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着的心灵所企盼的，能创造他高雅的外貌，我也许能在尽善尽美的
境地里沾一分光。
另一位女诗人是迦丝芭拉·丝塔姆芭（1523—1554年），生于帕多
瓦，后迁居威尼斯。在威尼斯创办了一个文学沙龙，接纳了许多当地著
名文人。1549年爱上了拉蒂诺·德·戈拉多伯爵，两年后被伯爵抛弃。
她的主要作品是《韵文集》，有抒情诗三百诗，模仿彼特拉克的风格与
体裁写成，内容主要描写她的这段恋情。有的评论家认为她的诗作可以
与希腊女诗人萨福相比，她的诗很流畅，如下面一首：
你们拥有这么多的荣华与福泽，
我一点也不嫉妒，圣洁的天使；
也不艳羡你们常和高贵的天主一起。
一切贪求与渴望都能获得满足；
因为我的欢乐花样繁多，数不胜数，
世人的心无法了解其中底细。
我面前的一双眼睛，明净而仁慈，
我一定要尽情歌唱，奋笔疾书。
你们在天堂，惯于从天主的脸上
吸取众多生机勃勃的养分，
我却从他无边的美中获得补偿。
你们仅在这方面比我更加欢乐，
你们的欢愉永恒不变，始终一样，
而我的荣光会消失得十分迅速。
桑纳扎罗（1456—1530年）的田园诗和田园小说在这一时期有很出
色的成就。他出生于那不勒斯贵族家庭，受人文主义教育，古典文化修
养很深，是那不勒斯学院院士，在宫廷任职。后随国王流亡法国。回国
后与女友过着隐居生活，从事学术研究和写作。桑纳扎罗的拉丁文作品
有《渔歌》、《哀歌》和叙述基督诞生的《处女分娩》；意大利文作品
有抒情诗《歌集》及田园小说《阿卡迪亚》。《阿卡迪亚》是他的代表
作，由12篇散文和12首牧歌组成。叙说主人公为避开爱情烦恼离开那
不勒斯，来到田园诗人盛赞的乐土阿卡迪亚，但对所爱的少女未能忘情，
后来在仙人指点下返回故乡，可是他所爱的少女却已逝世。情节影射作
者自己的经历。在艺术创作上深受古典作家维吉尔田园诗的影响，描写
的田园生活充满诗情画意，表达作者渴望牧歌式的生活倾向。作品问世
后，有许多模仿者和追随者，对欧洲田园诗和田园小说的发展有深远影
响。
16世纪意大利的主要作家有马基雅维里、阿里奥斯托和塔索。他们
是彼特拉克和薄伽丘之后最杰出的人文主义作家。
卢多维科·阿里奥斯托 （1473—1533年），出生在意大利一个没落
贵族家庭，10岁时全家迁居费拉拉。他很早就显出对诗歌戏剧的爱好及
写作才能。开始时，在费拉拉大学学习法律，但对古典文学和人文主义
产生浓厚兴趣，刻苦研究，造诣很深。1502年进入费拉拉的宫廷，曾任
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行政长官，并多次受命出使罗马与其他城邦。但他对这种生活不满，诗
中经常倾诉不得不从事公务，不能全力从事文学创作的苦闷。晚年终于
实现了宿愿，与妻儿过着清静的隐居生活。
阿里奥斯托的早期作品大部分用拉丁语写成，又用俗语写了一些爱
情诗。比较著名的有七首讽刺诗，作于1517—1525年，是用幽默的笔调
写成的致亲友的书信，有一点自传性质。主要写自己不得志的境遇，侨
居他乡的生活，教廷的腐败，对人文主义的看法，当时社会的阴暗等。
他的喜剧也是文艺复兴时期最早的喜剧杰作。他的喜剧在形式上不
同于拉丁喜剧，在情节、人物、场景的安排上有创新，内容大多是宫廷
生活，爱情和家庭生活。笔调幽默诙谐，讽刺贵族，同情平民。它们都
用俗语写成，比较著名的有《列娜》（1528—1529年）、《妖术》（1529
年）等。他的创作为意大利风俗喜剧的发展奠定了基础。
他的十四行诗写得典雅庄严，从中可以初步得知他的名篇 《疯狂的
罗兰》的风格。如下面一首：
太阳被一层黑暗的面纱遮住，
面纱一直伸展到远远的天边，
人们听到树叶在喃喃细语，
滚滚的雷声越过天际传向耳畔。
我怕暴雨或冰雹袭击人间
就准备跨过彼岸；河水多么浑浊，
很久以前，它那滚滚的水波
已经把代罗骄傲的儿子葬在里面。
那时，我看到你那美丽的眸子
在彼岸闪现；也听到你的话声
使我当日能同雷恩特罗一样勇敢
就在这时，周围彤云四散，
一轮红日又在高空巡行
没有风声，恶浪也已平息。
阿里奥斯托早期创作的一切，都为成就他的代表作《疯狂的罗兰》
作好了准备。
《疯狂的罗兰》是一部骑士传奇叙事诗。1502年开始写作，30年后
定稿出版。作者不断对长诗进行修改，几乎耗尽一生心血。全诗共46首
歌，4800多行。在内容上，长诗是博亚尔多《热恋的罗兰》的续篇，在
《热恋的罗兰》末尾，写到查理大帝将东方公主安杰丽嘉托付给纳莫公
爵，答应将她许配给建有战功的人为妻。《疯狂的罗兰》从安杰丽嘉出
逃开始写，展现了一系列惊险曲折离奇动人的故事，而且人物具有神话
色彩，既有国王，僧侣、英雄、美人，也有仙女，巫师等。故事以查理
大帝和他的骑士对伊斯兰教徒战争为背景，写骑士罗兰对东方公主安杰
丽嘉的爱情，还写了伊斯兰教徒鲁杰罗对勃拉达曼提的爱情。罗兰对安
杰丽嘉的爱情是主要情节，罗兰为寻找她，走遍天涯，历尽艰辛，她同
战场上相遇的伊斯兰教勇士梅多罗结了婚。罗兰得悉后痛苦伤心绝望，
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以致疯狂。全诗刻画罗兰的心理变化细致入微，是全诗的高潮，也是作
者技艺和才华表现最充分的地方。作品用骑士传奇体裁，表达的却是意
大利生活的精神，把民间文学题裁和人文主义思想结合起来。他描绘自
然的美、爱情的美、英雄行为的美和现世生活的美，贬斥禁欲主义和宗
教偏见，写不同宗教信仰的男女勇于克服阻碍而热恋，指出“天意”没
有“人意”重要。作者还谴责侵略者和外国君主给意大利带来的灾难，
希望意大利能自由、和平、统一、幸福。
此诗篇幅长，情节复杂，但结构严密，并不纷乱，而且交替使用叙
事抒情、悲剧喜剧手法，巧妙地将这幅浩大的生活画卷融为一体。而且
音韵和谐，语言明丽生动，是一篇精采的叙事诗。他的创作同时为欧洲
叙事诗的发展开辟了道路，对后世欧洲诗人以深远的影响，莎士比亚和
拜伦都很推崇他。
《疯狂的罗兰》问世后，在当时意大利社会博得普遍的赞美，成为
一版再版，雅俗共赏的名著。它虚构的情节却具有现实的意义，以高超
的诗艺展现生活，无论在当时还是以后，都具有很高的艺术价值。这一
点已经被时间证明了。
马基雅维里（1469—1527年）是著名的政治家，历史学家、诗人，
同时又是第一个值得一提的近代欧洲军事著作家，而且还是剧作家，是
一个多才多艺的人。
尼科洛·马基雅维里1469年生于佛罗伦萨。他的父亲贝纳多是个律
师，热衷于研究人文学科，同一些著名学者关系密切。他为儿子提供一
种人文主义的基础训练，接受最好的教育，不顾开支浩大。1498年萨沃
纳罗政权解体时，马基雅维里开始在佛罗伦萨共和国担任书记官等职
务，多次出使意大利城邦和各欧洲国家。1512年梅迪契家族在佛罗伦萨
复辟，因而被解职、放逐，他不断写论文希望能被信任，被新君主任用，
但未起作用。从此就隐居乡村，正如他在一封信中所说的那样：“住在
一间简陋的住宅里，靠着一笔很小的遗产，穷愁潦倒地生活”。同时研
究古典历史书籍，钻研政治艺术，进行文学创作。这使他的生活变得可
以忍受。
马基雅维里首先是政治家，有15年的政治生涯。他开始从政时29
岁，思想已经很成熟，又用人文主义思想观察和思考他经历的一切，在
退隐后又更深入地探讨他所接触到的人和事，而且时间又给这些人和事
一种最终的结局，使他觉得一定有某种规律在统治活动中起作用。他的
经验、智慧和观察思考的结果就是著名的《君主论》。这是一本第一个
提出完整的国家学说的著作。
《君主论》（1513年）的写作是希望梅迪契政府注意他的才能。《君
主论》在谈到命运问题时认为人是自己命运的主宰。作为主宰自己命运
的君主，最基本的目标是保持君主国的生存，最高目标必须是建立一种
将带给他荣誉的和使他光荣的政府，他认为对于那些继承已习惯受其家
族统治的统治权的君主来说，达到这些目标并不特别困难，而靠好运气
而登君位的君主要达到这样的目标就困难了，因为他们没有根基，不能
再凭运气统治，而要遵循某些规则。他认为一切国家的主要基础是完备
的法律和精良的军队，同时还必须具有一种正确可贵的领导才能。君主
应养成一系列人文主义美德，而且如果能够实践这些美德更好。但君主
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为保持国家生存并取得光荣，就不能拥有或充分实践所有那些被认为是
善的品质。任何君主都会发现，他所处的地位是在一个大多数人不是善
良的黑暗世界里设法保护自己的利益。所以，如果他在这么多不是善良
的人们当中坚持使他的事业合乎道德地进行，他将不仅不能成就伟大的
事业，而且肯定被毁灭。他自己必须认清这样的事实，如果他想维持自
己政府的生存，将经常有必要“违背真理”，“违背博爱”，“违背人
道”，“违背宗教”。不过在不能避免邪恶行为时，也要避免邪恶的表
现，而且不必因残酷受责备而烦恼。
《君主论》的思想引起了一片攻击和谩骂，有人称他为“罪恶的导
师”，说他主张邪恶等。“马基雅维里主义”一词带有十分的贬意，认
为是为“反动统治阶级服务”。其实这样对待马基雅维里是不对的，罪
恶不需要导师，而且任何历史上的统治者稍有成就肯定不在道德，只凭
征服了多少地方而伟大，从不在意他的残暴。后世人们对统治者的评价
也不是用道德来排行榜名，而是用战争和领土等等。要达到生存和扩张
的目标，任何历史都说明不能靠仁慈而要靠实力，这种统治实践是否道
德人们很少评说，而是作为一个既定事实而存在。马基雅维里学说不过
真实地总结了统治规律而被视为邪恶，而当时其他政论书的观点都说“诚
实是最好的政策”等等。不太天真的人自然知道无效，至今尚无此种统
治先例，而马基雅维里学说却一再应验。说学说会指导政治行为不过是
妄想，《圣经》存在多少年了，而且还有主张美德是统治方法的学说也
依旧存在。为什么马基雅维里学说影响很大，就在于真实地揭示了政治
生活的某些规律。而且从根本上说，君主制和剥削压迫，有什么道德可
言，用什么样的方法也不是一两种学说就能改变的。马基雅维里不用道
德去解释政治，这在认识上是有进步意义的。
《君主论》的写作并未改变马基雅维里的命运。他与一群文人学者
交往，有些方面深受朋友的影响。1521年出版了《战争的艺术》，很多
方面具有独创性，而且和《君主论》一样，也是严谨优美的散文，为后
人奉为散文典型。
马基雅维里作为历史学家的主要成就，是撰写了 《佛罗伦萨史》。
这是梅迪契委任他写的，这是他写得最长和最从容的作品。马基雅维里
认为历史应具有道德教诲作用，精心选择史料，叙述一位雅典暴君统治
佛罗伦萨，结果第二年就被赶下台等这类有道德启示性的历史事件。同
时在风格上采用他最擅长的警句和对偶式手法，文辞精心修饰，以增加
艺术力量，如书中一位执政官的演说是这样的：“自由不是武力所能击
溃，不是时间所能磨损，不是利益所能抗衡的。”《佛罗伦萨史》并不
是一些过去祖先的英勇高贵事迹史，全书的主题却是腐败和衰落。马基
雅维里描写腐败的邪恶影响了整个佛罗伦萨，使它走向衰落，丧失政治
自由，蒙受耻辱。书中描写的对内对外事务都说明这一点，而且还敏锐
地指出：任何城邦都经常存在着人民群众和贵族之间严重的和本能的敌
对，因为贵族希望统治，而人民不肯受奴役。马基雅维里试图从人类活
动的种种现象中探索人类行为的动机，以找到历史发展规律。他把佛罗
伦萨描绘成一个“活的有机体，把它的发展描写成一个自然而独特的过
程；他是近代人中第一个具有此种观念的人” （布克哈特：《意大利文
艺复兴时期的文化》）。
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对马基雅维里的历史和政治哲学观的评价，也许弗兰西斯·培根说
得最为真诚：“马基雅维里等前人致力于观察人类曾做了什么，而不是
强求人们应该怎么做，使后人得益非浅。”
马基雅维里的历史和政治著作都讲究修辞，具有很高的文学价值。
同时他还是一位诗人。他的诗充满哲理，而且很风趣：
“你是谁，看去又不像尘世的女人，
而天公竟把你装点得如此美艳？
你干吗不停留？脚上为何有翅膀生成？”
“我是机会，知道的人少得可怜，
我终日劳碌不停的理由，
是因为我一只脚生在轮子上面。
任何飞翔都比不上我的行走。”
“既然我脚上长的是翅膀，
无论走哪条路都十分自由。
我的头发一绺绺披散在前方，
头发盖住胸口和脸庞，
因而我走来时，谁也认不清爽。
我的脑后，一根头发也没长上，
因此当我走过或转过身去时，
你想抓住我也是枉劳一场。”
“告诉我，同你来的是谁？
是大名鼎鼎的忏悔。要知道，
谁不抓住我，它就把你搂在怀里。
你无所事事，终日闲聊，
一天到晚在空想中逍遥，
唉！你不了解，也没注意到，
我就在这时从你手中溜掉。”
马基雅维里早年写过庆祝狂欢节，记叙历史事件和其他内容的诗。
其中《金驴记》是受古罗马作家《变形记》的启示而作，是自传体的隐
喻诗。但他在戏剧方面成绩突出。
他的喜剧《曼陀罗花》是意大利文艺复兴时期喜剧杰作。剧本最初
完成于1518年，两年后在罗马和佛罗伦萨上演。写一个年迈学究尼齐亚
求子心切，听信青年卡利马科的主意，让妻子卢莱齐亚服用曼陀罗花。
而卡利马科趁机与年轻貌美的卢莱齐亚相爱。人物的喜剧性鲜明，夸张
幽默，妙趣横生。这个剧本使他获得世界声誉。他还有写于1525年的喜
剧《克丽齐亚》，是根据古罗马喜剧作家普劳图斯的一部作品改写而成。
他的喜剧都充满了人文主义精神，对意大利喜剧发展有深远的影响。
阿雷蒂诺（1492—1556年）也是当时的喜剧作家。真实姓氏不详。
1523年因写淫秽的十四行诗被迫离开罗马。1527年定居于威尼斯，过着
豪华生活，因为他善写诽谤和讽刺文章，谁出钱多，他就帮谁用笔打击
对手。他的作品有 《书信集》、《谈论》等，对研究当时社会有一定参
考价值。他写了5部散文喜剧：《妓女》、《伪君子》、《达兰达》、
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《哲学家》和《御马长官�