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一位不朽的作家，首先代表着人类的尊严，代表着民族的良心。他谛听着至尊者的呼唤，渴求尽善尽美的境界。他张扬人性中的真善美，关注民族发展的远景。没有什么能阻挡他。他坚定地往前走，趋向永恒，坚毅地燃烧着生命的辉煌。他表达着人的尊严，蔑视一切丑与恶，倾心于对永恒的追求。他的生命全部体现在他的文字中，写作便是他存在的方式。时间的流逝并不能尘封他的伟力，汩汩而淌的生命之流昭示着他的辉煌。叙述着一个遥远而亲切的故事，记忆敞开它古旧又温情之门。他的民族为他自豪，他因自己的民族而不朽。达到此种境界者，乃真作家也。
世上鲜有达到此种境界的作家，薄伽丘有幸列身其间，《十日谈》的魅力便是他的丰碑。在作品中，薄伽丘表达了一种神圣的信念：人类的尊严至高无上，没有什么能凌驾她之上；人本身便是目的，唯有它才是自己命运的主宰。文学的目的便在于表达这种信念，它不能带来钱财，但它悟到美的存在，并真诚地相信用语言可以把它表达出来。薄伽丘对人和文学的自觉，是对中世纪宗教的反动，显示了人文主义的光辉。
自从哥伦布环球旅行之后，冒险和怀疑精神便深植于意大利人的血液之中。世界不再如教会所描绘那样，充满了毫无根据的幻想和先入为主的成见，天主教对精神控制的权力也受到动摇。意大利人在发现了自然的真实面目时，也就认识了自己。自然是美的，葡萄藤的浓荫覆盖着岩石蹬道，峭壁间生长着橡树，画眉鸟在林间欢唱。金盏花漫山遍野，长满灌木的群山间流水奔腾。在自然面前，作家的灵魂复苏了，他感受到了生命的活力，体会到从未有过的生命力的冲动。
在灵魂颤栗的瞬间，薄伽丘向我们展示了心底深处许多美妙的图画——刹那之间的欢乐和悲哀。他的十四行诗，对这种感受作了最有力和最有效果的描绘。爱情是使人性趋于高贵和纯净的力量，灵魂的归宿应是被爱净化了的地方。春的忧郁，诗人老去的悲哀，在细致的描写中缓缓呈现。他迷恋古时的辉煌，述说了一个又一个爱的梦想，引导人们去瞻仰英雄和忠实于爱情的人物，觉醒的对古代的追忆，很快便使中世纪一切幻想的产物黯淡无光。
自十四世纪以来，希腊和罗马文化在意大利文化中占有强有力的地位，被当作文化的源泉和基础，成为意大利文化中一种新的精神力量。在摆脱了中世纪神学的桎梏之后，文化需要一个向导，来寻找通往新世界的途径。古代文明使每一个人感受到丰富的知识和真理。它的复兴伴随着意大利人的创造而焕发新生。薄伽丘首先是以编辑拉丁文的神话、地理书和传记而闻名的。在他的努力下，欧洲第一次有了荷马史诗的拉丁文译本。他崇拜但丁，曾经亲自手抄《神曲》，并作了详细注解，在时人心中，他只是古代文化的活代表，却少有人把他看作时代的代言人，民族精神的塑造者。
历史的评价往往是公正的。当我们拂去时间的隔膜，我们发现了薄伽丘对本民族文化的贡献。他的矛头对准的是不知生之目的，不去感受美的伟力的蠢才。在他的作品中，不再有对宗教狂热的崇拜，有的只是谐谑与嘲讽。一切神圣露出了它虚空的本质，一切旧有的圣洁显示了它肮脏的面目。世俗精神取代了神学的中心地位，激情代替了死板，人性代替了教义。薄伽丘用他的如椽之笔向意大利人民诉说了人文主义的胜利。
热烈奔放中略显放肆，精心构造中见出粗疏，《十日谈》深深带上了时代的烙印。在一种文化初生时期，它是狂放不羁的，带着昂扬的冲动，挣脱旧有枷锁的羁绊，在不定型的原野上泛滥。因此，《十日谈》在艺术上是粗糙的，在思想上有时还有自相矛盾之处，然而，这都不掩其价值。当诗人的桂冠献在薄伽丘头上时，他已经被民族接纳了，至尊者的呼唤又从灵魂深处悄然升起。
富足的生活并没有挡住他流浪无涯的冲动，仕途的坦荡并未让他一展宏图，在薄伽丘心中，美的幻影一直紧紧诱惑着他。月桂树美丽而孤独，爱情醉人而忧伤，诗神轻轻细语，引导他接近神秘之地。他的双眼被至尊者的光芒所晕眩，灵魂也为之震颤。在体悟到永恒之时，他获得了不朽。善与美，是永远不能遮盖扭曲的，无限趋近于她们，便是人类的尊严所在。
内容简介
薄伽丘是意大利的一位重要作家，他的代表作《十日谈》在文艺复兴史上占有重要地位。本书对薄伽丘一生作了详尽考察，对《十日谈》进行了细致分析，颂扬了薄伽丘对中世纪神学的反叛精神，赞扬他对本民族文化富有创造性的吸收和发展，体现了人文主义精神的胜利。
写给青少年的话 （代序）
二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。
历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。
人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说：“道不尽的莎士比亚”。别林斯基也说：普希金是要在社会的自觉中继续发展下去的那些永远活着和运动着的现象之一。这无异于说，一部优秀文学作品的生命总是处在历史的永久运动之中，并且总是和世世代代人们的生活密不可分。因此，培养自己对世界文学的爱好和关注，了解世界文学的主要内涵，提高文学修养，应当是每个青少年的必修课。
这套《世界文学评介丛书》集各国家、各地区、各语种文学内容于一身，是迄今为止国内第一套大规模、多层次、多角度的世界文学博览丛书。共6辑85册，依类别分为：
（一）国别、地区文学史，
（二）分体文学史，
（三）文学运动、流派、思潮，
（四）文学比较、交流，
（五）作家作品（上），
（六）作家作品（下），
这套丛书全面、系统、多角度地评述了世界文学。既载录了世界文学从古至今的发展历史，又揭示了其现状和最新发展动态；既阐述了各主要文学运动、流派和思潮的兴衰及其主要内容，又介绍了世界文学与其它学科交错纵横的关系及其相互影响；既论述了世界文学与中国文学的相互交流、吸收和借鉴，又选择有代表性的作家作品进行了重点的评析、介绍。丛书作者绝大多数是从事世界文学研究和教学的专家，他们用通俗明快的语言，将学术性、知识性的内容，通过浅显易懂的形式表达出来。不仅参考了世界各国学者的最新学术观点，而且融进了潜心研究多年得出的独到、精辟的见解。论述科学，史料翔实，知识准确。
开放的中国正走向世界。走向世界的中国需要继承人类文化的全部优秀遗产，需要具有世界意识的建设者。青少年朋友们，希望这套丛书能够成为你们奔向二十一世纪的一份宝贵的精神食粮。
吴元迈1993年国庆节于北京
甚至他的坟墓也横遭挖掘，听凭疯狗般的犯人的凌辱，他竟不能和普通死者为伍。
——拜伦 《恰尔德·哈洛尔德游记》
飞扬的青春
孤独的月桂树
孤寂轻灵的童年
意大利是上帝特别高兴时创造的杰作，每一座山岳、每一个湖泊、每一颗树木和每一段海岸，都具有其他地方所不能有的诗情画意。在这里，秀丽的大地、纯净的天空、明朗的阳光、湛蓝的海洋多么美妙啊！余晖闪烁的落日，婀娜多姿的明月，在山巅滚动，在太空嬉戏；在琥珀色的狭谷里，就连在耀眼的六月天也荫影森森；一串串葡萄从橄榄、榆树和无花果组成的喧闹的绿色海洋里探出头来；在被太阳晒焦的石灰岩的边缘，有紫色的小火苗在颤动；从岸边潮湿的狭缝里，庄严的海雾盘旋着升起来；在刮西洛可风的黎明，可以看到海上有好似地狱的微光，原来那是地平线上的一些渔船像苍白的幽灵在摇晃。
这里有无穷的乐趣，有温柔的陶醉和幸福的晕眩。
这里有美丽的月桂树丛，还有萦绕在月桂树枝头美丽的梦——
一位温雅的夫人坐在青草地上一株高大的月桂树下，靠近一汪明净的湖水，一个淘气的小男孩在她身边跑着、跳着。他刚吃了一点从月桂树上掉下来的果实和湖水，满心欢喜地要去采摘月桂树顶尖顶尖的叶儿。他踮起双脚，使尽力气一不小心挣了下去……一双优美的手轻轻地扶起他，拥他入怀，小男孩望着她温暖的笑容，很开心地咧开了嘴……
这便是童年的薄伽丘深埋于心的梦。很多时候，当同龄的伙伴们奔回家享受天伦之乐时，小小年纪的薄伽丘就会孤单单地靠着湖边的月桂树，痴痴地凝望北方天际边的一片云彩，渴望梦中那位亲切的妈妈出现在自己身边，他有好多好多话想对她倾诉啊，妈妈到哪里去了呢？妈妈真的不再回来了吗？
小薄伽丘似乎什么也不缺了。他有一位富有的父亲。老薄伽丘是佛罗伦萨的一个大商人，精明严厉，擅于积财，行商脚步遍及欧洲，经常给薄伽丘带回一些精巧别致的新鲜玩意儿，引得小伙伴们对他又是羡慕又是嫉妒，最后还得服服帖帖地垂下头来，恳求薄伽丘让他们见识见识。论理，小薄伽丘该满足了。
可是，小薄伽丘一点儿也不快活，他悄悄地勾画着巴黎，勾画着心疼自己的巴黎妈妈，他原本是出生于巴黎的啊！为什么妈妈连名正言顺的理由都没有，就匆匆地把他抛到这个陌生的世界，又匆匆地撇他而去呢？父亲总是一天到晚地奔波，严正古板的脸上难得露出笑容。继母不改苛刻、尖酸的脾气，常常摆出一副冷冰冰的面孔。风情荡漾的佛罗伦萨因为缺少了母亲的爱抚和家庭的乐趣而失去交口称赞的美丽。
陪伴薄伽丘的唯有同样孤寂的月桂树。躲在月桂树巨大的阴影里，薄伽丘任凭思想无拘束地驰骋。
幸而还有诗歌。金钱虽然没有带给他正常的母爱，却为他提供了良好的全面的教育。孤独把他驱入智慧和艺术的王国，缪斯女神向他展示出一个美仑美奂的世界。薄伽丘从小就与文学结下了不解之缘。他敏而好学，尤其热爱诗歌。在家中、在学校，他孜孜以求地学习着，从书籍中寻求丰富的营养。当别的书童还抱着启蒙课本死记硬背的时候，他已经能够顺口溜出些儿歌似的小诗，在同伴中获得了“诗人”的称号，尽管那时的他不懂什么诗的格律，也没读过什么名家的诗篇，尽管那时的他才只有七岁。
也许，薄伽丘生命中的第一个幸运是成为乔万尼·达·斯特拉德的学生。斯特拉德是当时佛罗伦萨颇具名气的启蒙教师，学识渊博，善于诱导和因才施教，尤其精通古罗马著名诗人维吉尔、奥维德等人的作品。他喜欢聪颖勤奋、灵气通人的薄伽丘，有意识地指导他接触名家名作。心有灵犀一点通。薄伽丘果然立刻喜爱并熟读了古罗马大师的辉煌巨著为自己后来走上文学之路奠定了深厚而良好的艺术基础。发奋攻读，名师栽培，使得薄伽丘远远甩开了同龄人而走在一个更高的起点上。对于斯特拉德的多方教诲，薄伽丘十分感激，在他的脑海之中，始终刻划着这位博学、和善、父母一般的启蒙学者。
不朽的精神家园
更确切地说，童年薄伽丘最大的幸运在于他有幸生活在一个需要巨人并且产生巨人的时代，有幸生活在一个曾经培养过巨人并将继续出现巨人的社会环境。
十四和十五世纪，意大利呈现出一派繁荣景象，在一些城市里“已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽。”像佛罗伦萨这样的中心城市，理所当然得风气之先，经济十分繁荣。
佛罗伦萨位于意大利中部的阿尔诺河两岸，四周被苍翠的群山环绕，整个城市显得寂穆典雅，别具一格。佛罗伦萨扼欧洲各国通往罗马的陆路咽喉，是意大利南北交通的要津。相传它是在恺撒大帝时期兴建起来的城市，城名“佛罗伦萨”也是恺撒给起的，拉丁文是“繁荣”和“昌盛”的意思。早在古罗马时期，佛罗伦萨就是个重要的经济交通中心。十二世纪初，它成为独立的城市共和国。后来这里的毛纺、丝织、印染和银行业蓬勃发展，居欧洲之冠，它的钱庄、银行遍设欧洲各大城市，它铸造的佛罗里诺金币遐迩闻名，它的商人是南欧和北欧间商业的主要中间人，它和那不勒斯、热那亚，比萨控制了地中海的贸易往来。1338年，佛罗伦萨约有二百家从事呢绒生产的手工工场，有三万名左右的毛纺织工人，一年织成的毛呢，可达十余万匹。
新兴资产阶级为了思想上和政治上反对经院哲学和宗教的束缚，为了获得更多的利润，开始关心生产、注意改进技术，也重视发展科学。为了开辟新航路，扩大国内外市场，对自然科学的许多领域，如天文学、地理学、物理化学都研探起来。
经济的繁荣、贸易的扩大、冒险的精神，使整个佛罗伦萨日新月异，令人眼花缭乱。商业刺激下盛放的经济之花结出了思想和艺术的累累硕果，当时许多著名的文学家和艺术家荟萃该地，佛罗伦萨一跃而成为著名的欧洲文艺复兴运动的发源地。
这是构成佛罗伦萨不朽的最重要的原因，然而又绝非唯一的原因。
佛罗伦萨是闻名一时的文化古城，这里保存着比西欧任何其它一个国家都更为强烈的古典文化传统。意大利为古罗马的本土，古罗马吸收了希腊和地中海沿岸的文化。中世纪开始时，罗马虽为日耳曼所灭，但古罗马的辉煌并没有随着时光的流逝而黯淡下去，相反，意大利人始终保持着一种信念，把他们自己看成古罗马人的后裔。他们骄傲地回顾他们的祖先，忘记了他们的血液曾一度被伦巴德人、释占庭人、撒拉逊人和诺曼人的血液所混合。罗马遗留下的一大批古典文化，被新兴资产阶级人文主义者如饥似渴地接受、整理，并改造为欧洲文艺复兴所需要的养料，甚至在一些市内的学校里还依然保持着古罗马教育制度的痕迹。人文主义者在找到古典的著作后，努力学习古希腊文与古拉丁文，从中吸收资料：但丁搜集了荷马史诗并宣传它，仿照它，用古托斯塔尼语写出了巨著《神曲》，诗人彼特拉克搜集希腊、罗马古籍抄本，研读罗马著名作家的作品。此外，罗马废墟中挖掘出来的古代雕刻杰作更使人亲眼看到了古典文化艺术，它们表现了人的力量和美丽。当时的佛罗伦萨拥有收藏品极其丰富的博物馆和画廊，拥有内部装饰华丽考究的宫殿，各种风格的教堂建筑数不胜数，整个城市好似一座充满艺术珍品的博物馆，获得了“博物馆城”的美称。
不仅如此，佛罗伦萨的世俗文化比其它许多地区的基督教国家的世俗文化更为彻底，到处蔓延着人文主义思潮。诗圣但丁的《神曲》已经问世了，严肃地提出了一个为当时所有的人都必须认真思考的问题：个人怎样才能拯救自己的灵魂？诗人借维吉尔的口大声喝道：“他们在这里窃窃私议，这对你有什么相干？跟着我走，让别人去说罢！”个人主义的色彩被涂抹到极限。另一位新思想的先驱彼特拉克在率直大胆地吟咏爱情：“微风又吹了，好时光来了，花、草、蜜蜂、蝴蝶结成甜蜜的伴侣。……草原微笑，天空圣洁，青年喜悦地看着他的情人，空中、水里、地上都充满了爱情，每个爱的生命都在会聚。”他歌颂爱情、自然和人生之美的抒情小曲得到了青年一代的深深共鸣。就在此时，被称为文艺复兴初期的意大利画家和建筑家乔托在建筑史坛发挥了巨大的作用。正是他发现了被埋没约达六百年之久的建筑方法，抛弃了拜占庭那种粗俗的建筑风格，重新创造了大量现实的人物和自然界的生物，充实了建筑艺术的内容，打开了人文建筑学科的大门。他的宗教画—— 《逃亡埃及》、《犹大之吻》和《哀悼基督》等，浸透着饱满充沛的人性情思，一扫中世纪宗教画古板、沉郁�