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称为“蝉联格”。如赠翠玉联：“黛螺淡点三分翠，玉髻斜簪一抹红。”嵌在上联二字下联六字的称为“云泥格”。嵌“酒花”：“饮酒愿人容我醉，怡情与子赏花开。”嵌字置于上联第五字下联第四字，或上联第六字下联第五宁的称为“卷帘格”。如“袍”“到”二字的五四卷帘：“偶携游屐到琴峡，待脱征袍隐鉴湖。”将三字人名或地名，两字置下联首尾，一字置上联中间，成为鼎足之势，称为“鼎峙格”。如龙安乡联：“跨凤乘龙终有日，安居乐业在斯乡。”反之，一字置下联中间，两字置上联首尾亦可。
嵌字法除了上述各种常见形式外，还有许多变化。如：
史鉴流传真可法
洪恩未报反成仇（谐承畴）
此联将史可法、洪承畴两人姓名拆开分嵌于上下联的首尾。
嵌字更多的还有清代广东雷琼道官府大堂楹联
定安全之策，坐镇琼山，开乐会以会同官，统府，州、县群僚，独临高位
澄迈往之怀，清扬陵水，佐文昌而昌化理，合万、儋、崖诸邑，共感恩波
将雷琼全道十三州县之名都藏于其内：上联藏定安、琼山、乐会、会同、临高五名，下联嵌澄迈、陵水、文昌、昌化、万州、儋州、崖州、感恩八名。
另有一种缺字法。如相传宋代吕蒙正曾作有这样一联：
二三四五
六七八九
上联缺少“一（谐衣）”，下联缺少“十（谐食）”。配上横额“南北”（没有东西），共缺去四字，含蓄地表达出作者早年“缺衣少食没东西”的困境。
好的对联在切中对象的根本特征的同时，又往往富于奇思妙辞．颇能引人人胜。如广西桂林阳朔画山联：
水作青罗带
山为碧玉簪
不直接说山水秀丽，而以比喻出之，显得更为生动、形象，给读者留下了想像和回味的余地。
还有一副题菊花的对联：
不容牡丹称前辈
只许寒梅步后尘
采用比拟手法，让菊花自述，而使赞菊的主题表达得别具一格。
夸张在对联创作中也是常用的，如固原六盘山联：
峰高华岳三千丈
险据秦关百二重
就是把六盘山山峰的高峻和形势的险要加以扩大和突出，使人留下深刻的印象。
排比也是一种加深印象、增强感染力的有效手法。清人邓石如自题碧山书屋联就以排比取胜：
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺．右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗
上下联各用九个排比句来摄取山川奇观、罗列诗文绝艺，真可谓精英荟萃，使人目不暇接，叹为观止。而其运笔又先分后总，一气呵成，尤显得恢宏开张。正由于排比句利于表现出行文的气势，所以在长联创作中用得特别多。
人们还喜欢用顶真、回文等手法来构思对联。如“天然居”茶楼联：
客上天然居
居然天上客
此一回文联不论顺读还是倒读，都很通顺，但意思不完全一样，回文具有文字游戏的色彩。
对联中还有一种近于游戏的修辞手法称为析字。析字是利用汉字的形体特点来进行分离或组合。将一个字分离成几部分，而这几部分又都有独立的意思，此为拆字。南宋人《苕溪集》有拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏董鹤，志士心未已。”当为最早之例。西湖天竺顶竺仙庵有联曰：
品泉茶三口白水
竺仙庵二个山人
上联“品”字解释为“三口”，“泉”字拆成“白水”。下联“竺”字解释为“二个‘，”仙“字拆成”山人“。据说庵中住有两人．故有”二个山人“之说。
析字的另一种形式是合字。合字与拆字正好相反，如电影《三笑》里有一副试才的对联：
十口心思，思国思家思社稷
八目尚赏，赏风赏月赏秋香
上联为祝枝山所出，”十“、”口“、”心“三字合成”思“字；下联是唐伯虎所对，”八“、”目“、”尚“三字组成”賞“字。
在对联创作中，重叠手法是一特色。如浙江天台山方广寺联：
风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂
月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空
”声“、”色“两字在上下联中各重复七次，其目的在突出佛教”无声不寂“、”有色皆空“的思想。这是重字法。
重字法还可跟其他修辞手法结合使用。如1897年戊戌政变后，谭嗣同（字复生）等六君子遇难，康有为亡命日本，十六年后回国时曾作联云：
复生不复生矣
有为安有为哉
这是重词法与一词多义现象相结合。上联”复生“，前指谭嗣同，后据字面意义解释为”再活过来“。下联”有为“，前指康有为自己，后是”有所作为“的意思。此联情感沉痛，手法巧妙，而尤显得自然浑成。
还有一些对联将分句加以重复，如曹民甫挽宋教仁：
不可说．不可说
如其仁，如其仁
这就是重句法，前后分句的语气、感情都是不同的。前一分句都显得深沉哀痛，有一种回肠荡气的压抑感；而后一分句则都变为激愤有力，似乎火山爆发一般，是对反动势力的强烈谴责。也是对宋教仁的高度赞扬。
重叠手法的另一种形式是叠字，诗词中已有先例，如《古诗十九首》：”青青河畔草，郁郁园中柳。“李清照《声声慢》词：”寻寻觅觅，冷冷清清。“叠字可以增加诗句的音律美，使景色描写得更牛动、更形象。如杭州”西湖天下景“亭联：
山山水水处处明明秀秀
晴晴雨雨时时好好奇奇
通篇叠字，配上苏东坡的诗句”西湖天下景“作横额，真可谓珠联璧合。这副叠字联不仅生动活泼，而且还能调动读者的想像和启发读者的思索。如有人就曾将此联一字不少地改成重字联：
山处明，水处秀，山明水秀
晴时好，雨时奇，晴好雨奇
叠字法以字词叠用两次者较为多见，但也有叠用多次的，如济南千佛山趵突泉联：
佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带
源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠
济南多泉水，素有”家家泉水，产产垂柳“的美誉，故有”泉城“之称。济南的三大名胜都与泉水有关：大明湖即由珍珠泉等泉水汇集而成，而千佛山与趵突泉正是本联描摹的对象。上联写千佛山山脚的清泉，由于地势较高，恰似空中飘下一般；下联写”天下第一泉“趵突泉水涌上进、喷腾不息之状。全联又以”两条玉带“和”一串珍珠“分喻两处泉水，可谓绝妙绝佳。
字词叠用次数最多、最为著名的是山海关孟姜女庙的一副楹联：
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
此联巧妙地利用了一字多音和同音假借的原理，应读成：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云涨，长长涨，长涨长消。
原来它是以海水、浮云的多变来衬托一件不变的事，那就是孟姜女世世代代为人同情和敬仰。作者的巧思妙辞，使此联具有人见人爱、过目不忘的魅力。
纪昀写过一副嘲讽庸医的对联：
不明财主弃
多故病人疏
用的是脱化手法，由唐人孟浩然诗句”不才明主弃，多病故人疏“变化而来，幽默风趣，饶有新意。
为了丰富对联的内容，并使表达变得含蓄、委婉，用典也就成为对联创作中常用的手法之一。如岳阳楼有一副楹联云：
后乐先忧，范希文庶几知道
昔闻今上，杜少陵始可言诗
范仲淹字希文，上联由其《岳阳楼记》来，”后乐先忧“即文中”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的意思。杜甫字少陵，下联意出其《登岳阳楼》诗：”昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。“作者由岳阳楼想到古往今来的登樓人，由登楼人想到范仲淹和杜甫，想到他们两人有关岳阳楼的诗文，想到他们诗文中表现出的胸襟抱负和忧岡忧民的思想。于是，此联就从赞颂范、杜两人落笔。”始可言诗“，典出《论语．八佾》，是孔子表扬子夏（姓卜名商）的话，原文是”起予者商也，始可与言诗已矣“。上联”庶几知道“也是赞语。这副对联引述范、杜两人的诗文，以切中题咏的对象岳阳楼，而对范、杜的赞颂又反映出积极的思想感情，给登楼游览者以有益的启迪．是一副情文并茂的佳联。
借代也是对联修辞的一种手法，运用得当，也同样能获得很好的艺术效果。如长沙岳麓山屈原祠联：
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
上联”三户“指楚，《史记．项羽本纪》云：”楚虽三户，亡秦必楚也。“下联”九歌“是屈原的代表作，此处借代屈原。用《九歌》代屈原，不仅是出于对仗的需要，而且更能丰富”心“字的含义。王逸《楚辞章句》称屈原作《九歌》．”上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏“，则是”风谏“之”心“。朱熹《楚辞集注》认为《九歌》之作，是”因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意“，那是”忠君爱国“之”心“。这样的联想都是因落实到《九歌》而生发出来的，如果改用”屈原“一词，效果也许就不会如此明显。这副屈原祠联在艺术表现上的妙处，是综合了用典、借代、双关、嵌字等多种修辞手法。上联”招魂“一语双关，也指屈原的作品《招魂》。下联除嵌有《九歌》之名外，”呵壁“一词又利用双关和借代，暗藏《天问》之名。
一语双关，自然就丰富了对联的含蕴，这种修辞手法也常为作者所采用，而其变化也比较多。如民国年间刘师亮曾撰联：
民国万税
天下太贫
这是针对当时国民党粉饰太平、高叫”民国万岁“、”天下太平“而作的。它通过谐音双关，揭露了当时社会的黑暗。
谐音双关是利用异字同音关系，而一字（词）多义又可构成了借义双关。如有一副讽刺袁世凯的对联：
起病六君子
送命二陈汤
从字面看，”六君子“与”二陈汤“都是中药汤头名。而实际上上联的”六君子“在这里是指严复、刘师培、杨度等六人，他们组织筹安会拥立袁世凯为帝，这里点出了袁世凯起病之因在梦想当皇帝。下联”二陈汤“实指袁世凯的亲信陈树藩、陈宦及汤芗铭三人。他们三人见袁称帝后遭到全国上下的唾弃，知大势已去，为了保全自己，于是先后叛袁”独立“。袁世凯受此打击，不久就死了，所以说”送命二陈汤“。此联的讽刺性很强，而借义双关的手法也运用得十分巧妙。
借义双关利用一字（词）多义现象，使对联形成表里不同的两层意思，但其着眼点并不在表层，而是在深层。还有一种双关，与借义十分相似，但表层意思是其主要着眼点，而深层意思不是非常明显，带有一种象征色彩，或者说，是通过表层寄寓着一定的思想内容，因此可称之为寓意双关。如太平天国首领石达开在起义前曾写过一联：
磨砺以须。问天下头颅几许
及锋而试，看老夫手段何如
这是为理发店题撰的，很切题。但字里行间透出一股粗犷豪迈之气，显然是与其寄托着作者的革命抱负有关的。
汉语中所有的修辞手法，几乎都能在对联中见到。手法虽然有不同，但目的却是一个，即增强对联的感染力。所以，在欣赏对联的时候，就特别要重视其修辞的特色。
（施绍文、俞纪东、丁 仪）
名联作者简介
（以姓氏笔画为序）
二画
丁善庆
字伊辅，号养斋，湖南衡阳人。清道光进士，宫至翰林侍讲学士。擅长经学，有《左氏兵论》。
三画
于 谦（1398一l457）
字廷益，钱塘（今浙江杭州）人。明永乐进士，曾任监察御史、兵部尚书。正统14年，瓦刺首领俘虏英宗，于谦拥其弟为景泰帝，击退瓦刺军，瓦刺请和，送回英宗。景泰8年，英宗复辟，废景泰帝。以”谋逆罪“被害。有《于忠肃集》。
于右任（1879一1964）．
原名伯循，化名刘学裕，陕西兴平人。清光绪举人，曾留学日本并参加同盟会。1922年参与创办上海大学，1931年后长期任国民党政府监察院院长。工诗词，善书法，精于撰联。
马公愚（1890一1968）
又名范，号冷翁。浙江温州人。上海中国画院画师。历任上海美专、上海大夏入学教授。精四体书．有《书法讲话》、《书法史》等。
马君武（1882一1939）
名和，以字行。广西桂林人。曾留学日本、德国。民国初，出任临时政府实业部次长；晚年任广西大学校长。有《马君武诗集》，译作《哀希腊》等。
四画
王 氏
江西抚州人。宋文学家王安石之妹。
王 昙（1760一1817）
字仲瞿，又名良士，秀水（今浙江嘉兴）人。清乾隆举人。一生潦倒。能诗，善骈文。有《烟霞万古楼集》和传奇剧本《回心院》、《万花缘》等。
王 起（1906一 ）
字季思。浙江温州人。古典戏曲研究家。中央大学中文系毕业，建国后历任中山大学中文系主任，广东省文联副主席。有《西厢五剧注》。
王 锦
清江苏扬州人，其室名瞻白庐。
王十朋（1122一1171）
字龟龄，温州乐清（今浙江乐清）人。南宋绍兴进士。历官严州、饶州、夔州知州，以龙图阁学士致仕。为学宗孔孟，师韩愈、欧阳修、司马光．是当时著名的学者。
王夫之（1619－1692）
字而农，号薑斋，湖南衡阳人，明清之际思想家。明亡，在衡山举兵起义，阻清兵南下，后失败。桂王（南明）授”行人司行人“（职掌传旨、册封等）。后隐居，不久归衡阳石船山，著书授徒达四十年，学术成就很大。有《船山全集》。
王曰曾
字省斋，江苏溧阳人。清乾隆时曾任川南道副使，驻节嘉州，多次登峨眉山，题咏甚多。
王文清
字廷鉴，号九溪。清初湖南宁乡人，文学家。
王文韶｛1830一1908）
字夔石，仁和｛今浙江杭州）人。清咸丰进士，曾官北洋大臣，奏设北洋大学堂等以造就人才．戊戌变法时，又曾主持办理矿务铁路总局，筹议铁路矿务等学堂。
王以憨（1855一1921）
字梦湘，武陵（今湖南常德）人。清光绪进士，散馆授编修，官至江西瑞州知府。辛亥革命后易名文悔，字古伤，伏居乡里十年。善诗文，尤喜集唐人句为七律。
王尔烈
字君武，号瑶峰。辽宁辽阳人。清乾隆进士，宫至大理寺少卿，曾为嘉庆帝师。好学有才，善诗文，工联语。
王廷琤
清人，乾隆时曾官福建按察使。
王寿祚
字恒衍，号恭庵。云南晋宁人。清顺治举人。善诗文，工山水画。
王实甫
本名德信。元代大都（今北京）人。杂剧家。现存完整作品有《西厢记》与《吕蒙正风雪破窑记》二种。
王辏г耍�1832一1916）
字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人。清咸丰举人。太平军起义时，曾依曾国藩于军中，后讲学各地，宣统时赐翰林院检讨。辛亥革命后任清史馆馆长。门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。
王原祁（1642一1715）
字茂京，号麓台，石师道人。江苏太仓人。清康熙进士，宫至户部侍郎．擅画山水，与王时敏、王鉴、王翚合称”四王“。能诗文，善联语。
王维诚
字孚远，清嘉庆进士，曾任广西布政使。
王漱石
辽宁海城人。著有《联语新编》。
王蓬常（1900－1989）
字瑗仲，号涤如，又号明两。浙江嘉兴人。早年入国学专门学校，毕业后留校任教。后历任上海大夏大学、之江大学、交通大学、暨南大学、复旦大学教授。书法以章草闻名。
王麓水
江西萍乡人，曾参加中国共产党，任师长，后在战斗巾牺牲。
韦光黻
字君绣，号涟怀。清长洲（今江苏苏州）人。工书法。
毛泽东（1893一1976）
字润之。湖南湘潭人。伟大的马列主义者，中国共产党和中国各族人民的伟大领袖。早年考入湖南第一师范。与蔡和森等组织新民学会，又创办《湘江评论》，宣传革命思想。1919年与何叔衡等组织长沙共产主义小组，次年出席中共”一大“。�