按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
愁女已经不在了。玉座。帝王的座处，这里指朱元璋在莫愁湖留下的遗迹。苔移，沾上了苔藓。城头，指南京城墙．樽，酒杯。联语把怀古与绘景融为一体，读来有身临其境之感。 （吴关镛）
南京莫愁湖观音阁
湖上旧属女儿家，稽首慈云，愿佳丽尽生西土
图画今留元老像，翻身苦海，看英雄都付东流
观音阁，原在莫愁湖胜棋楼前的华严庵内，供观音像，故名。
此联以英雄儿女相对照。上下联中句皆切观音，别开生面。上联通过写湖的来历及对观音的祈愿，表达了对金陵女子的美好祝愿。
首句“湖上旧属女儿家”，点出了莫愁湖的由来，传说南北朝时，洛阳女儿莫愁为葬亡父，嫁与南京卢家为妇，住于湖边。莫愁聪颖美丽，人见人爱。后遭变故，坚贞不屈，投湖而死。继句笔锋忽然一转，从阁中观音像生发，引出尾句。“稽首慈云”犹跪拜观音，“愿佳丽尽生西土”，乃是上联的旨意。佳丽，称美好的女子，西土，即佛教所谓的极乐世界。下联借胜棋楼徐达像发挥，抒发了世事无常的感叹．徐达为明朝开国元勋，被封中山王，传在湖楼上与朱元璋下棋得胜。苦海，佛家语，喻人生痛苦。前冠“翻身”两字，有苦海无边、回头是岸之意。“看英雄都付东流”，感叹传说中徐达后来因朱元璋输棋恼羞而被赐毒酒自尽的悲惨下场。此联构思新颖，上联的末句写情致，下联的末句是悟境，情致缠绵多感，悟句发人深省。 （张君宝）
南京莫愁湖胜棋楼（一）
彭玉麟
王者五百年，湖山具有英雄气
春光二三月，莺花全是美人魂
此联抒发了作者登临胜棋楼（此楼见前面所收联语介绍）时的感慨。上联“王者五百年”，出自《孟子．公孙丑》“五百年必有王者兴”句。自朱元璋1368年定都南京至彭玉麟1864年率湘军攻陷太平天国天京（即南京），其间相距五百年。“湖山具有英雄气”，赞美湖山，亦有几分自诩之意。下联化用丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”句意，说春三月的莺花都是美人的灵魂所化。美人，指莫愁女。联语以现实结合历史、美人映衬英雄，既切景，又切人，艺术上甚具感人之力。 （蒋竹荪）
南京莫愁湖胜棋楼（二）
王■〈门内加岂〉运
莫轻他北地燕支，看画艇初来，江南儿女无颜色
尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芳菲
此联为作者同治十年（1871）题写莫愁湖胜棋楼的原作，而传世且为人津津乐道者则属后改稿，改“无颜色”为“生颜色”，改“青山依旧”为“青山无恙”。上联赞莫愁女。莫轻他，犹言要重视之意。北地燕支，即北地姑娘，燕支犹胭脂，此称莫愁。后两句赞美其英姿，谓令江南女儿相形见绌、颜面无光。画艇初来，化用《乐府．莫愁乐》曲：“莫愁在何处7住在石城西。船子打两桨，催送莫愁来”之意。下联起首境界阔大，即景抒情。“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，都以建康（南京）为都城。金粉，本指妇女妆饰用的铅粉，这里喻繁华绮靡的生活。“尽消受”三字，写湘军攻下太平天国的天京之后，尽情享受奢靡的生活，又把大批江南女儿带回家乡的情景，抒发了作者的不平和遗憾之情。但青山不改，桃李依旧芳菲，归结两句寄托了人事兴衰、江山永在的深深感慨。此联寄慨于湖光山色，出语自然纯熟，意境深远。 （张君宝）
南京清凉山寺
薛时雨
四百八十寺过眼成墟，幸岚影江光犹有天然好图画
三万六千场回头是梦，问善男信女可知此地最风凉
清凉山寺在南京汉西门外的清凉山上。林木繁茂，浓荫蔽曰，风光秀美，游人到此如入清凉世界。此联对清凉山寺景色特征作了描摹，表达了作者对佛教所持的否定态度。四百八十寺，泛指江南的寺庙，杜牧《江南春》诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
岚影江光，指清凉山、钟山、栖霞山等处山景和长江景色。上联认为不论兴建多少佛寺也终会成为废墟，而岚影江光永远是天然好图画。三万六下场，一百年，指人的一生。善男信女，信仰佛教的人。下联说一生作多少佛事，回头总是空梦一场，可是清凉山最风凉，不游实在可惜。此联情景交织，对仗工整，声调铿锵，且流露了作者留恋山水风光、脱俗清高之气。 （吴关镛）
苏州网师园濯缨水阁（一）
郑燮
曾三颜四
禹寸陶分
水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语．学而》。孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（见《论语．颜渊》）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。
下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。《晋书，陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。 （陶继明）
苏州网师园濯缨水阁（二）
水面文章风写出
山头意味月传来
水阁池岸低矮，濒临水面，西北有月到风来亭，竹外一枝轩等。
出句，水面有时微波涟漪，有时浪涛翻腾，都是风的创作。对句：山头忽而晴朗，忽而阴晦，全由月光传递出意境情味。写、传两字，拟人传神。另外，水阁地面狭逼，仅有水景而无山景，故在上联实写之后，作者用借景之法，把邻近的假山之景，纳入画中，以虚补实，山水风月就齐备无缺了。 （余心乐）
苏州寒山寺（一）
邹福保
尘劫历一千余年重复旧现，幸有名贤来作主
诗人睿俗殖ち羰ぜ＃芍丫洳恍攵�
寺在苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁天监年间，唐初诗僧寒山曾在此住持，因而得名。寺屡毁屡建，清光绪时苏州知府集资重建，始有今日之规模。寒山寺因唐张继《枫桥夜泊》一诗而名闻天下。上联说，寺院经历了一千多年的人间灾难，幸而有贤人来主持修建，才能重新恢复旧时面貌。尘劫，佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指人世间的灾难。下联说，诗人题了二十八个字，成为著名古迹，可见美好的诗文数量不须多。“二十八字”为“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”联语不从正面写寺的位置、建筑、景色，而从侧面写它的历史沿革和闻名于世的原因。张诗中月落乌啼，霜天寒夜，江枫渔火的清冷与孤舟游子的愁怀交织一起，而古刹传来的“夜半钟声”不仅进一步使形象、色彩、声音融为一体，又仿佛平添了某种历史的、宗教的内涵，意境更加深邃，情韵更加浓厚，令人回味无穷。好的景点产生了好诗．好诗又给好的景点提高了声誉，由此而诗景相得益彰，联语恰好表述了这一点。 （蒋竹荪）
苏州寒山寺（二）
陆润庠
近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影
傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声
上联描画了古寺一派深秋景色。招提，寺庙。毗连，邻接。浒墅，指枫桥镇西北的浒墅关，境內多名胜古迹。下联突出古寺修复以后，在秋色装点中的风姿，巧妙地融入了张继诗中“夜半钟声到客船”句。此联绘景选词贴切精当，“涵”与“听”把古寺秋月之夜的幽静、空旷、高远描摹得十分传神。 （吴关镛）
苏州寒山寺（三）
樊恭煦
江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半
木屐桦冠，仰天长笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中
上联写寺的夜景，联中融入了唐代诗人张继《枫桥夜泊》的诗意，并点出了寒山、拾得从天台山国清寺来到这里，使寒山寺成为千古名寺之事。宗风，某一宗派的独特风格，为佛门用语。元好问诗：“吴僧谁得嗣宗风。”下联写寒山、拾得在寒山寺留下的诗韵神采。桦冠，用桦树皮制成的帽子，木屐和桦冠都是寒山、拾得当时穿著的鞋帽。联语观夜景、忆旧事，历历如绘。 （陶继明）
苏州虎丘
虎阜寻游踪，乘兴而来，尽饶看十里烟花，三秋风月
狮峰观对面，会心不远，任领取云中林树，画里亭台
虎丘山在苏州城西北山塘街，春秋时吴王夫差葬父于此，相传葬后三日，有白虎踞其上，故名虎丘，向有“吴中第一名胜”的美称。
上联描写丁到虎丘山寻芳探幽的愉快心情，说十里烟花、三秋风月都领略到了。下联说从对面的狮子山回望虎丘，不必远离人间，就可以观赏到云中林树、如画亭台，从而更显示了虎丘迷人的景色。会心不远，南朝宋刘义庆《世说新语．言语》：“入华林园，会心处，不必在远：翳然林泉，便自有濠濮间想也。”联语写景中饱含感情。
对仗工整，颇具匠心。 （陶继明）
苏州虎丘仰苏楼
爱新觉罗．玄烨
波光先得月
山秀自生云
仰苏楼原名东坡樓，后被毁。康熙56年重建，并改名仰苏楼，由康熙题匾及联一副，后并入白公祠。“波光”即水光。月光在水中反映得最明显，故云“先得”。秀丽的山峦常被雾气笼罩生成白云。楼阁傍山临水，风景秀丽，用“先得月”和“自生云”，形象地表现楼周围的风光。 （唐音）
苏州虎丘花神庙
一百八记钟声，唤起万家春梦
二十四番花信，吹香七里山塘
上联的“一百八记钟声”指寒山寺钟声。下联的“二十四番花信”指应花期而来的候风。“七里山塘”，指苏州阊门至虎丘的一条街，长七里。此联围绕景点四周的风物特征，扣住“钟声”和“花信”进行渲染，将所描绘的景色熔铸在隽美流畅的对句中，既有工整对衬之美，又不失纵横飞动之妙，显示了“钟声”与“花信”的动态与趋向，在时间和空间上给读者留下想像的余地。 （王明珍）
苏州虎丘古刹客堂
谢默卿
干净地常来坐坐
太平时早去修修
虎丘山后女坟湖北面，风景幽绝，岸边有一古刹，古刹客堂中悬挂了这副对联。上联“干净地”即指“古刹”。此联劝人常来古刹佛地修炼。又特別指出太平时“早去”修修，意在说明“临时抱佛脚”是修不成正果的。此联对仗工切，纯用口语，充满禅理机锋。
“坐坐”、“修修”叠字，使联语音调铿锵、节奏明快。在湖上画舫往来，笙歌鼎沸之外，忽闻充满禅理机锋的话，真如暮鼓晨钟，发人深省。 （甘桁）
苏州虎丘涌翠山庄
洪钧
问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力
为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣
涌翠山庄是清代苏州虎丘山附近的一座私人别墅，为本联作者住处。凿地开泉，堆石为山，周围种梧桐、翠竹，命名为“涌翠山庄”，今已不存。上联大意是：狮峰为何要时时回头？顽石要真能点头的话，不但泉水，什么事物都应该有法力。狮峰回头，传说虎丘山对面的狮峰山原是一只会飞的怪兽，时常残害百姓，后有神仙口吹火球，怪兽来扑火球，变为狮峰，火球变为虎丘，故狮峰总是回头望着虎丘。顽石点头，据《十道四蕃志》：“生公（即南北朝的名僧竺道生）讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉，即海涌泉、也名憨憨井，传说是南北朝时一名法号憨憨的盲和尚，在虎丘山挖井不止，后终于找到泉眼，泉水冲出地面时，盲僧眼睛复明。此井与大海相通，法力无边。下联的大意是：山庄为虎丘山别开生面。我看远山美如画，要翻转世界全凭劫火来洗涤这尘世的纷争。虎阜即虎丘山。劫火，佛教语。指世界毁灭时的大火。
《仁王经》：“劫火洞然，大干俱坏。”联以较少的文字，巧妙地包括了三个故事传说，并以佛教语中的“劫火”来排遣自己心中的郁闷，可算是一个有维新思想的知识分子的呼唤。 （陶继明）
苏州虎丘真娘墓
李祖年
半丘残周孤云，紧食相思堤上路
西山横黛瞰碧，青门频返月中魂
真娘墓，在虎丘剑池以西。真娘，唐代古吴地名妓，传说她守身如玉。有客欲留宿，鸨妇许之，真娘乃自缢死，客感惜，葬真娘于虎丘。后人题咏颇多，遂传衍为胜迹。此联全集南宋吴文英词而成。“半丘残日孤云”，集自《木兰花慢》：“千古兴亡旧恨，半丘残日孤云。”交代了地点（虎丘）、时间（黃昏）、气氛（孤云），细致刻划了墓地周围落寞凄凉的环境。“寒食”句，集自《倦寻芳，饯周纠定夫》“寒食相思堤上路，行云应在孤山畔”，突出了凭吊者路经白公堤时凄惋的心情。寒食，节名，古人在清明节前一二天有禁火冷食之俗。相思，此处作缅怀悼念讲。下联“西山”句集自《齐天乐．齐云楼》：“西山横黛瞰碧。眼明应不到，烟际沉鹭。”西山，指虎丘西面的天平山。横黛，形容山峰青翠连绵，犹如美女的眼眉。碧，谓太湖水。但见青山横翠，年年俯视着太湖水，而清澈如镜的湖水中时时映照出真娘当年的倩影秀姿。“青门”一句是全联的精彩所在。集自《浣溪沙》：“徐丽不歌原上酒，青门频返月中魂。”青门，城门，泛指吴地。月中魂，指真娘英魂仍依恋故土。本联集句浑成一体，表达了对真娘的哀悼与怀念之情。 （张君宝）
苏州留园（一）
盛康
历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月
借他乡一廛地，因寄所托，任安排奇石名花
留园，位于苏州阊门外，系苏州四大古名园之一。始建于明代嘉靖年间，本称“东园”。后称“刘园”。光绪年，盛康以刘与留谐音，祝园长留不毁，可留游踪，易名为留园。上联首句，盛氏历官道光、咸丰、同治、光绪四朝，故云“四朝身”。一旦无官在身，就欲寄情于山水。且住为佳，《艺苑丛谈》卷三引晋人杂帖：“寒食近，得且住为佳耳”，有劝人暂留之意。清风明月，化用欧阳修《咏苏州沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联表达的也是卸职之后寄身园林、安度晚年的意趣。盛氏是毗陵人，到苏州购园，故云“借他乡一廛地”。一廛（Chon），城市居民的一片房地。《孟子．滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”因寄所托，王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”奇石名花，指留园湖石冠云、瑞云、岫云三峰和桂花、竹丛、芭蕉、青枫等植物。联语一气呵成，笔法老练，写景表意，脉络明晰。 （张君宝）
苏州留园（二）
俞樾
一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板
百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原
这是一幅登临寄慨之作。上联慨叹古今多少事，都付笑谈之中。历史的盛衰、兴亡、英雄、儿女、事业、情怀，一如舞台上的演出，匆匆而过，都成过眼云烟。红牙檀板，指舞台上演唱道具，以檀木制成的可调节乐曲板眼的拍板或牙板。下联描述春秋佳日在园中行乐图景。从时空的角度写来，为了不辜负良辰美景，绿野平原，便须及时行乐。三万场，概指三万六干五百日，举其成数。簪缨．古代达官贵人的冠饰，这里指官场中的人物。联语慨叹人生短暂，不如江山永存，含有应及时行乐之意。 （吴关镛）
苏州耦园
卧石听涛，满衫松色
开门看雨，一片蕉声
园在苏州小新桥巷，住宅东西有两座园，东园以水池为中心，西园以书斋“织帘老屋”为中心，在前后庭院构筑廊轩，杂植花木，间置湖石。躺在石上，倾听泉水清响，不觉全身都染上苍翠之色；打开门来欣赏雨景，只听见一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷叶之声。宋杨万里有诗：“蕉�