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挽孤魂
谭嗣同
恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼
空山片石，苍然如待表阡人
这是一副祭祀历代孤坟“野鬼”的挽联。上联意谓，怨恨的血泪流了千年，到了秋后不忍听闻这些鬼魂倾诉的悲歌。秋后，指农历七月半，旧时民俗，这天家家祭奠祖先，并在郊外祭祀。下联意谓空旷山峦上的片片岩石，苍白地立在那里，犹如等待有人来将它当做历代鬼魂的墓碑。表阡，指墓碑。表阡人，指立墓碑的人。 （沈树华）
挽集体
挽黄花岗七十二烈士
李烈钧
死国埋名，公等争先入地
挥戈挽日，某也何敢贪天
1911年4月27日，同盟会广州起义失败，遇难者一百余人，后收殓烈士尸体得七十二具，葬于黄花岗，因称“黄花岗七十二烈士”。本联的作者李烈钧也是同盟会会员，广州起义时正在新军中从事秘密反清活动。上联起笔“死国埋名”四字有千钧之力，为国献身，死得光荣！“埋名”两字，形象准确地写出烈士不求名、不求利的高尚情操。争先入地，生动地表现出烈士们舍生忘死、义无反顾的革命气概。下联说虽然起义失败了，但是，“挥戈挽日”，继续策动武装起义以推翻封建统治这个决心是不可动摇的，等到革命成功之日，人们将更加缅怀革命的先烈。“贪天”，就是“贪天功”，即把别人的功劳占为己有。，“何敢贪天”，用反诘的语气，强调后人是不会忘记烈士们的业绩的。对联语言朴质生动，铿锵有力。 （俞纪东）
挽南京光复诸烈士
章炳麟
群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目
此地龙蟠虎踞，古人之虚言
1911年湖北武昌打响辛亥革命第一枪后，各省纷纷独立，唯南京张人骏、铁良、张勋等人仍效忠清室，与江浙联军对抗，联军几经苦战，才使南京获得光复。上联对辛亥革命初期投机革命的大小军阀、政客作了生动形象的描绘。他们像一群鼠窃狗偷的盗贼，令烈士们虽死也不能瞑目。下联以反衬手法讥刺军阀、政客。古人说南京是英雄豪杰聚集之地，现在看看这些人，古人的话不可信了。“龙蟠虎踞”，原特指南京地形险要，这里借指英雄豪杰。 （沈树华）
挽“五卅”烈士
使非公等栖牲，国梦未知何时醒
尚有吾侪奋斗，民权定要异时伸
1925年5月30日，上海工人、学生和各界群众游行示威，抗议日本纱厂资本家枪杀罢工领袖顾正红。游行队伍在南京路遭到英国巡捕开枪镇压，死伤数百人，造成了震惊中外的“五卅惨案”。美洲华侨汤和学校撰写了此联。上联用假设和双重否定句式，高度评价了“五卅”烈士的历史功绩。如果没有他们英勇献身，则国人迷梦未知何时清醒，帝国主义的狰狞面目使大家一下子觉悟过来。下联的语调斩钉截铁，表达了广大人民的意愿。即继承先烈遗志，为仲张民权、反帝爱国而继续奋斗不息，直至胜利。“侪”（chai），辈；类。全联痛悼先烈，激励民众，力透纸背，气贯长虹，激昂悲壮。在表达手法上，上联用第二人称，以“使”字开头，突兀而不一般。下联用第一人称，恳切有力，设对巧妙，有错综之美。且反帝争民权主题表达得十分鲜明。 （朱迎平）
挽“九﹒一八”事变死难者
死
“生” （注：此生字倒写）
这是一副奇特的挽联，上下句各只一字。1931年“9﹒18”事变，日本帝国主义不费一枪一弹，强占了我国东北三省，反动政府抱着不抵抗主义，大好国土拱手让人。我中华民族处于国难深重之秋，有人愤然为死难者写了这副挽联，表达了我中华儿女，宁肯站着死，不愿跪着“生”的浩然正气。联中倒写“生”字，顿出新意，其含义是，中国人民在日寇屠刀下，即使活着，也如同头颅倒悬着度日，虽生犹死。全联文字简短而寓意深刻。 （周监）
挽“一·二八”抗日阵亡将士
蒋光鼐
自卫乃天赋人权，三万众慷慨登陴，有断头将军，无降将军，石烂海枯犹此志
相约以血湔国耻，四十日见危授命，吾率君等出，不率其入，椒浆桂酒有余哀
1932年1月28日，日本帝国主义突然进攻上海，作者当时任十九路军总指挥兼淞沪警备司令，他与军长蔡廷锴一起率领十九路军全体将士坚决对敌英勇反击，曾予敌重创，由于当时国民党政府的不抵抗政策，十九路军被迫停战撤退。上联表达了抗击侵略者的决心。保卫国土乃军人的天职，全军三万将士捍卫祖国不惜牺牲的意志，海枯石烂永不变。陴，城墙上的矮墙，这里指阵地。断头将军，语出《三国志．蜀志．张飞传》中严颜所说“我州但有断头将军，无有降将军”，表达丁宁死不屈的精神。下联反映了奋战的实况。将士们相约要以自己的热血来洗刷国耻，在奋战的四十天中，我率领你们战斗，你们牺牲了，不能率领你们归来，现在我用椒浆桂酒来祭奠你们，以表示衷心的哀悼。“吾率君等出”，化用《左传．僖公三十三年》秦蹇叔“吾见师之出，而不见其入”语，说明牺牲较大。椒浆桂酒，指用椒和桂浸制的酒。本联表达了抗日将士反击外来侵略者的爱国主义精神，气势悲壮，虽对仗稍欠工整，但它反映了“一‘二八”抗战的实况，颇具史料价值。 （沈树华）
挽抗日阵亡将士
雪百年耻辱，复万里山河，秦汉无此雄，宋元无此壮
写三楚文章，吊九原将士，风雨为之泣，草木为之悲
此联为长沙军界所挽。1945年8月14日，抗战胜利，日本无条件投降，洗刷了近代史上日本对中国历次侵略的耻辱。上联“雪百年耻辱”，即此一句，已充满声声血泪。抗战胜利收复厂万里大好河山，这样的功勋和业绩是历史上秦汉宋元均不能比拟的。下联说追悼抗日阵亡将士，要写祭文来吊念他们，连风雨草木也要为之悲泣。三楚，古地区名，秦汉时分战国楚地为三，称三楚。长沙为南楚。九原，春秋时为晋大夫墓地，后泛指墓地。本联意境悲壮，措词概括。下联末两句用拟人手法，更增加了悲恸感人的力量。 （沈树华）
挽“四．八”烈士
宋庆龄
和平大业犹赊，贤劳正赖，何竟中道捐弃，碧血长天永留恨
民主曙光初吐，瞻望方殷，难堪噩耗惊传，苍山大地共含悲
本联挽1946年4月8日因飞机失事不幸遇难的王若飞、秦邦宪、叶挺等烈士。上联谓，和平大业尚未实现，国家正需要你们尽智尽力，真想不到会中途牺牲，碧血洒长空，遗恨留千古。赊，长远。赖，依赖。中道，中途。下联谓，民主的曙光即将照临大地，国家对你们的期望非常殷切，惊闻牺牲的消息，苍山哭，大地悲，使人难以承受呵。上下联的结语均具有很大的力度，充分表达了对烈士英灵的慰问和痛惜之情。 （沈树华）
自挽
孙髯自挽
这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底
此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁
孙髯，清康熙、乾隆时布衣．博闻强记，能诗文，尤擅撰联，所撰昆明大观楼长联饮誉古今。因厌科举，不肯附炎趋势，晚年颇困顿，以卖卜为生。上联说，来到这个世界，过于匆忙，以至糊涂，生出名利之心，甚至糊涂到底，这是一生的遗憾。作者以哲人的眼光，进行自我反省。下联说，回顾一生中，写了不少诗，喝了不少酒，但不欠谁一首诗，不欠谁一文债，可以无憾，今天，连同那糊涂于名利之憾统统了结，故云“此番去甚好。”作者以“来”与“去”，即“生”与“死”相对，认为生不免纠缠于名利，是憾事，而死则是解脱，是乐事。此种生死观，颇有与庄子相近之处。庄子说：“夫大块载我以形、劳我以生，息我以死。”（《至乐》）至于死，“人且偃然寝于巨室”，（《大宗师》）回归于大自然，实无忧惧之必要。联语流畅圆转，语浅意深，非俗手所能企及。 （沈树华）
左宗棠自挽
慨此日骑鲸西去，七尺躯委残荒草，满腔血洒向空林。问谁来歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄，愤激千秋？纵令黄土埋予，应呼雄鬼
倘他年化鹤东归，一辦香祝成本性，十分月现出金身。愿从兹为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣心肠，逍遥半世。惟恐苍天厄我，再作劳人
左宗棠，清末大臣，字季高，湖南湘阴人。本联是左宗棠自我述志的一副自挽联。《楹联新话》云“此乃左宗棠27岁病重时所作”，《楹联述录》曰：“从联意看似在引疾赏假回籍调养时所作，”但也有人认为联意与左之经世之略的思想不类，怀疑此联为伪作。
不过此联绝非晚年所作，这是无疑的。上联作者想像死后情景，对自己一生作出“生当为人杰，死亦为鬼雄”的评价。大意谓，感慨有朝一日死去，七尺身躯埋进荒草丛中，满腔热血只能洒向空旷的林野。有谁来为我唱挽歌，有谁到我坟畔鼓琴、挂剑枝头，祭奠我的魂魄，甚至千百年后还有谁来墓地凭吊，为我之事迹而愤发激励？纵然黄土掩埋了我，也应呼我为雄鬼。骑鲸，指仙逝。歌蒿歌薤，指古时的两首挽歌《蒿里》和《薤露》。鼓琵琶冢畔，典出《世说新语．伤逝》中颜彦先死后好友张翰在他灵前鼓琴祭奠事。挂宝剑枝头，典出《新序．节士》延陵季子挂剑于冢旁树上以慰故友事。
松楸，墓地上种的树木，借指墓地。下联据转世传说，想像来世的生活道路，表示对山水隐逸生活的向往和官场污浊生活的厌恶。大意谓，倘若他年能再转世，一炷香祝愿还我本性。我愿从此做樵子渔夫，在山中与麋鹿为友，在水边与鸥鸟作伴，以翰墨文章来消磨时光，逍遥自在地生活半世。但只怕苍天不遂人意，又要我进官场做那劳劳碌碌之人。化鹤东归，典出《搜神后记》，辽东人丁令威在灵虚山学道成仙后化鹤归辽。这里指重新来到人世。一辦香，犹言一炷香，表示虔诚。金身，指佛或佛像，这里借指人形。锦绣心肠，形容文思优美，词藻华丽。联语构思新颖，气势一贯，既有满怀壮志，又作达观之语，可视为左宗棠复杂思想的一个侧面。 （沈树华）
俞樾自挽
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归乎
俞樾，字荫甫，自号曲园居士。三十岁得中进士，做了短期的翰林院编修和河南学政，因出题失谨，被罢官，此后即从事教育与学术研究。几十年如一日，勤俭朴素，布衣蔬食，致力著作。扶掖后进。这是他在八十六岁临终前撰写的自挽联。上联写自己一生著述。说自己活着于时政教化无所补益，死了也无关乎定数。但自己却勤勤恳恳，呕心沥血，一生唯以讲学、著述为乐事，共写了205余卷书，于愿足矣。数，定数。旧时指命中注定的年寿。下联写自己的品格与襟怀。引用《孟子，尽心》的话，表示自己“仰不愧于天，俯不怍于人”，胸怀宽广，天性豁达。回首三十多年的所作所为，都不免是过眼云烟，如今“放怀一笑，吾其归乎”，思想多么开朗，态度多么洒脱。读了此联，觉平淡中有奇崛之气，温润中见刚正之怀，使人回味不尽。 （姜 云、张 迈）
林氏自挽
我别良人去矣，大丈夫何患无妻，愿后日再订婚姻，莫向生妻言死妇
儿依严父艰哉，小孩儿终当有母，倘他时得蒙抚养，须知继母即亲娘
相传这是清代乾隆年间福建省光泽县林氏民妇死前自挽联。
上联告夫。首句言“去矣”，写与丈夫死别，十分痛惜。次句言“何患无妻”，这是痛楚之劝勉，其对丈夫之爱心，跃然纸上。第三句言心愿，即“再订婚姻”。末尾为着避免新妇的不快，竟嘱“莫向生妻言死妇”，考虑何等周到。下联嘱子。首句嘱子一定要听“严父”教育，拳拳之心毕现。次句言“终当有母”，为爱子考虑日后生活，何其深切。第三句言“倘蒙抚养”，是使爱子减少失去生母之痛楚，亦是对夫君厚望。末句嘱子以对生母的感情对待后母。联语以忘我之态度，对丈夫、儿子，殷殷寄语，谆谆嘱咐，哀惋凄恻，令人不忍卒读。 （施绍文）
杨荣绪自挽
一死便成人自在
他生须略减聪明
清代浙江知府杨荣绪为官清廉，因得罪上司被革职，抑郁而终。此联表达了作者临终前对不平的社会和黑暗官场的愤懑之情。上下联都用反语修辞。上联说只有死了才算是解脱了的人。
下联说下辈子再来到这个世界，就不该再多聪明了，不妨胡涂一点为好。作者的这种心情，与苏东坡的打油诗《洗儿》’人皆生子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿“有异曲同工之妙。茫茫人世，唯死为快，只有不问是非曲直，才能生存。联语十分沉痛伤感，有极大讽刺力。 （沈树华）
刘师亮自挽
伤时有谐稿，讽世有随刊，借碧血作贡献同胞，大呼寰宇人皆醒
清室无科名，民国无官吏，以白身而笑骂当局，纵死阴司鬼亦雄
本联为作者的自我评价。上联谐稿，指《师亮谐稿》，随刊，指《师亮随刊》。作者怀着满腔热血，以此嘲讽时政，唤醒寰宇同胞。
下联，清室，指清朝。作者说他在清朝没有取得科举功名，在民国时没任过一官半职，因是没有功名的清白之身，敢于嘻笑怒骂，死后做鬼也要称雄。本联词句通俗平直，对仗工稳，联意毫无消沉之感，通篇充满英豪之气，表现了为真理不怕牺牲的精神。 （沈树华）
王辏г俗酝�
春秋表未成，幸有佳儿述诗礼
纵横计不就，空馀高咏满江山
王辏г耍秩汕铮畔骁玻舷嫣度耍迥┲д吆徒逃摇Ｉ狭底约盒Хǹ鬃樱墒浅删兔挥锌鬃幽敲创螅档们煨业氖嵌幽芗坛形幕乱担鍪袄瘢宰约阂簧屑１硎咀晕俊�
春秋，是孔子删修的我国第一部编年史著作。”述诗礼“，孔子曾以”不学诗，无以言“，”不学礼。无以立“，教育儿子孔鲤，见《论语．季氏》。下联化用魏徵《述怀》诗”纵横计不就，慷慨志犹存“句意，说自己没有治国之才，空留下一些无用的吟咏之作。是对自己一生行迹的自谦之辞。然而也透露了作者烈士暮年，壮心不已的豪情。
”纵横“，合纵连横的简称，战国时六国联合抗秦谓之合纵，服从秦国谓之连横，这里借指治理国家。 （沈树华）
桂念祖自挽
无限惭惶，试回思曩日壮心，空馀一恸
有何建白？惟收拾此番残局，准备重来
桂念祖，字伯华，江西德化人。早年精通经学词章。曾从康、梁参加戊戌变法，主持沪萃报馆，后留学日本时客死。这是一副充满爱国主义和积极进取精神的自挽联。出自清末一位旧文士之手，实为难能可贵。上联回顾自己一生。尽管投身戊戌变法，参与百日维新，因受时代的局限，未能成功，使作者”空馀一恸“，”无限惭惶“，但他确有报效祖国的雄心壮志，可算未曾虚度此生。下联更见积极乐观。”有何建白“？建，是建议；白，是稟白；建白，是就公共事情对国家陈述意见。自挽之际，犹未忘国事。建白的内容，赫然写着”准备重来“，”收拾残局“。再加上一个”惟“字。更见其爱国精神之专注。读此联，对这位爱国志士，更平添了几分敬意。 （盛国生）
汤祥瑞自挽
疾恶如仇，几根硬骨横天下
舍生取义，一颗头颅落状元
汤祥瑞，湖南浏阳人，大革命时期加入共产党，任浏阳县达浒地区农民协会委员长。大革命失敗后被捕，敌人用尽酷刑，但他坚强不屈，英勇就义，临刑前他咬破手指，用鲜血写了这副自挽联。
上联开宗明义表达了与反动派势不两立的革命精神，”几根硬骨“写出了作者坚定的革命信念，而此骨要”横天下“，更表达了作者与反动派斗争到底的气魄。下联表达了作者为革命甘愿牺牲的大无畏精神和革命的生死观。状元，汤祥瑞同志被敌人枪决在浏阳状元洲。全联字字铿锵，�