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爱新觉罗．玄烨
阶下泉声答松籁
云间树色隐峰螺
古中盘寺，在天津蓟县城西北紫盖、莲花、毗卢三峰之间。唬В籽ɡ锓⒊龅纳欤褐敢话愕纳臁７迓荩嗌纳椒濉６＿说娜胝笳蟮乃商位ノΥ穑痰氖魃肭啻涞纳椒灞舜擞吵模由瞎牌拥氖祝喟椎脑撇剩媸且环逵摹⑵莸乃缇盎�
联语上句写声，下句绘色，上下对称严整，写得声色并茂，格调清新雅致。 （谢燕华）
河北省
长 城
陈凤洲
东西一万里，世界奇观，招徕环宇宾朋，游览歌声飘古塞
上下两千年，中华伟迹，值此神州奋起．风流人物看今朝
长城是古代伟大的防御工程，始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后，联结秦、赵、燕旧长城，西起临洮，东至辽东，长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营，改为砖石结构，在重要关隘修筑几重城墙，基本完成了万里长城修筑工程，东起山海关，西到嘉峪关，全长12700多里。上联从空间展望。东西一万里，东起山海关，西到嘉峪关，橫穿七省，长达一万余里。招徕，招揽；吸引。环宇，世界。古塞，指长城．下联作历史回顾。上下两千年，自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起，指为实现四化，全国人民奋起。风流人物看今朝，化用毛泽东《沁园春．雪》词“数风流人物，还看今朝。”意思是说，以万里长城为代表的中华伟迹，已成过去，今天的十亿英豪，将创造更加辉煌的“中华伟迹”、“世界奇观”。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩，歌颂丁奋进中的人民。语言流畅，一气呵成，使人读之受到感染。 （唐音）
秦皇岛山海关
两京锁钥无双地
万里长城第一关
山海关在秦皇岛市东北15公里，因关在山海之间而得名。明洪武十四年大将徐达在此修筑长城，并建关设卫。此关北依燕山，南临渤海，地势險要，历来为兵家必争之地。两京，指北京与沈阳。
清太宗天聪八年（1634年）四月诏：“以沈阳为天眷盛京”。清兵入关后，定都京师顺天府（北京），以盛京为留都。锁钥，喻指军事重镇。山海关是华北、东北间的咽喉要冲。第一关，指山海关，城楼上有明代进士萧显“天下第一关”的题额。这副对联以形象而简洁的语言，描绘了一关雄踞、万夫莫敌的险要地势，气象壮阔雄伟。“无双”、“第一”确切地写出对山海关的赞美。 （陶继明）
井陉福庆寺
殿前无灯凭月照
山门不锁待云封
福庆寺在河北井陉县东北的苍岩山上。对联呈现了一个清幽通灵的境界。无灯，写出了古寺的深幽清冷。不锁，则言此地人迹罕至，不必戒备。“凭月照”、“待云封”，既是丰富的想像，又加深开阔了意境，颇得唐诗之丰神情韵。联语字里行间有一种空灵、淡泊的气氛，亦寄寓着作者的崇敬之情。 （王明珍）
承德避暑山庄万壑松风殿
云卷千峰色
泉和万籁吟
避暑山庄，又名热河行宮、承德离宫，在河北省承德市北部，那里群山环抱、古木参天，风景宜人，是清代帝王避暑和处理政务的地方，也是我国著名的古代园林之一。松风殿是山庄的七十二景点之一，具有江南园林的特色。本联生动地刻划了避暑山庄万壑松风殿四周的景物神韵：云雾翻卷，使千座山峦的色彩变幻无穷，泉水淙淙，与万壑松涛的声音互相唱和，如一幅壮丽的画，似一首雄浑的歌。上联的动词“卷”对下联的动词“和”，是简洁而又生动的拟人化的描写，写出了景色的动感和力度． （陶继明）
承德避暑山庄烟波致爽正殿
爱新觉罗．玄烨
树将暖旭轻笼牖
花与香风并入帘
“烟波致爽”乃皇帝寝宫，是一座面阔七间的建筑。正中三间为宝座，两面设佛堂。寝宫之后为“云山胜地”，向北凭窗远眺，林峦烟水，一望无极，气象万千。联语描绘出山庄清晨景色。绿树带着暖和的朝阳轻轻地笼罩在窗户上，繁花随着浓郁的香气透入低垂的帘幕。美好景色如果是一览无遗，那么，其味终嫌寡淡，故赏景之妙在于“隔”。刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”，即此类写法。作者是深谙“入帘”之妙的。从帘中观花、看草、赏月，若隐若现，隔中有透，实中有虚，静中有动，写出了诗境般朦胧美。 （蒋竹荪）
正定隆兴寺雨花堂
李基和
云笼夜月原无碍
鸟宿秋林亦放参
隆兴寺建于隋代，原名龙藏寺，清康熙时改今名。据《法华经．序品》，佛祖讲经时，天空普降曼陀罗花，故雨花堂是讲经之堂．出句说，云层虽遮掩了月光，但却并未形成障碍。无碍，通达自在，没有障碍。《维摩诘经》：“心常安住，无碍解脱。”对句说，鸟宿秋林之内，垂头缩颈，似僧徒放免，晚参。放参，免于晚上的参禅。
联语写佛寺秋夜清静幽寂的景色，由于作者以佛家眼光来观察描绘景物，故其笔下，一切皆具有佛性。明代王元正《解脱桥》诗，亦有“云深自宿听经鸟”之句。联语给人以清幽寂寥、佛法普照尘寰，无处不在之感。 （余心乐）
山西省
太原晋祠圣母殿
灵泉浩浩，万顷琉璃穷地脉
圣水溶溶，九涯珠玉盈天光
太原晋祠为山西最古老的园林建筑，山环水绕，古木参天，有一百多座殿、堂、楼、台。圣母殿是北宋仁宗赵祯为纪念唐叔虞之母邑姜而修建的，规模十分宏伟。上联描写灵泉的景色：灵泉浩浩荡荡，碧波奔涌，直到地势的尽头。灵泉，指圣母殿两侧的“难老泉”和“善利泉”，它们是晋水的源头。琉璃，比喻碧波。杜甫《美陂行》：“琉璃汗漫泛舟入。”穷地脉，穷是尽的意思，地脉指地形或地势。下联描写圣水的景色：圣水宽广辽阔，晶莹闪烁的水面，反映着天体的光辉。圣水，指圣母殿前鱼沼方池中的泉水。珠玉，形容水如珠玉晶莹闪烁。天光，天光云影。联语以工整对仗的联式，集中描写了晋祠中最富有灵气的水，让读者从“万顷琉璃”和“穷地脉”的夸张描写中去欣赏泉水的汹涌，然后从“九涯珠玉”的比喻中去领略波光映天的晋水之源，上下两联突出了晋祠的水“圣”泉“灵”。 （陶继明）
太原晋祠难老亭
昼夜不舍
天地同流
此联题于难老泉边的难老亭．上联借用孔子名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语．子罕》）。含蓄地点出了泉水的活力在于永不停息。下联摘自《孟子．尽心上》“上下与天地同流”，妙用“移就格”，着一“流”字，把宇宙的运转和泉水的流动联系起来，意味着自然永恒，泉水日新。不仅切“难老”之题，而且予人以启发，大自然如此，人虽生命有限，亦应自强不息，以延缓衰老的到来。联语言约意丰，寓警策于平易之语中，堪称佳构。 （王齐孙、吴关镛）
太原晋祠唐碑亭
朱彝尊
文章千古事
社稷一戎衣
唐碑即唐太宗为歌颂叔虞功德而写的《晋祠之铭并序》，共l203字，竖立在晋祠贞观宝翰亭内。叔虞，周武王之子，名虞，封地在唐｛山西翼城县西）。后其子燮父移居晋水（山西太原南）旁，改称晋侯，为晋国的始祖。其后唐国公李渊及李世民在晋阳反隋起义成功，建立了唐政权，认为是神功所致，遂在晋祠立碑颂功。
此为集句联，出句集自杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”意谓太宗所撰碑文，流传千古。对句集自杜甫《重经昭陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”意谓太宗在开创基业时也曾身着戎装，带兵作战。一戎衣，《书．武成》：“一戎衣而天下定。”孔传：“一著戎服而灭纣。”一说，“衣”当作“殷”，一用兵而胜殷。后泛指用兵作战。全联以极为概括的语句歌颂了唐太宗的文才与武功。两句见朱彝尊《晋祠唐太宗碑题壁》诗。 （蒋竹荪）
介休介之推祠
主辱臣忧，当在外从亡，一饭已使肝胆碎
功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无
祠在介休县绵山上，祭祀春秋时晋国大夫介之推。他曾随晋国公子重耳亡命国外。后来重耳回国任国君即文公，赏赐随从。
介之推不居功受禄，去绵山隐居。传说晋文公为使他出山，放火烧山。他与老母被烧死。旧俗清明前一日（或二日）为寒食节，民间不举火，相传即为纪念介之推。联语歌颂介之推的高尚节操。出句写晋文公在流亡时，有一次几天未吃上饭，介之推割下身上的肉来做汤，救了他的性命。肝胆碎，写出老臣的忠心耿耿。对句写介之推功成身退，甘受清贫而青史留名，至于那些封官食禄之辈又在历史上留下什么痕迹呢？联语既有赞颂，又有嘲讽，对比鲜明，令人回味不尽。 （王明珍）
代县雁门关
曙色晴明，残星几点雁横塞
晨曦初朗，斜月孤伶门上关
雁门关，在山西省代县西北20公里的雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关，向为军事要隘。本联犹如一幅“塞上初晓图”：清晨，曙光渐渐明亮，天穹还残留着几颗星星，一弯冷月孤单地挂在天边，一群大雁正在关塞上空飞过。联语炼字极其精妙，形容雁阵用“横”，形容星的稀疏，用“残”、“几点”，形容月之将落，用“斜”、“孤伶”。将晨曦、残星、孤月、雁阵融合为一体，组成一种寂寞、苍凉、沉幽的独特意境。联中嵌入“雁门关塞”地名，贴切自然。 （谢燕华）
朔县崇福寺观音殿
若不回头，谁替你救苦救难
如能转念，何须我大慈大悲
崇福寺在山西朔县城内东街北侧，规模宏伟，布局严谨。全联意谓：我佛观世音菩萨以慈悲为本，救苦救难，普渡众生。只要回头是岸，改邪归正，定能处于菩萨的慈航之中，否则虽然佛法无边，对你也是无济于事的。联语劝人从善。“救苦救难”、“大慈大悲”点出观音殿。此联用语通俗，一反一正，一“你”一“我”，斩钉截铁，又借菩萨的口吻当面道来，使人有真切感受。 （吴关镛）
武乡普济寺
傅山
读罢楞严，闲听鸟声啼茂竹
烧残麝脑，静现花影步苍苔
普济寺，在山西武乡县南神山。联语写悠然自得的寺院生活。
诵经焚香之余，听阵阵鸟啼声从茂密的竹林深处传来，看婆娑摇曳的花姿树影投射在布满苔痕的石阶上。楞严，佛经名。麝脑，一种香料。一“闲”、一“静”，点出其幽静闲适的格调，鸟声用“啼”虽平凡，花影用“步”却出奇。 （谢燕华）
永济伯夷叔齐二仙庙
几根傲骨头，撑持天地
两个饿肚腹，包罗古今
庙在山西永济县南之首阳山。伯夷（姓墨名允。伯，老大；夷，死后称号）叔齐（姓墨名智。叔，老三；齐，死后称号）是商代孤竹国君的两个儿子，叔齐被指定为继位人。孤竹君死，叔齐让位于伯夷，伯夷坚辞不受。两人投奔周国姬昌（文王），姬昌死，其子姬发（武王）兴兵伐纣，他们跪在马前谏阻。武王灭商后，他们逃往首阳山，耻食周粟，饿极而死。后被封建统治者誉为“忠孝仁义”的典范。上句从空间角度评说，他们有所不为的傲骨成为天地间的精神支柱；下句从时间角度议论，他们虚空无私的胸怀激励着古今有志者。《周易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”伯夷反对武王灭商的正义战争，终究违反社会发展规律。下句“肚腹”两字，义嫌重复，是为不足。 （蒋竹荪）
霍县韩侯祠
吴逢圣
十年成败一知己
七尺存亡两妇人
韩侯，即韩信，江苏淮阴人。西汉杰出军事家，封号淮阴侯。
十年，自韩信拜为大将至被杀约为十年。成，据《史记．淮阴侯列传》，韩信初属项羽，不被重用，后归刘邦，经萧何推荐，受重用，拜为大将，以后封齐王，徙楚工。败，指有人告韩信谋反，被缚至雒阳，后赦为淮阴侯，韩信因此“口夜怨望”，“屆常怏怏”，竟约同巨鹿郡守陈豨举兵反，事泄，吕后用萧何计，骗信至长乐宫，斩之。七尺，指身躯，人的身长约当古尺七尺，借指男子汉、大丈夫。存，据《史记．本传》，韩信少年时穷困，曾受辱于市井恶少年，常寄食于人，“有一（漂）母见信饥，饭信，竟漂数十日”。漂母是他年轻时救命恩人。韩信封王后，召漂母，赐下金。联语说，十年来韩信事业的成和败都出于知己朋友萧何之手，一位堂堂男子汉的生与死却由漂母、吕后两个妇人来决定。此联虽能概括韩信一生重要事迹。
但未能指出其成败的根本原因。时势的需要（“王天下”：统一全国）与卓越的军事才能（“率百万大军，战必胜、攻必克”）相结合，是韩信成功的必然性，其中萧何起了媒介作用。韩信在天下已定之际，传说竟约同陈豨叛变，违反潮流而动，是他失敗的主要原因。 （蒋竹荪）
内蒙古自治区
呼和浩特昭君墓
王锦
青冢有情犹识路
平沙无处可招魂
墓在呼和浩特市南大黑河南岸的冲积平原上。远望墓表黛色冥蒙，故称为“青冢”。王昭君名嫱，西汉南郡秭归人（今湖北兴山县）。元帝时入宫为待诏。竟宁元年｛公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿远嫁，后被立为宁胡阏氏。联语没有对昭君和番的功绩作出赞美，却悲叹昭君葬身异地、不能魂归故里的遭遇。青冢默默，掩不住昭君望断故乡路。平沙漫漫，何人去安慰寂寞的香魂。联语表现了对昭君的深切同情。“青冢”识路，“平沙”招魂的拟人手法，感人至深。 （王明珍）
包头成吉思汗陵
扬震旦天声，前无古人，后无来者
作欧亚盟主，博我皇道，安我汉京
陵在内蒙古伊金霍洛旗席连镇东南15公里。新陵以三个穹庐式宫殿建筑物为主体，并有后殿、东西走廊等配合，宏伟壮观。
成吉思汗（1162一1227）即元太祖，姓奇渥温，名铁木真，他先后统．蒙古诸部，1206年，被推为大汗，上尊号为成吉思汗（蒙古语意为海洋或强大），建立蒙古国。即位后，积极开展军事活动，平辽西，攻西夏，略中原，版图橫跨欧亚两洲，是中国历史上武功极盛的朝代。上联说振起中国声威，真可谓空前绝后。震旦，古印度语“中国”的音译。《佛说贯顶经》六：“阎浮界有震旦国”。亦译作“支那”。前无古人，后无来者，谓空前绝后。语出唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
下联说，做了欧亚两洲盟主，传播皇朝文明，安定了中原。联语赞颂成吉思汗在中国历史上所创建的丰功伟绩，颇有气势。 （余心乐）
辽宁省
沈阳故宫保极宮
夜雨闲吟左司句
时晴快访右军书
保极宫在沈阳故宫中路，为“西宫”建筑，是皇帝妃嫔住所。宫内陈有图籍、字画等文物。上联写夜读。左司，指唐代诗人韦应物，曾为左司郎中。在庭院深深的宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情。下联写赏帖。右军，晋朝著名书法家王羲之，曾为右军将军。“时晴”扣王羲之《快雪时晴帖》。雨过天晴，在温煦的日光中，兴致勃勃地观赏并临摹书圣的字迹，也是一种艺术上的享受。此联反映了幽雅、闲适的宫廷生活。从绘景入手，于叙事中抒情，温文尔雅． （吴关镛）
沈阳故宮衍庆宫
阮元
水能性澹为吾友
竹解心虚是我师
衍庆宫属沈阳故宮中路建筑，在凤凰楼右侧，是帝王进行政治活动、召见大臣的场所。此联是摘句联，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》诗。上联咏水。澹，恬静。水性恬静，可以把它当作我的益友。下联咏竹。解，懂得。翠竹懂得虚心，可以当作我的良师。联语咏物喻理，从水和竹两种事物特征发挥出一种涵义深刻的道理，告诫人们在处世治学中要如水那样恬静而不急躁；像竹那样虚心而不自满。借物作比，喻意发人深省。语言形象生动，有警世作用。 （吴关镛）
沈阳北陵公园
白马无言，空驮数百岁月
青松有恨，曾记几朝兴亡
北陵，清太宗（皇太极）陵墓（一名昭陵），松杉苍郁，风景美丽。
联语从公园中的石马、青松落笔�