，为受虐待的妇女伸张正义，使受屈的妻子得到自由。
她们的法律条义特别强调爱情在婚姻中的地位。如：只为结婚而相爱的
妇人，不能做爱人看待。爱情与婚姻是两回事，因为爱情是与生俱来的，是
无条件的；婚姻是可以有条件的，而且夫妇之间还有一种要素：那就是爱情
的责任……等等。条文还规定不接受求爱，应拒绝接受礼物，否则按“文妓”
处理。
（4）丧葬仪礼
欧洲中世纪初期，萨克森人、法兰克人等还保持着一些较原始的葬礼。
我们看《罗兰之歌》的描写吧：
查理皇帝命令把罗兰·奥立维和主教尸体放好，
把他们三个尸体剖开，
把他们的心脏用锦袍包起来，
把它们放在白玉石匣里。
然后又抬起三位将军的尸体，
用酒和香料给他们清洗，
把他们三位先用鹿皮包起
……
又用格拉扎的锦缎盖好尸身。
以上虽然是文学艺术作品中的描写，但它决不是作者随意杜撰的。比如
《英语国家史略》也提到中世纪骑士界有关布鲁斯的骑士“黑”道格拉斯的
传说，“黑”道格拉斯跟随布鲁斯战斗二十年，布鲁斯死后，他带上主人的
心，要把它埋葬到圣地，途经一个西班牙港口时，他参加基督徒同摩尔人的
斗争，他向异教徒冲去，把装着布鲁斯心脏的银匣子投入两军混战的战场。
“按照你的意愿前进吧，勇敢的心！只要我一息尚存，就跟随着你”！
中古初期的人们认为一个英雄去世了，但他的心还有着灵魂。所以他们
用挖出心脏的方法来保存他的心。为了不让他的身体腐烂，就涂上许多香料，
还要用酒来清洗。这反映了生者对死者的崇敬，保存死者的心，仿佛死者并
没有死去，还与生者在一起，还在激励着生者去战斗。
以后欧洲的丧葬仪礼被基督教改造了。
丧葬习俗体现一个民族或一种宗教的世界观。中世纪欧洲的丧葬礼仪体
现了基督教的思想。
天主教（包括东正教）教徒临终时由神父为他举行终敷礼。
教徒临终之际首先向神父作临终忏悔，把自己生平中的罪恶、错误向神
父坦白，据说进行了忏悔就可以得到天主的宽恕；然后神父要为临死的人诵
念赦罪的圣经，送给他圣餐并为其敷圣油包括五官和手足并作祈祷。这样做
的目的是减少临终病人的痛苦，使他能够善终，并且能够获得赦免罪过，升
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入天堂。
死者于晚上或夜间过世，神父为其进行晚祷。尸体从床上移到尸架上，
并进行清洗、穿衣。
死者的灵柩要抬入教堂的墓地。灵柩上放上教堂的蜡烛架，点起蜡烛为
死者送行。
据说葬礼的烛火能够引导死者的灵魂进入天堂。这时神父身穿黑袍，胸
前配带十字架，手捧圣经，走在灵车前面。送葬的亲属和朋友列队跟在后面。
中世纪丧服为紫色，寡妇要穿紫色长衣。基督教教义认为人活着是为追
求升入天堂的幸福，人死后就可能升入天堂，鲜艳的紫色有庆祝的含义。但
是地中海沿岸各国的寡妇兴戴面纱、穿黑服，据说是为了躲避丈夫幽灵的纠
缠。
坟地设在教堂专设的坟场，坟前立一墓碑，上面有死者姓名、生前主要
事迹等。
丧仪在教堂进行，出殡仪式由神父主持。欧洲人与亚洲人对于亲属死亡
表现不同，亚洲人以号淘大哭表示悲哀，欧洲人表现得十分克制，不把悲痛
的感情强烈表现出来。
（5）骑士任命仪式，贵族骑士一般由长子继承。
据《世界文明史》（六）记述，12世纪“北法兰西”举行骑士任命仪式
有一套郑重的礼仪。被任命的骑士年龄12岁、13岁、15岁、17岁、19岁、
“平均为20岁或21岁。”
举行仪式前夕，一楼大厅摆设着翌日盛典使用的环锁战甲、黄金马刺、
白豹皮衣。夕阳西斜时，竖琴、三弦琴乐师退去，将被任命的年青骑士和他
的侍从共同沐浴，大厅内搬进十余大桶的热水。夜晚，未来的骑士到教堂将
佩剑及其他武器置于圣坛之上，一宿不眠守护武器，十几个小时不眠、不坐、
彻夜站立，早晨听弥撒歌声后，受主教祝福，配戴上净化的武器，于六时步
出教堂；返家后吃白面包和肉，换上白色衣服在城堡中心露面，贵族和贵妇、
侍从和家族的人们表示欢迎，发出热烈的欢呼声，两只喇叭齐鸣。
年轻人踏上草地的地毯，站在中央，奏乐声停下，典礼开始。为勇士命
名的老人，用双手在他的双足上包上铁制的鞋子，并配上黄金马刺；两位叔
叔为他披上环锁战甲战盔 （这是一种胸前挂满无数线穿的锁环的战甲）；父
亲走向闭目停立的儿子身旁，发表简短的贺词，在儿子的左腰上亲手配上一
把宝剑，重重地从儿子颈部猛力一击，打得儿子左右蹒跚，父亲接着拥吻儿
子；有人牵出一匹骏马，骑士不登马镫，直接翻身上马。他接过盾牌和长枪，
用两支马刺猛力一踢，飞驰而去，在附近草原比试马技，原野上立一木柱，
顶上有一盾牌，骑士快速骑马一击木柱，木柱被击倒，骑射比试结束，整个
仪式完结。
仪式后是宴会，大宴长达数小时，摆出堆积如山的十二盘荤菜，有鹿、
猪、熊、孔雀、白鸟、肉鸡、兔子等。其次为鸠、■等鸟肉和煎饼等佳肴，
还有大量的美酒。
4。竞技和娱乐民俗
古代欧洲，罗马人酷爱文艺娱乐和体育竞技活动，如戏剧、古代足球等
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等。进入中世纪，罗马文化被毁灭，古代的竞技游戏活动也几乎荡然无存了。
中世纪欧洲人民还保留着他们喜爱的舞蹈、唱歌、弹琴和各种军事体育
活动。
①舞蹈。跳舞，这项被教会神学家和清教徒看作为罪孽的活动，在中世
纪是屡禁不绝的。舞蹈既与古代世界的神灵崇拜有渊源的关系，也是表达人
们感情的一种方式，大规模的群众性舞蹈是在节庆的日子如狂欢节、五朔节
上必不可少的一个项目，也是宗教庆典后的一个节目。“跳舞经常是在教堂
广场上举行的，1282年因弗凯辛的神父就曾在自己的教堂广场上率领着六人
大跳其舞”（《狂欢史》）。那个时代每逢五朔节，圣灵降临节或其他节日，
各个教区、城镇和乡村的男女老少相聚一起，又是唱歌又是跳舞，欢度整个
良宵。领主的宴会后或国王的宫廷里特别盛行假面舞会，人们在这种舞会上
可以没有顾虑地跳舞，与自己所喜欢的姑娘相会，甚至说着与贵族身份不相
称的话语。平时循规蹈矩的面孔、道貌岸然的面孔、谦卑恭顺的面孔、虔诚
忠信的面孔在跳舞时都撕破了，露出了人们本来的面貌，他们顺应着感觉下
意识地跳舞，暂时解放了平时被束缚的包裹得紧紧的心。英国王室中世纪时
时兴一种四人舞，人们戴着假面狂跳，以致曾引起过一个未来的国王与某个
贵族之间的个人决斗。9世纪的教皇对妇女以参加圣徒纪念日为名一心却只
想参加跳舞十分不满。跳舞在当时是压抑之下的暂时放松，是感情的暂时解
放。1374年在荷兰，比利时、德国曾爆发过一场跳舞的狂热，当时许多人都
象发狂了一样地跳舞，几乎无法自我控制。教会对此忧心忡忡，他们一直认
为跳舞是不道德的行为。从公元4世纪起基督教就反对跳舞，圣·奥古斯丁
曾经想禁绝一切舞蹈；人们用《马太福音》和《路加福音》反对奥古斯丁的
建议，以后教会屡屡禁跳。中世纪学者神学家们，清教徒们有大量反对跳舞
的文件和禁令，但人们在中世纪所受的精神压抑实在太深重，他们总需要放
松一下自己，所以禁舞是屡禁不绝。跳舞中产生的病态的狂热，实际就是因
为压抑太深、太长，以至于造成临时解脱时的病态现象，并不是中世纪所说
的有什么魔法。
舞蹈本来是有益于人身心健康的娱乐活动，引导不当有时会出现一些偏
差，但绝不象中世纪神学家耸人听闻的说法，认为跳舞这种行动会招致地震、
浩劫等巨大天灾人祸。
②戏剧。戏剧起源于民间，多神教时期歌舞、表情动作的节目，就有着
最原始的戏剧因素。
中世纪时罗马的大剧场荒废了，但天主教的礼拜剧却发展起来。教堂剧
针对群众喜欢看热闹的场面和故事情节的特点，用戏剧进行传教活动。欧洲
的教堂剧分两种；一种是奇迹剧、根据使徒的故事改编的；一种是神秘剧，
以圣经内容为主题改编的。
教堂中热闹的戏剧表演后来被教会禁演了。教会认为在神殿中演剧是不
严肃的，戏剧表演先是移到教堂门口，以后移到市镇的广场上。
这时市民参加进演戏的活动中，戏剧的内容仍是宗教剧，剧务事情与教
堂脱离，由市民负责组织，一般在圣诞节和复活节演出。各手工业行会分别
担任各种圣经故事的演出事宜，行会的会员亲自参加了演出。如诺亚方舟的
表演由细木匠行会或造船业行会负责演出，洪水故事由渔业行会演出。这时
候城镇中创造了众多的宗教剧，表演从“创世”到“末日审判”中的各种故
事。
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戏剧演出方式是一个大马车，上面搭起舞台。演出前夕大马车和穿着节
日盛装的行会会员作环城游行，演员化了装在车上，其他人跟在车后。节日
早晨就开演，流动舞台从一个广场转到另一个广场，全城成了一个大戏场，
人们如果从早晨跟着大车看一天，也不可能看完所有的节目。
演出服装很简陋，道具也十分简单。
英国现今仍保留着14世纪宗教戏剧中50篇剧本的故事和台词。其中有
严肃的宗教剧、但也有生活气息很浓的、滑稽可笑的剧。如《诺亚和洪水》
一剧，写诺亚和老婆打架吵闹的场面，有诺亚老婆不肯上方舟的场面、最后
写诺亚虽然上了方舟，逃脱了洪水，但却逃脱不了老婆的詈骂和老拳。
瑞士的施维茨州有一个宗教小城艾因西戴伦，中古以来一直演宗教剧，
演的有巴罗克时代的剧，到现在每隔十年还要上演一次。
英国和法国中世纪时期，演戏活动都很活跃。15世纪世俗戏剧开始了，
产生了道德剧。道德剧的人物是象征性的，如代表美丽、友谊、力量、知识、
谨慎，各种品德各由一人来扮演。
也有演民族英雄的剧，如瑞士阿尔特多夫镇及因特拉肯市都曾演过有关
威廉·退尔事迹的剧。威廉·退尔是瑞士14世纪的农民英雄。因为不堪奥地
利的残暴统治，农民准备起义，威廉·退尔射死了总督，起义相继暴发，推
翻了奥地利的统治。威廉·退尔有许多传说和历史事迹，人们爱戴他，他的
家乡是阿尔特多夫镇。
中世纪没有固定的剧场，剧团的演员们一个个城镇进行演出，可以说是
浪迹天涯。
③唱歌。中世纪最早的歌者就是吟游诗人。早期的吟游诗人是民间的说
唱艺人，他们不只是歌唱家，还是讲故事讲神话的人；他们保存了历史的传
说，并且向人民解释自然现象，说明各种事件。歌手在古代有崇高的地位，
他们既是祭司又是法师。氏族部落瓦解以后歌手地位降低了，他们成为国王、
领主的门客。以歌唱帮助消遣快乐。
吟游诗人一边弹着合弦，一边歌唱，他们唱的歌大都是随口而出，自编
自唱，所以他们也是诗人，也是歌唱家。7—8世纪吟游诗人唱出了《贝尔武
甫》（英国）这首诗歌。法国8—9世纪出现了《罗兰之歌》。歌唱查理大帝
的勇敢骑士罗兰的英雄事迹。
吟游诗人的歌唱内容随着基督教的发展而变成宗教的内容。有些神父自
己编词歌唱。唱的是圣经故事、圣徒传的内容，如《基督》、《使徒们的命
运》等。
以歌和琴拯救君王命运的传奇式吟游诗人布朗德尔，是为英国立下大功
的人。1193年初狮心王理查带领十字军回国。他的船只在亚得里亚海失事。
他上岸后本想乔装穿过德意志，但他的敌人奥地利公爵 （曾受到理查侮辱）
迅速跟踪追击。理查被捕，被关在一座城堡里。罗马皇帝听说以后，要公爵
把俘虏交出给皇帝本人。好几个月过去了，理查到底被监禁在哪里仍是保密
的，皇宫里一般人也不知道。英格兰人听说国王被囚禁在德意志，臣民们感
到十分震惊，理查弟弟�