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原著：理查德·巴克斯特，1652
由罗伯特·巴克斯特节略改写
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”来4：9
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圣徒安息的实质
通往圣徒安息的通道
圣徒安息的光彩
谁可得到圣徒的安息
失去圣徒安息之人的苦况
追求圣徒安息的必要性
得圣徒安息的资格
帮助他人追求圣徒安息的责任
人并非在地上得着圣徒的安息
天堂的郊野
对在地过属天生活的拦阻
尚在地上时如何寻求圣徒的安息
默想天堂的指引
对默想天堂的四个帮助
如何坚持默想天堂
对天堂的默想
结尾鼓励的话
圣徒安息的实质
灵魂从天上的高度纵览应许之地。回望这地，看到它经历过的惨淡旷野。站在记忆山的山顶，把地与天作比较，这就让灵魂充满无法想象的感恩，使它惊呼：
“这是付出基督的血这如此代价要得的产业吗？这就怪不得了！哦，配得称颂的代价！这是相信的结果吗？恩典的大风已经把我吹送进入如此的港湾吗？这就是基督如此急切要带我来的地方吗？哦感谢主！这是圣经讲到，牧师如此大大传讲的荣耀吗？我看到了，福音真是好消息！
“所有我经历的苦难、撒但的试探、世界的藐视和讥笑，是给我带来这一切吗？哦，邪恶的人性，竟然曾经如此竭力、长久抵挡如此的祝福！不配的灵魂啊，这就是你过去如此不情愿来的地方吗？尽责让你感到厌烦吗？世界太美好，让你不愿放弃吗？你怎会不愿为这一切撇下所有，舍弃所有，受任何苦呢？你曾厌恶死，不愿到这里来吗？哦，骗人的心啊，你几乎把我出卖给了永远的火，让我失去了这荣耀！我的灵魂啊，你曾质疑把你带到这里来的那爱，你现在岂不羞愧吗？你曾打消圣灵的感动，误解祂的护理之工，抱怨那把你带到如此目的地的那条窄路，你岂不感到难过吗？
“现在你完全相信，你那配得称颂的救赎主，当祂拦阻你的愿望，就像使你心如所愿时；当祂破碎你心，就像将你心缠绑包裹时，都一样在对你施行拯救；得到这冠冕，你这不配的自己没有什么可感谢的；而是要把荣耀归给神，直到永远！”
此时在地上，我们的光景又很不一样。我们失去了对神的兴趣，我们失去了对祂所有的真认识。神的儿子来拯救我们，把我们带回到神面前时，祂看到我们没有相信的能力。祂把永远的福传给我们，但我们盲目地向祂眨眨眼睛，带着不信盯着祂看。就像拒绝相信有人能拥有百万金钱，因为这远超过他自己所拥有的那穷人一样，同样当基督来，要赐我们属天的宝贝时，这看起来是令人难以置信。
当神要让以色列人在应许之地得安息时，要他们相信这一点，是难于胜过他们的仇敌，把这应许之地赐给他们。当到了最后，以色列人拥有这地，他们得到的，只不过是那将要临到大得多的产业的“定金”而已。然而他们不能相信，神要把比他们已经得到更多的赐给他们。如果他们期望弥赛亚在将来某些时候要给他们更多，他们想象这只是加增他们地上的兴旺而已。希伯来书的作者用他书信的大部分内容来针对这样的不信。应许的迦南地和神圣安息日提供的安息，是为要教导神的百姓，让他们盼望一种在基督里进一步的安息。
“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留”（来4：9）。这节经文是作者各样论证之后的结论。这结论包含了信徒一切安慰、他一切事奉目的、所有福音应许汇总的根基。
现在，亲爱的读者，无论你是谁，年幼或老年，富有或贫穷，我都要奉你主的名向你呼吁，主不久就要召你来交账，审判你，让你进入你那永远和不变的光景。我命令你不要仅仅读这些文字。不要仅仅读，点头认同，然后把这些事情打发到一边去；而要热心委身自己做这工。在基督里把你的心安定在神身上，在神里面寻找你唯一的安息。
愿那是祂所有圣徒目标和安息的永生上帝，把我们属肉体的思念变得如此属灵，把我们属地的内心变得如此属天，以致爱祂、以祂为乐，这要成为我们生命中的主要工作。求神让写这本书的我，读这本书的你都绝不会调转离开这生命之道；“我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们赶不上了”（来4：1），免得因着我们自己的不信或疏忽赶不上了。
什么是圣徒永远的安息？ 这是得完全的圣徒完全、无尽地以神为乐，是死的时候他们的灵魂得到的。进一步来说，这是复活和最后审判之后，灵魂和身体最完全地永远以神为乐。
虽然天使和上升的灵魂已经在享受这安息，但不能不死的人是远远未得着这安息，并且按着本性，是走在相反方向上。所有人都在急匆匆走向地狱，直到基督通过让他们知罪，使他们停下，然后，通过使他们归正，让他们的心回转，真心向祂自己活为止。那些从不知道他们没有神，正走在通往地狱路上的人，是从未知道通往天堂的道路。有谁会寻找他自己不知道已经失去的东西呢？“康健的人用不着医生；有病的人才用得着”（太9：12）。
这属天的安息有五种情形。
1。 不再需要蒙恩之道
我们抵达港口，就完成了航行。工人得到工价，就意味着他完成了工作。那时不再有祷告，因为不再有需要，有的而是完全享受我们从前祷告祈求的。因着脱离了罪和试探的势力范围，我们也不再需要禁食、哭泣和守望。传道完成了。工人被召进来，因为收成已经被收聚，杂草被烧掉，工作完成了。未重生之人不再有盼望，圣徒永远不再有惧怕。
2。 脱离一切邪恶的完全自由
天上不再有破坏的事。所有那些事情都被挡在外面。不再有像悲伤或懊悔的事情。不再有忧愁或疾病，没有软弱的身体，作痛的关节，无助的幼年期，老朽的老年，糟糕的脾性，折磨人的惧怕，让人担惊受怕的焦虑，吃透人的痛苦，或者任何带着恶名的事情。世人欢喜的时候我们哭泣，但我们的忧愁变为喜乐，不再有人能把那喜乐夺走。
3。 个人身体和灵魂的完全
假如神不使我们成为完全，使我们能喜爱天堂，那么天堂多么奇妙，这与我们都毫无关系。“神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。肉身的眼睛不能看见这些，这耳朵不能听见这些，人心也不能明白这些。在天上，眼睛、耳朵和人心被改变，变为能够。视力更完全，美好的对象就越令人喜悦。食欲越完全，食物就越美味。耳朵越有乐感，旋律就越优美动人。灵魂越完全，神的荣耀对于我们就更荣耀。
4。 与神亲近
在这里，如果我不知如何解释，读者，请不要感到吃惊。如果那位蒙爱的使徒不知道我们会如何，只是知道在总体上，当基督“显现，我们必要像祂”（约壹3：2），那么我知之甚少就不奇怪了。当我对神认识甚少，我就不能非常清楚知道，以祂为乐到底是怎样的。
我站着看一座蚁山。虽然我和它们同为受造物，它们却不认识我，不认识我的本性，或我的思想。那么，虽然那伟大的创造主能一眼清楚看到我们的一切，我们对祂的认识却必然是何等的少。
如果我要对一位爱世界的人述说什么是地上圣徒的圣洁和属灵喜乐，他是不能理解；因为没有蒙了恩典，人就不能清楚认识恩典。我若对他讲属天的荣耀，他能理解的更是何等少呢。但对圣徒，我多少能得到鼓励去说这事，因为恩典给了他们关于荣耀的一点点预尝滋味。
人和天使若要尝试说明那光景是何等蒙福，除了说这是最亲近地以神为乐，他们还能再说什么呢？哦，基督的这一句话要赐与信徒何等满足的喜乐：“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀”（约17：24）。
5。 身体与灵魂得到以神为乐所需的新力量
这永远的安息不是一块停止一切运动的石头的安息。哦，基督徒，这是一种仿佛不得安息的安息；因为“他们昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者’”（启4：8）。这身体要被改变，以致它不再是那不能承受神的国的属血气的身体，而是要成为一个灵性的身体。如果恩典让一个基督徒变得与从前的他如此不同，以致说：“我不是过去的我”，复活更要使我们变得何等不同呢。我们的感知要超越我们现在感受的。神要用祂自己充满我们得荣耀的感知那扩充的容量。肯定的是，身体若不分享荣耀，就不会复活并继续。
思想也要变得何等奇妙。它能测度太阳、月亮、众星，提早多年预测每一次日食月食，精确到分钟的程度。但它成就的顶峰，就是能认识创造这一切的神。基督徒，当你长久望天上，得以看到基督一眼，你岂不会和彼得一道说：“夫子，我们在这里真好”（可9：5）？“ 哦，愿我可以住在这山顶上！愿我总能看到我现在看到的！”
请思想享受神的爱这件事。祂曾爱你，爱你这仇敌，罪人吗？祂现在岂不无限量地爱你，爱一位儿子，一位得完全的圣徒？当旧的耶路撒冷即将被毁，在爱中为它哭泣的那一位（太23：37），要用何等的爱为荣耀中的新耶路撒冷大大欢喜（启21：2）！
基督徒，请相信这一点，思想这一点 —— 你要被拥抱在那爱的臂膀里，这爱的臂膀把神的儿子从天上带到地上，从地上带到十字架上，从十字架带到坟墓，从坟墓带到荣耀里。相信的人，认识这一点，使你得到永远的安慰；如果这臂膀曾经拥抱过你，罪或地狱都不能再把你拉出。圣徒永远的安息在于在爱中以神为乐。
也请思想喜乐这部分。你这可怜的人，现在可能祈求喜乐，盼望喜乐，抱怨缺少喜乐。可能神保管着你的喜乐，直到你有更大的需要。失去安慰，强似失去安全。如果你死的时候充满恐惧忧愁，这只不过是片刻之间的事，这些都要消失，被无法想象的喜乐代替。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗 30：5）。哦，这有福的早晨！可怜、卑微 、沮丧的人啊，如果天上一个声音对你述说神的爱，你罪得赦免，保证你要在这些喜乐中有份，现在这就会何等使你喜乐充满！思想当你实际拥有这喜乐，一切都让你确信它的实在，你的喜乐会是怎样呢！
这不仅是你的喜乐，还是互相的喜乐。你归正的时候，天上岂不大大欢喜吗（路15：7）？你得荣耀的时候，天上就没有喜乐吗？天使岂不要在那里欢迎你，恭贺你安全到达吗？
但请等一等！我们岂敢进一步探究神的这些奇妙奥秘之事？我想我是听到大能的神的声音对我说：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明”（伯 38：2）？主啊，赦免祢的仆人。我没有窥探那些没有启示出来的事情。我懊悔，对于如此的荣耀，我的认识如此沉闷，我的表达如此无力。我只是听过这些奇妙的事。 哦，让祢的仆人看见祢，得着这些喜乐，那时我的描述就更准确，要更完全把荣耀归给祢。那时我要承认：“我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”（伯42：3）。然而“我因信，所以如此说话”（诗116：10）。虽然软弱是我自己愚钝的结果，然而火是从祢的祭坛而来。求祢赦免玷污这努力尝试的罪，用羔羊的血将它们洗去。在这地上，对祢的服事必然是不完全的、说不上有的。哦，请接受祢儿子为祂门徒作的辩解，我们也以这辩解向祢恳求，“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26：41）。
通向圣徒安息的通道
通向天堂的通道不再封闭。不再有喷火的剑封住通往乐园的道路，因为基督已经提供了进入的道路。这圣殿的门廊壮丽，它的门称为“美门”。以下是这乐园门廊的四角。
基督再来
基督为我们降世、受苦、死、复活、升天；为了我们祂要再来。祂要再来接我们进到祂自己那里，祂在哪里，我们也要在那里。我们有祂的话语，祂众多的应许，祂的圣礼，表明祂的死，直到祂再来。我们有祂的灵引导，使我们成圣，安慰我们，知道祂再来。祂来受苦，必然要再来得胜。祂来买赎，必要再来拥有。
哦，同作基督徒的人啊，当那日，我们这些曾被罪囚禁的人要被主亲自带出，那将是怎样的一日！哦，漫不经心的世人，祂要来，不再受你们轻看忽视。然而即使祂的第一次来也有它的威严；如果祂取了奴仆样式的时候，他们惊呼，“这是怎样的人，连风和海也听从祂了”（太8：27），那么当他们看见祂在荣耀中降临，天地都顺服祂的时候，他们要说什么才好呢？
身体复活
引人通向乐园的第二件事，就是基督使身体从尘土中复活，将它与灵魂再次联合在一起的伟大作为。不信可能会问：“所有这些分散的骸骨和灰尘要变成人吗？”请容我带着敬畏代表神作答。使死人复活，这岂不像从无创造出天地一样容易吗？不要看死的骨头、尘土和困难，而要看应许。要甘心地把这些身体交给一座不能再拘禁它们的监狱。让我们安然躺卧安息；这将不会是一个永远的黑夜，也不会是一场无休止的睡眠。欢喜放下这必死的一块泥，毫无疑问你要再次领受它，那时它是不死的。甘愿放下这属地的身体 ，你要再次得着它，那时它是属天的身体。虽然你要在软弱中与它分离，它却要在大能中被兴起；“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变” （林前15：52）。“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前4：16…17）。基督徒啊，现在就以这些应许夸胜；你必然要以它们的实现夸胜。不能拘禁我们主的坟墓，不能拘禁我们。祂为我们复活，并要用同样的大能使我们复活。
审判
这在乐园入口门廊的第三个角落就是审判，在那里圣徒首要被宣判为无罪，然后与基督一同审判世界。那时世人要看到神的恩慈和严厉 — 对灭亡的人是严厉；但对他的选民则是恩慈。
罪人要看到主耶稣现在坐着审判他们，他们曾忽视祂，悖逆祂的道，虐待祂的工人，仇恨祂的仆人。他们自己的良心要高呼反对他们，呼喊让他们想起他们一切的恶行。恶劣的罪人要往哪边看？谁能想象他心里惊恐的念头？现在世界不能帮他；他的老朋友不能；圣徒不能也不愿。只有主耶稣能；但不幸的是— 祂不愿。
罪人，过去基督要救你的时候，你不愿接受祂；现在你要基督的帮助，但太迟了。“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目’”（启6：16），这是无用；因为你有山和岩石的主与你为敌，山和岩石听从祂的声音，不听你的声音。所以我在神面前，在显现为要审判活人死人的主耶稣基督面前告诫你，现在要严肃思想这些事情。
但是，谦卑领受恩典的人啊，你为何发抖？祂不会失去洪水中的诺亚，也不会不看所多玛中的罗得，祂会在那一日忘记你吗？“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”（彼后2：9）。祂知道如何使这同一日成为祂仇敌最大的恐惧，却使它成为祂朋友最大的喜乐。“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8：1）。
我们亲爱的主，爱我们，为我们所爱的主，要作审判我们的主，这是何等奇妙喜乐的事！人会害怕受他最亲爱的朋友审判，妻子会害怕受她自己丈夫审判吗？基督徒，基督降世受苦，哭泣流血，为你而死，祂现在会定你的罪吗？祂替你受审、被定罪、被处死，现在祂自己要定你为有罪吗？那么，让审判日的恐惧再多么大也好，肯定的是我们的主根本不是要伤害我们。让它使魔鬼和恶人发抖，但它要让我们欢喜跳跃。
基督要让祂的百姓与祂自己一道审判，他们要坐下，赞同祂公义的判断。“岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：2； 3）。若不是基督的话语如此说，这宣告看起来就令人难以置信。但按照圣经，圣徒要这样得尊荣。
加冕
为圣徒永远的安息所作的最后一样预备，就是他们要加冕为王得国。我们主祂自己正式的称号是“万王之王、万主之主”（提前6：15）。我们的地位是作君王，与祂一同作王（�