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管热爱，但也须清楚地知道，生命逐渐消逝是上帝的仁慈，这是暮年唯
一的快乐，对死亡要欣然接受，这也是肯定生命的态度。因为“世间万
物都有它的季节”。
蒙田在《随笔集》中论及的事物差不多包括了社会生活和个人生活
的各个方面。但主要是作者自己的生活。
第1卷第8章《论闲暇》讲他写作的动机，是为加深对自己的认识，
对事物的认识。第19章《研究哲学就是为了学死》，谈他的人生哲学，
教人不要害怕死亡，对生活要尽情享受。与生活的快乐相比，政治制度
和宗教信仰都无足轻重。第21章《论想象的力量》，探索并指出人类存
在现在尚不能完全理解的精神力量，并举例说明了这种力量如何影响人
的生活。第27章《论友谊》，歌颂他和拉·布厄西的友谊。第27章《论
穿衣的习惯》，谈了衣服的有关问题。第2卷第8章《论父爱》，讨论
家庭关系和财产继承问题，并表达了对女性的看法，认为女性反复无常、
贪婪，不公正。第17章《论自大》，解剖他自己的风格、习惯和人品。
第3卷第3章《三种交游》，描写他的书斋和对沉思与阅读的看法。第9
章《论虚荣心》，谈怎样处理事务，怎样工作，怎样旅行。第10章《论
善用意志力》，讲他对行政工作的态度。这些篇章的主题并不集中，剖
析事理深浅不一，随兴之所至，风格散漫。
蒙田的思想及性格极为复杂，因为他在随笔里探讨的题目非常广
泛，方式各不相同，甚至有些奇特，他自己说在随笔里描写的是自我，
但实际上蒙田写了好几个自我，不是单一的自我。这些自我也是变化的，
不同时期有不同的面貌。这也是他20年沉思及阅读的结果。他非常坦率
透彻剖析他的心灵，他心中有不同声音在交锋，所以在心灵上他始终寻
找一个真正的自我，假如深入研究，便会发现一些他一直试图回答的问
题。但他观点总在变化，出发点却是相同的。首先是对第一代人文主义
者的世界观的怀疑，对人和宇宙及人和内心关系的探询。他的发展经历
了几个阶段。首先是斯多噶主义（提倡一种以心灵平静和坚信道德价值
为特点的行为方式），然后是怀疑主义，最后是伊壁鸠鲁主义 （主张快
乐、友谊和隐居的行为方式的一派）。他希望获得道德上的坚定，能够
勇敢面对痛苦和死亡，他说研究哲学就是学会面对死亡。在他的怀疑主
义时期，他写了“我知道什么呢？”对科学、人类的知识，精神的永恒
和理性都提出质疑，于是他就提出了没有什么是确定的这种思想。这种
怀疑引起他对理性价值的质疑，原始国家比文明国家活得更有法度，而
文明国家就是建筑在理性之上的。人类的自负和骄傲也同样来源于理
性，而自负和骄傲是人类不幸的根源。于是后期他转向了伊壁鸠鲁主义，
他改变了他说过的“最突然和最意外的死亡是最幸福的死亡”这种看法，
认为“出于天性我们知道死亡会来临，不是生活的目的是终点，所以我
们要尽情享受生活。”他的伊壁鸠鲁主义与拉伯雷、龙萨相近，但有其
自己特点，更温和更明智。实际上，他还是忠于斯多噶主义。他的观点
反映了社会当时对和平稳定的需要。
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他的文风文笔有一种韧性的风格，如同他的思想，虽然随意但在其
作品中仍有井然有序的线索，善于把抽象的思想和生动的图画结合起
来。如下面一段话：
“美德并非如学者所说，座落在陡峭的山崖，挺拔险峻，高不可攀。
相反，曾经接近它的人发现，它居住在美丽富饶的高原，从那儿鸟瞰脚
下的景物，清晰可见。只要认识方向，便能找到一条舒适的道路，绿树
成荫，青草茸茸，百花芬芳，平缓宽阔，好似天宇的穹隆。这种至上、
秀丽、欢快的美德既文雅又勇敢，与苦恼、忧愁、胆怯、拘谨水火不容，
它以自然为向导，以好运和快乐为伴侣。那些人不熟悉它，凭藉虚弱的
想象力罗织出一个荒唐、抑郁、暴怒、邪恶、惊恐、忧伤的形象，将它
搁置在荆棘中的一块孤石上，好像吓人的妖魔。”他的比喻也十分新鲜、
贴切。如他这样形容求知过程：“蜜蜂将花上采集的东西酿成蜂蜜，蜂
蜜不再是百里香和墨角兰，它属于蜜蜂。学生也应将摘引的词句转换、
熔合，完全化为自己的。”而且不时引用故事和古希腊罗马名人学者的
格言来说明问题。如在写到一位老人不甘衰老时，他引用奥维德的《哀
歌》：
傻瓜！你为何对孩子们祈祷的事物
徒然地提出奢求。
又用加卢斯的话说明同样问题：
不同的东西满足不同人的要求，
并非所有的事情都适宜于所有年龄的人。
作者行文富有形象，不乏诗意。如：“寄寓哲学的心灵是健康的，
身体也是这样。它使身体表现出安祥、逸乐，按照它的模样形成外部的
举止姿态，一种谦和的骄傲，一副生气勃勃的面貌，一脸幸福典雅的微
笑。智慧的最显著标志便是永远快乐。”
蒙田的《随笔集》影响深远，英国培根和莎士比亚的作品都反映了
蒙田的思想影响。法国 18世纪启蒙运动继承了他崇尚理性和经验的风
格。
蒙田的《随笔集》还开创了随笔类作品的先例，使散文进入文学领
域。他对自我进行的深刻剖析，也为后来表现个性解放文学提供了基础，
对法国文学和英国文学影响很大。
（6）古典主义酝酿时期的文学
这是法国历史上动荡不安的年代，人们的精神也不稳定。文人学者
中有一派是放纵派，经常出入夜总会，过着放荡生活，也有非常严肃的
研究哲学的人，其中代表人物是加桑迪。他认为所有知识来源于感性，
世界是由原子组成，所以人们之间并无真正区别。这种思想对文学有很
深影响。而笛卡尔的哲学为法国古典文学奠定了哲学基础。他的主要著
作有 《方法论》、《哲学原则》、《论激情》等。他接受世界的物质性，
认为物质世界之外还有精神世界。物质世界占据空间都不能思想，物质
世界加上精神世界就构成了完整的世界。这种理论的出发点是先验思
想，这种先验思想不用被证明也无法证明，人们的思想即人们存在的证
明，所以“我思故我在”。笛卡尔的理论长期被教会禁止，但他引起知
识界文学界的重视。另外，当时人们渴望统一，他的思想适应了这种需
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要。他说：“我致力于找到一个普遍的原则，这个原则就是所有事物的
根本原因。”古典主义文学就是用这样的原则探讨生活。
社交生活在17世纪时，沙龙对文学有很大影响，沙龙有一种文学氛
围，人们注重精神的愉悦和交谈的艺术，注重思想的细腻和措词的优雅。
当时著名的沙龙是朗布耶侯爵夫人的“朗布耶公馆”。沙龙对于贵族风
尚有潜移默化的作用，纯净了语言，成为培养有教养的人的学校，培养
了许多作家的审美趣味并为其创作提供了素材。同时，沙龙也对文学作
品作出评判，对文学有积极的贡献。
17世纪初也是法语语言变革时期，马莱伯、巴尔察克都致力于纯净
法语的语言。沃日拉的成绩最为突出。
沃日拉（1585—1650年），生于萨瓦地区。年轻时出入巴黎沙龙，
是语言问题的权威评论家。1647年，沃日拉发表《法语刍议》，他认为
法语既然是一种统一的民族语言，就应有统一的规范。他认为用途决定
语言，但有正确的用法和不正确的用法，正确用法只限于精英使用，实
际上他指的是宫廷语言及当时作家语言的健康部分。他认为法语是纯洁
清晰的，所以反对含混晦涩造作，主张措词要有分寸，力求自然、优美。
16世纪法语词汇没有一定规范，词汇杂乱，生拼硬凑。沃日拉努力的结
果，是给很多词都下了一个明确的定义，否定了许多滥造的新词，反对
编造令人费解的标新立异的词，对法语的纯洁化起了重大作用。在法语
句子结构方面，沃日拉还区别出许多正确的和错误的例句。
《法语刍议》出版后深受欢迎，许多作家把它当作必备的参考书，
是法国语言史上里程碑式的名著。他为法语确定的固定形式和规律，使
现代法语开始定型，有些一直沿用到今天。沃日拉是法兰西学院院士，
参加并领导了法语大词典的编纂工作。
法兰西学院1635年成立。院士绝大部分是文学家及有影响的人，而
且受国王保护。这种权威决定了它对文学有很大影响，起到端正文风的
作用。
17世纪初的诗歌主要是巴洛克风格。巴洛克流派有三个代表人物：
雷尼耶、维欧和圣阿芒。
雷尼耶（1573—1613年），自幼受教会教育，在巴黎靠年金过着逍
遥生活。他写过讽刺诗，是他诗作的精华。他自称是龙萨的门徒，注重
于“神圣的愤怒”。他的讽刺为莫里哀的作品提供了灵感。他强调诗要
注重情感和灵感。
维欧以抒情著称，是一个自由派分子，曾被判火刑。他喜欢不确定
的放纵生活，喜欢摆脱理性的束缚。他的诗富于想象力和激情，也有对
大自然及孤独的喜爱，但有时流于浮夸。
圣阿芒也是一个自由派分子，也喜欢大自然和孤独。他喜欢放纵自
己的想象，对于色彩有特别的敏感，而且喜欢奇异的景色，如废墟、大
海的风暴，所以巴洛克色彩非常浓重。
同时，有许多诗是幽默讽刺的，这种风格在斯卡龙（1610—1660年）
身上达到高峰。他的作品中有许多高尚事情在他笔下慢慢转变成平庸和
粗俗，对于上流社会怀着强烈的愤怒。
17世纪上半叶，小说有很大发展，虽然成就无法与戏剧相比，但也
有其重要性，在描写的艺术，人物的刻画，心理分析方面都有发展。首
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先一个倾向就是才子小说，艳情小说，继承了骑士文学传统，以爱情为
主题。代表作品有于尔菲（1567—1625年）的《阿斯特雷》，描写牧羊
人赛拉东和牧羊女阿斯特雷之间的爱情。书中讨论了理智与激情的问
题，认为应该由理智控制激情。另外一个代表作家是斯居代里小姐，她
的作品《克雷莉娅，罗马的故事》（有10卷）等直接反映了上流社会的
思想感情和生活风尚，以心理分析见长，在叙事中总有一些富于趣味性
的插曲，最后结局总是圆满的。斯卡龙的喜剧小说讲述了一群流浪的喜
剧演员的故事，模仿骑士文学中英雄的笔调写作，但最后总是把充满英
雄气概的行为荒谬化。在他小说里描绘了一个广阔的外省风情，是路易
十三时期乡村生活的见证，具有浓厚的现实主义色彩。还有普奇哀（1619
—1688年）的平民小说，对矫揉造作之风进行了讽刺和抨击。所有上述
小说都具有夸张怪异的巴洛克色彩，因为当时文风就是如此。
古典主义成为法国文学主流时，文艺复兴时期就结束了。法国文学
进入了一个辉煌的戏剧时代。
5。西班牙文学
15世纪末16世纪初，西班牙结束了反摩尔人侵略的斗争，国家趋于
统一。在卡斯蒂亚女王伊莎贝尔和她的丈夫费尔南多五世的统治下，经
济日趋繁荣。哥伦布在伊莎贝尔女王资助下，1492年发现了新大陆，给
西班牙带来了机会和黄金。文学也有很大发展，虽然不如后来的黄金时
代，但诗歌的鼎盛时期从15世纪初就开始了。这一时期被称为西班牙文
艺复兴时期的“门廊”。诗歌、散文、小说都有佳作。
谣曲。谣曲是西班牙具有鲜明民族特色的民谣。15世纪早期谣曲来
源于北方叙事诗，由英雄史诗的个别情节或插曲演变而来，一般由8或
16音节的诗句组成，逢偶句押韵，每一节诗行数不等，大多为四行。形
式优美活泼，可以用乐器伴奏吟唱。谣曲选择的都是古代史诗中最生动、
最富有诗意的片断。语言简洁朴素，散发出浓郁的生活气息，在民间流
传很广，有很高的艺术价值。开始时由口头流传，16世纪初编辑成书，
以几种版本流传至今。
谣曲按内容可分几类。
有取材于古老传说和历史事迹的历史谣曲。在这类谣曲中，著名作
品有《国王堂罗德里歌谣曲》等。骑士谣曲以14世纪的骑士故事和十字
军事迹为题材。边境谣曲取材于格拉纳达边境一带摩尔人和基督徒之间
的战争及英雄事迹，叙事及抒情巧妙地结合在一起，艺术上很完美，被
认为是一切谣曲中的珍宝。这类谣曲著名的有《被围的阿洛拉》、《安
提盖拉的失陷》、 《阿拉马的失陷》和《阿贝纳马尔》等。小说谣曲内
容广泛，神话，历史，流浪汉轶事以及家庭琐事，无所不包。抒情谣曲
诗情浓郁，《阿尔纳多斯伯爵谣曲》是其中最有名的一首：
有谁能够曾在大海的碧波之上碰到那般的好运，
像阿尔纳尔多斯伯爵在圣约翰节清晨碰到过的那样？
那天清晨他外出打猎，猎鹰架在手上，
他看见一艘帆船驶来，想要停泊进港，
它的帆是丝绸做的，它的幕罩全用绉线织纺，
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指挥它的一名水手，边航行边把一首歌曲高唱，
歌曲使汹涌的波涛平静，使狂风也变得和畅，
在大海深处听到那歌声，鱼儿游到水面欣赏，
飞过的鸟儿被歌声迷住，也栖息在桅杆之上。
那时阿尔纳尔多斯伯爵说了话，你真该听听他怎样讲：
“水手啊，我以上帝的名义乞求你，请你教我把这首歌儿唱。”
水手回答他，他的答复是这样：
“我只教那些和我一起航海的人，只教他们把这首歌曲唱。”
这首谣曲形象地表达了音乐的魅力，而且水手的回答具有神秘色
彩，这种独特的抒情和神秘气氛使它在文学史上占有一定地位。其他著
名的抒情谣曲还有 《囚徒》、《浣衣女郎》、《灵魂是自由的》和《圣
西蒙教堂》等。
这些谣曲个性和抒情的因素很多，几乎没有宗教思想，是文艺复兴
的前奏。
在艺术上描述的都是典型情节精采片断，但却能体会出整个事件的
风格，结构精巧而意味深远，而且对话的方式使用得极出色，如下面这
首《鲜艳的玫瑰谣曲》：
“鲜艳的玫瑰呀，鲜艳的玫瑰，多么优雅可爱，
从前我搂你在怀里时，我不懂得如何使你愉快，
如今想让你快乐，却又得不到你的青睐。”
“那是你的错，朋友，是你的错就别把我责怪。
你那时写了封信给我，叫你的仆人送来；
他没有把信交到，却告诉我一件事把我惊呆：
他说你已结过婚，到莱昂那地方把家事安排，
你的妻子很美丽，你的儿女如鲜花盛开。”
“夫人啊，告诉你这话的不管是谁，说的全是谎言把我诬栽，
我从未到过卡斯蒂利亚，也没到过莱昂，
除非是孩提时候，可那时我还不懂什么叫恋爱。”
情爱的波折，相思误会都用这段对话刻画出来，而且还洋溢着如玫
瑰花一样的爱情芳香。
在16、17世纪剧作家的作品中，大量引用或仿作谣曲，他们的作品
称为“新谣曲”。谣曲是西班牙文学灵感的源泉，以此为基础产生了西
班牙绚丽多彩的抒情诗。对欧洲文学也有很深影响。
霍尔赫·曼里孟 （1440—1479年），是这一时期著名诗人，同时也
是军人和政治家，贵族出身。 1475年参加伊莎贝尔女王对比列那侯爵
的卡拉特拉瓦战役。 1479年在攻打加尔西一穆尼奥斯城堡时阵亡。他
的《悼念亡父罗德里哥》一诗是西班牙最著名的诗作之一。全诗43节，
风格庄严肃穆，感情浓烈深沉，语言朴素成熟。�