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种“安静的”声音，没有太过喧哗的东西，准确地说，更像一种呜咽。
白沙细乐的演奏现场，就在寺院旁边的一个不起眼的院落里，没有特别高起的舞台，演奏者与观看者同在一个平面上，几把随便的椅子，稀稀落落地摆放着，路过的人都可以坐下来歇歇脚、听一听。坐在椅子上往台上望去，台上宛若一个大些的旧式蚊帐，三面用布封住，顶篷是巨幅的黄绸子。我想，这种用布扎成的大篷子，不单单是出于美观，更重要的是有一种聚音的效果，他们可能并不懂得什么声学原理，但他们从长期实践中摸索出一套办法来，使声音日臻完美。
舞台背景是雪山和两个从远处飘来的飞天女，飞天女手里托着托盘，托盘里盛的是看上去是食物的东西。飞天女裙带飘飘，姿态柔美。左右两侧的墙上，绘的是一些奇异的图画，有一棵树，树上长着一个带翅膀的人。我不知道那图案的含义。
乐队中间端坐着一位长者，留着神仙一样的白色长胡须。
清早的湖水，乌黑的发辫，凝神的眼睛。我在湖边想什么？他是整个乐队的灵魂人物。
他是那么安详宁静，脸上甚至没有什么表情。
乐队的演奏就在这种宁静平和的气氛中开始。白沙细乐，庄严而又略带伤感的声音，传说此为“元人遗音”，当初是为纪念在征战中死去的士兵。难怪音韵中有一种说不清道不明的忧伤。在演奏过程中，时常有一绺高亢的女音，她的声音太好听了，宛若浮云上空的一绺阳光，她的声音使我想起了蒙古族歌手斯琴格日勒，她们的声音都像纯金一样，不含任何杂质，天然，纯净，尽情挥洒，自由自在。
我注意到那个女孩坐在乐队的右手，一个不起眼的角落。
她手里拿着琴。她有时是沉默的，有时随着高声吟唱。像呼吸一样自然。
与那些老者一样，她脸上亦没有什么表情。
站在古乐队一旁，负责敲铃铛的女孩，眼睛望着一个遥远而虚无的地方，不知她心里在想什么？
第70节 处女峰
甘海子这个地方，据说海拔有3050米高，旅行车里的不少人开始发生高原反应，心跳加速，呼吸变得有些不畅，胸口好像被什么东西压住了，憋闷得慌。
女人的高原反应似乎要比男人小一些。像我就根本没什么反应，越是海拔高的地方，越是想大声说笑，坐在车里要是没有笑声，那才叫憋闷得慌。
车子在甘海子停下来，让我们欣赏雪山。雪山就在离我们很近的地方，仿佛一抬脚就可以走上去。雪山的美丽，只有“女神”这样的词才能配得上她。山峰上是晶莹的冰，不要说是人了，连飞鸟都很少能够抵达那最高峰。据说云南还存在着从未有人上去过的“处女峰”，一旦有人接近，就将受到女神的惩罚。
雪山旁的公路，蜿蜒着一直伸向远方。车辆极少，偶尔过来一辆旅行车，车后挂着醒目的招牌，上写“跟我游丽江”。我们刚刚离开丽江，要到另一个地方去，头上还戴着丽江买的“海盗帽”，它配我长长的头发，别有一种美丽风情。
雪山，真的像他们说的那样冷艳吗？
云雾缭绕的玉龙雪山。我和北大中文系著名的谢冕老师在一起。我们第一个爬到峰顶。千百年来，真的有许多试图接近她的人，被她收去了性命，深埋在厚厚的雪里吗？
有一天，他们还会复活吗？
我不知道他们所说的处女峰到底在哪里，但望着甘海子近在咫尺的雪峰，每个人都会有接近她的欲望。“神秘”就是有一枚细细的银制小钩，不知从什么地方甩过来，勾住你的心，使你情不自禁想要接近她，进入她，为她废寝忘食。
站在雪山脚下，身心变得特别轻盈，人也变得异常渺小，仿佛被雪山女神缩小了比例，不再是原来那个身材匀称长发飘飘的女人了。
风很大，我们回到车上。车子继续向前开，我在想刚才在雪山拍的照片，如果好我会拿它来做新书封面，让美丽的雪山与我的作品一起留存下来。希望它能传世，就像千年不变的雪山。
第71节 刀刻与手绘
刀刻与手绘
在丽江古城住的那几日，我们曾无数次地跑去看那些木刻的艺术品和手绘的服装。木刻的艺人都留着很长的头发，用橡皮筋那么随便地一扎。他们干活的时候，神情专注，街上走来走去的人，对他们来说仿佛不存在一般。
他们手中的刻刀，就相当于作家手中的笔，他们在深深浅浅的凿、挖、抠、刻、刮中体验着创作的快乐。写作是凝神而专注的事业，我从木刻艺人身上看到了我自己。我把我所有的时间都泡在写作上了，除了旅行。但我觉得值得。
在服装上绘制图画，虽说算不上什么创作，但看上去也还是快乐。
我买下一件海蓝色的T恤，看不懂上面古老的东巴文字，只是觉得图案像画一样好看。他们告诉我，那三个字是“我爱你”。我们看不懂，他们告诉我们是什么，就是什么。其实，爱，有时也是这样，没有人知道爱情究竟是怎么回事，爱就是不由自主地陷入，爱就是无法自控，爱就是头脑和身体被人全面占领，爱就是当人抽身离去的时候，你觉得身心空洞。
有毒的鱼
站在昆明的西山上，你看到滇池反射着有毒的光芒。
他们说，滇池被污染了，里面隐藏着有毒的鱼，敏感的你仿佛看到毒鱼尖利的牙齿。
饭桌上有鱼端上来，就有人不安地问：“这鱼，不是滇池里的鱼吧？”滇池，这颗美丽的高原明珠，如今成为一潭污水。环境，反映着一个民族的文明程度，就像一面镜子，能照出我们的面孔和内心是否干净。
我们在虎跳峡的山路上行走，有人坐在路边抽烟。
我们冲那些人大声喊：“请爱护环境！”
他们冲我们摆摆手，并迅速掐灭了手中的烟。
文明就是相互理解，相互感应。
在泸沽湖，湖水清澈之极，使人忍不住生出想要保护她的念头。我想，每一个见过泸沽湖水的人，都会为她担心，如此清的水，会不会因为将来游客量的增加，而渐渐变得混浊可恶了呢？
又听湖上的划船女说，泸沽湖目前正在修建一个小型飞机场，这个消息更增添我的忧虑。我看到无数背包客的进入，以及渐渐变脏了的湖水。
废纸，排泄物，生活垃圾，塑料袋……人无论走到哪里，都会留下这些东西。
对锅庄舞的感觉〖〗〖〗那种风情〖〗对锅庄舞的感觉
天黑下来了，篝火并不很亮，一开始还有灯，后来灯一盏盏地灭掉了。
摩梭人跳舞的长龙开始出现，前面是穿靴子、戴牛仔草帽的小伙子，后面跟着的是白裙女子。他们一开始出现在院子里的时候，就令人十分吃惊，有上百号的年轻人聚集在“摩梭人家”的后院里，不知他们要干什么。
那排山倒海的舞蹈来得实在突然。
一路上看惯了忸忸怩怩的改良的少数民族舞蹈，对舞蹈这种东西已经没什么兴趣。改良的少数民族舞蹈，就是被搬上舞台时那副假惺惺的样子，衣服上充满了无数亮片和滚边，人的脸抹得白白红红，表情被“歌舞团”规范成那种很夸张的样子，那种舞蹈我是不喜欢的。
而锅庄舞却不同。它很原始，跳起来甚至有点“尘土飞扬”，但那是叫人一看就喜欢的舞蹈，真正来自民间，朴素，单调，纯美，那个夜晚，在不很亮的篝火里，我感到从未有过的通体透亮。
先是有人通知我们到一个房间去搬小板凳。搬小板凳这样的事情本身就充满童趣，只有小时候看露天电影时才这样做过，成年后无论到哪儿都有现成的桌椅。
我问导游小颜：“搬小凳做什么？”
小颜说：“快点啦，去跳舞。”
我迷迷糊糊跟着他们往后院跑，只见那里已经聚了好多人，天色已经暗下来，黑压压的云朵与黑沉沉的屋檐连成一片，后院中间的那一小盆火还没亮起来，黑色仿佛有重量似的，均匀地布在院落的四周，浓得化不开。
然后，跳舞的人群出现了。
他们是以嘈杂喧闹的形式出现的，在舞蹈开始之前，他们三三两两聚在那儿聊天，声音很大，气氛甚是热烈。男人们穿着靴子，像是刚从马背上下来，一路飞奔着跑来欢聚，他们的脸是喜悦的。
摩梭男人面色黎黑，个子不算很高，但非常剽悍，有原始劳作的印迹，也有一种天然的野性。女人的身高与男人差不多，高鼻梁大眼睛，双颊有“高原红”，非常好看。
吹竹笛小伙子以一声悠扬的笛声亮相。
他是几百人的舞蹈场面中，惟一的一个乐手。他穿着宝蓝色缎子衣服，戴一顶白草帽。
舞蹈的人群开始运动起来，他们随着有节奏的笛声，边舞边自动成行，男人们已进入欢快舞蹈的情绪当中，用皮靴踢腾着地上的尘土，上身几乎不动，双脚腾起、旋转，翻飞如虎。
女人们手拉手在后头跟上，全是清一色的白色百褶裙，动起来如同白云浮动，美不胜收。
队伍很快首尾相接，变成一个巨大的、由百余人组成的圆圈，他们步调一致地跳着，节奏不急不缓，如行云流水一般。笛声，仍是他们舞蹈的灵魂，他们自由舞蹈同时又不忘记纪律，他们齐中有乱，乱中又有齐。舞蹈一圈一圈下来，不断重复，单调中更见原始的美感。
看那个吹笛子的小伙子吧，他怡然自得的表情令人羡慕。他始终站在大圆圈的中间，他有很好的节奏感，要是他一个人乱了，整个队伍就全完了。但是没有，他心中有数，他知道该如何控制局面。
在没有月亮的晚上，有男人，有女人，一点点亮光，唱着，舞着，就足够了。
第72节 洱海
从地图上看，洱海是一个形状窄长的蓝色地带。我总是要看地图，又觉得地图和现实对不上号。在去丽江的路上，买到一册牛皮纸的手绘地图，薄薄的一张纸，要6元钱，觉得很贵，因为云南别的东西都很便宜，惟独地图很贵。
去大理，手里拿着的一张是《中国国家地理》杂志中附赠的灰蓝色地图。那是一张美丽而诱人的地图，上面有蝴蝶、孔雀、蔚蓝的湖水，还有身穿各色少数民族服装的男人和女人。
我们是在天还没亮的时候，到达大理的。据说火车提前了。这儿的事情真的很怪，只听说过火车晚点的，还真没听说火车还能提前到达的（又不是乡下的小火车），横竖火车是到了，但接我们的人还没到。大理火车站在晨光微明的时候，乱成一团。
整整一火车的人涌到广场上，寻找穿白族衣服的妹妹导游。她们一般是手举一张小白纸，上写“接某某某”。广场上风很大，大堆的皮箱堆在脚下，很多人在广场上跑来跑去，找不到自己的名字。我们的导游终于出现了，她说：“对不起，火车提前到达……”
困顿，疲倦，混乱。
当大理的现实景色在眼前徐徐展开的时候，我们手握着地图昏昏欲睡。
早餐后没有休息，急匆匆赶往下关码头。
所有人都在奔跑，穿白族服装的女孩子跑得最快，她们一般是带团的导游，要上船给她的团队找好位子。我们所乘的“大运号”游船据说是很有名的，曾有重要人物坐过。船上风很大，洱海果然如地图上所描绘的，是窄窄的一长条。
我一直在拍水面上的云。
“我们一直忘了要搭一座桥，到对方心里瞧一瞧——”
耳边传来莫文蔚的歌。飘忽的歌。像云一样的歌。我一直觉得莫文蔚那种声音，很像我的小说，它使我想起刚刚出版的《胭脂帝国》来，作家版的图书，封面很美，现在在图书市场上销得不错。爱的，破碎的，忧伤而又唯美，那样的声音，那样的文字，它们融合在一处，正如歌中所唱“有种不真实的味道”。
洱海上的云，它离我们是那样的近。船在水面上缓慢行驶，不知要去哪里。水岸边，是以白色为主的民居。时常可以看到有人从房子里走出来。当大船抵达一座小岛的时候，小岛上忽然冒出一群人来，他们烟熏火燎地在那里炸小虾卖，与刚才浮云缭绕的景色很不相称。
这烟火来得太突然。我以为船会开到云里去呢，谁知道到头来还是吃。
第七辑 花语年龄
第73节 流水线上的美人
在影楼照相你就像一件被加工的机器零件，只要一进门就被放到流水线上去了。先是被命令到洗脸池旁去洗脸，架子上堆着各种各样的洗面奶随你挑随你用，挤一点在手心揉着，然后抹得满脸满脖子都是的，要洗掉脸上原来的化妆和面霜，光着一张脸去见化妆师。
化妆师坐在一张高脚椅上，很职业地扳过你的脸来仔细端详了两秒钟。这两秒钟漫长得如同两年一样，你感到有一双眼睛正在注视着你，因为洗去了化妆，你脸上的秘密全部暴露在光天化日之下，平时不怎么起眼的一个小包、一颗黑痣、一粒雀斑这会儿全被局部点击并且放大。你觉得你的脸正在火辣辣地肿起来，平日里自我感觉还可以的脸，这会儿变得那么不经看，那很职业的目光这会儿正穿过你的脸似乎试图看到脸背后的什么东西。
漫长的两秒钟终于过去了，没有人再盯住你的脸看，化妆师似乎已经心中有数，你化完了妆之后是人是鬼已在她的大脑里印出图片来，她一双指甲染得银亮的手在你脸上打起粉底霜来，那动作麻利得像在抹墙。面孔在化妆师眼里大概都像一块画布，她每天要做的工作就是往上面画上千篇一律的美人眉，贴上翘到天上去了的长睫毛，画唇线如山峰一般陡峭的嘴的轮廓线，梳直而长的头发或把它们盘起来。总之一切都有点模式化，像在流水线上给酒瓶贴标签。
化完妆之后，我们这些被“贴”出来的“美人”在镜前左顾右盼，看那眉眼，冷而陌生，长睫毛忽闪忽闪，要是戴上眼镜，能把镜片戳穿。进到里面去照相了，这才发现制造出无数美丽相片的地方原来像密室一样小。摄影师拉动绳索，背后的“天空”魔术似的变幻着颜色，灯，照着你的脸，你觉得不自然，手脚不自在，脸上笑得也尴尬，好在一切还没有开始，没有人会记录下你的笑容，摄影师正在摆弄那些灯，还有镜头，还有反光用的白伞。然后，她走过来导演我了。摄影师是个女的，她摆个什么姿势，我就照猫画虎，她说你脸朝左，我就脸朝左；她说收下颏，我就收下颏。我知道，别扭的姿势都是美丽的姿势，我们必须把身体扭成八道弯照出来才好看。
刚刚进入情绪，摄影师那边已经叫OK了。流水线上的美人，生产出来也像流水线一样快。什么叫工业时代，这就叫工业时代，快而精确，又快又好，不容思考。一切都是别人给你设计好的，你就照着样来就是了。
第74节 超市
超市就像一按电钮在大街小巷瞬间冒出来的蘑菇，那么多，那么密集，以至于你心血来潮想到“非超市”去买东西都不容易，现在哪儿还有小卖部呢，就连隔壁打酱油的小店都改成超市了，就别说那些新开张的、建筑物漂亮得像幻境里一样的大商店了。
去超市买东西肯定比你预先想好的东西要多，女人更容易受到诱惑，见到包装漂亮的东西、摸上去可人的东西、造型奇特的东西，总是不管三七二十一先拿下再说。有些漂亮的东西实用价值可能并不高，比如说形状怪异的瓷器就绝对没有毫无特色、造型平常的小瓷碗用得多，小瓷碗用来盛米饭，几乎顿顿都要用。而一个无盖带把上面画满水果造型妖冶的瓷瓶，买回家除了放着好看可能一点实际用途都没有，但女人买东西是容易头脑发热的，管它有用没用，先买回家再说。
吃的东西就更不用说了。一进超市，面包的香味扑面而来，这是有人在现场制作，现做现卖。那些被装进各种各样花花绿绿袋子里的小零食每天花样翻新，名字起得千奇百怪，招人怜爱。有些东西你进去的时候根本不想买，但在里面转着转着手里的东西就多了起来，看看这个也好，拿一袋，看看那个也不错，试试看。反正东西都跟不要钱似的，随便拿。
熟食和速冻食品也是超市里最吸引人的。熟食拿回家去立刻就能吃，惟一要做的就是撕开上面薄薄的一层保鲜膜，方便得就连三岁小孩都能做。况且那些水晶肘子、美丽肚丝全部切得又薄又齐，艺术品一般地躺在那里等你来挑选，不选上几盒回去总觉得说不过去。
速冻食品在超市往往要占忽啦啦一大排柜台，那些速冻水饺都有着响当当的大名，“猫不闻”、“龙凤”、“湾仔码头”，让人看得直流口水。速冻食品使人想起家里空洞的冰箱，不多拿几样东西把它填满了怎么成？于是，手里满了用篮子，篮子满了�