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11 如有关于Mahakapi…jataka者。
12 如提婆达多。
13 Sujampati Suja之夫之意义，乃帝释天之称名。Suja乃波质底阿修罗王之妹。
14 杂阿含经卷四O、一七（大正藏二．二九六b）
15 注作恰如看守门尸之人。
16 利（attha）注为应作之事（kicca）。
17 杂阿含经卷四O、一二（大正藏二．二九四c）
18 天帝释之妻须阇，如系吠波质底阿修罗王之妹，则成为亲戚。因时而一起作战，时而一起游步。
19 ciradikkhitanam=cira samadinna vatanam（长时执持禁戒）
20 杂阿含经卷四O、一二（大正藏二．二九五a）
21 杂阿含经卷四O、一（大正藏二．二九0b）
22 payata…papi为行布施，洗手清净。
23 杂阿含经卷四O、三（大正藏二．二九0c）
24 摩怯婆（Maghava）乃属于摩怯（Magha）者之义。
25 purindada原为城市之破坏者之意义，今则转化为街市之主施者义。
26 由Sakkaccam至Sakka。
27 婆娑婆（Vasava）拥有住处者。
28 千眼者Sahassakkho
29 天之王Devanam indo
30 杂阿含经卷四O、二（大正藏二．三九0c）
31 杂阿含经卷四六、二（大正藏二．三三三c）
32 同本无此。
33 cetya=cetiya=cittikatatthena cetyam veditabbo（为各种颜色所装饰之美丽。）
34 杂阿含经卷四六、三（大正藏二．三四四a）
35 同本无此。
36 乃梵天沙杭巴提之语。
37 杂阿含经卷四O、八（大正藏二．二三九a）
38 杂阿含经卷四O、一O（大正藏二．二三九b）
39 杂阿含经卷四O、一一（大正藏二．二三九c）
40 sumantitamantino说示应讽诵之经、应行头陀，应吞饮之甘露等善语。
41 杂阿含经卷四O、一四（大正藏二．二九五b）
42 此二偈，出诸天相应七十一经。
43 杂阿含经卷四O、四（大正藏二．二九一a）
44 杂阿含经卷四O、一六（大正藏二．二九六a）
45 杂阿含经卷四O、五（大正藏二．二九一b）
46 杂阿含经卷四O、四（大正藏二．二九一a
相 应 部 经 典
归命彼世尊 应供等觉者
因 缘 篇
第一 因缘相应
第一 佛陀品
＇一＇ 第一 法说
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，世尊言诸比丘：“诸比丘！”彼等诸比丘应答世尊曰：“大德！”世尊乃如是曰：“诸比丘！＇我＇为汝等说缘起。汝等谛听，当善思念。我当宣说。”彼等诸比丘奉答世尊曰：“大德！唯然。”
三
世尊如是宣说：“诸比丘！缘起者何耶？诸比丘！缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是，此乃全苦蕴之集。诸比丘！此谓生起。
四
由无明之无余、离贪灭，有行灭。由行灭，有识灭。由识灭，有名色灭。由名 色灭，有六处灭。由六处灭，有触灭。由触灭，有受灭。由受灭，有爱灭。由爱灭，有取灭。由取灭，有有灭。由有灭，有生灭。由生灭，有老死、愁、悲、苦、忧、恼等灭。如是全苦蕴之灭。”
五
世尊说此已，彼诸比丘而欢喜、随喜，世尊之所说。
＇二＇ 第二 分别
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城……
二
＇尔时，世尊宣说曰：＇“诸比丘！我为汝等分别说缘起，汝等谛听，当善思念。我则宣说。”彼等诸比丘答曰：大德！唯然。”
三
世尊以此宣说曰：“诸比丘！何为缘起？诸比丘！缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是全苦蕴之集。
四
诸比丘！何为老死？于各种众生之类，各种众生之老衰、衰耄、朽败、白发、皱皮、寿命之颓败、诸根之耄熟，以此谓之老。于各种众生之部类，各种众生之殁、灭、破坏、死、破灭、诸蕴之破坏，遗骸之放弃，此谓之死。如是此老与死，诸比丘！以此谓之老死。
五
诸比丘！何为生？于各种众生之类，各种众生之出生、出产、降生、诞生、诸蕴之显现，诸处之获得，诸比丘！以此谓之生。
六
诸比丘！何为有？诸比丘！此等有三有：欲有、色有、无色有是。诸比丘！以此谓之有。
七
诸比丘！何为取？诸比丘！此等有四取：欲取、见取、戒禁取、我语取。诸比丘！以此谓之取。
八
诸比丘！何为爱？诸比丘！此等有六爱身：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱，诸比丘！以此谓之爱。
九
诸比丘！何为受？诸比丘！此等有六受身：眼触所生之受，耳触所生之受，鼻触所生之受，舌触所生之受，身触所生之受，意触所生之受是，诸比丘！以此谓之
受。
十
诸比丘！何为触？诸比丘！有六触身：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是，诸比丘！以此谓之触。
十一
诸比丘！何为六处？＇诸比丘！此等有六处：＇眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，诸比丘！以此谓之六处。
十二
诸比丘！何为名色？＇诸比丘！＇受、想、思、触、作意、以此谓之名；四大种及四大种所造之色，以此谓之色。如是此名与此色，谓之名色。
十三
诸比丘！何为识？诸比丘！此等有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘！以此谓之识。
十四
诸比丘！何为行？诸比丘！此等有三行：身行、口行、心行是。诸比丘！以此谓之行。
十五
诸比丘！何为无明？诸比丘！无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘！以此谓之无明。
十六
诸比丘！如是缘无明而有行，缘行而有识……如是全苦蕴之集。因无明之无余、离贪灭，故行灭。因行灭，故识灭……。如是全苦蕴之灭。”
＇三＇ 第三 道迹
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城……
二
＇尔时，世尊以此宣说：＇“诸比丘！＇我＇为汝等，说3邪道迹与正道迹。＇汝等＇谛听，当善思念。我则宣说。”彼等诸比丘答世尊曰：“大德！唯然。”世尊以此宣说：
三
“诸比丘！所谓邪道迹者何耶？诸比丘！缘无明而有行，缘行而有识……如斯是全苦蕴之集。诸比丘！以此谓邪道迹。
四
诸比丘！所谓正道迹者何耶？因无明之无余、离贪灭，故行灭，因行灭故识灭……如斯是全苦蕴之灭。诸比丘！以此谓正道迹。”
＇四＇ 第四 毗婆尸
一
＇尔时。世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时。世尊以此宣说：＇“诸比丘！毗婆尸世尊、应供、正等觉者正觉之前，尚未成正觉，为菩萨时，于正念而思念：“此世间实陷于苦；生、老、衰、殁、再生，然又不知出离此苦，不知老死之＇出离＇。何时能知此苦之＇出离＇，老死之出离耶？”
三
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“何故有老死？缘何有老死耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有生故有老死，缘生故有老死。”
四
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“何故有生？缘何有生耶？”诸比丘！尔时毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有有故有生，缘有而有生。”
五
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故而有有？缘何而有有耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有取故而有有，缘取而有有。”
六
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有取？缘何而有取耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思维与慧生知解：“有爱故而有取，缘爱而有取。”
七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有爱？缘何而有爱耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有受故而有爱，缘受而有爱。”
八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有受？缘何而有受耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有触故而有受，缘触而有受。”
九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有触？缘何而有触耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有六处故有触，缘六处而有触。”
十
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有六处？缘何而有六处耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有名色故有六处，缘名色而有
六处。”
十一
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有名色？缘何而有名色耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有识故有名色，缘识而有名色。”
十二
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有识？缘何而有识耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有行故有识，缘行而有识。”
十三
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“有何故有行？缘何而有行耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“有无明故有行、缘无明而有行。”
十四
如是，缘无明有行、缘行而有识……如是此是全苦蕴之集。
十五
诸比丘！“是集、是集，”于是毗婆尸菩萨闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
十六
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无老死？何灭而老死灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无生故无老死，生灭乃老死灭。”
十七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无生？何灭乃生灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无有故无生、有灭乃生灭。”
十八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无有？何灭乃有灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无取故无有，取灭乃有灭。”
十九
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无取？何灭乃取灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无爱故无取，受灭乃取灭。”
二十
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无爱？何灭乃爱灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无受故无爱，受灭乃爱灭。”
二一
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无受？何灭乃受灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无触故无受，触灭乃受灭。”
二二
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无触？何灭乃触灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无六处故无触，六处灭乃触灭。”
二三
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无六处？何灭乃六处灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无名色故无六处，名色灭乃六处灭。”
二四
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无名色？何灭乃名色灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无识故无名色，识灭乃名色灭。”
二五
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无识？何灭乃识灭耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无行故无识，行灭乃识灭。”
二六
诸比丘！尔时毗婆尸菩萨生是思念：“无何故无行？何灭乃行灭耶？”诸比丘！尔时毗婆尸菩萨以正思惟与慧生知解：“无无明故无行，无明灭乃行灭。”
二七
如是，此无明灭乃行灭，行灭乃识灭……如是此全苦蕴灭。
二八
诸比丘！“是灭也、是灭也，”于是毗婆尸菩萨闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。”七佛之昭说，亦复如是。
＇五＇ 第五 尸弃
诸比丘！尸弃世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇六＇第六毗舍浮
诸比丘！毗舍浮世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇七＇第七拘留孙
诸比丘！拘留孙世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇八＇第八拘那舍
诸比丘！拘那舍世尊、应供、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇九＇第九迦叶
诸比丘！迦叶世尊、应共、正等觉者＇正觉前，未成正觉，为菩萨时＇，……
＇十＇第十大释迦牟尼瞿昙
一~二
诸比丘！我于正觉前，末成正觉，为菩萨时，正念以生是思念：“此世间实陷于苦：生、老、衰、殁、再生，然又不知此苦之出离，不知老死之＇出离＇。何时能知此苦之出离、老死之出离耶？”
三
诸比丘！尔时，我生是思念：“何有故有老死？缘何而有老死耶？”。诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“有生故有老死，缘生而有老死。”
四~十三
诸比丘！尔时，我生是念：“何有故有生？有有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，缘何而有行耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“有无明故有行，缘无明乃有行。”
十四
如是，缘此无明而有行，缘行而有识……如是此是全苦蕴之集。
十五
诸比丘！“是集、是集”，我闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。
十六
诸比丘！尔时，我生是思念：“无何故无老死，何灭乃老死灭耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“无生故无老死，生灭乃老死灭。”
十七~二六
诸比丘！尔时，我作如是思念：“无何故无生，无有、取、爱、受、 触、六处、名色、识、行，何灭乃行灭耶？”诸比丘！尔时，我以正思惟与慧生知解：“无无明故无行，无明灭乃行灭。”
二七
如是，此无明灭乃行灭，行灭乃识灭……如是此是全苦蕴灭。
二八
诸比丘！“是灭也、是灭，”于是毗婆尸菩萨未闻前所未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光生。”
于此颂曰：
法说及分别 道迹毗婆尸
尸弃毗舍浮 拘留孙那含
迦叶大释迦 牟尼尊瞿昙
第二 食品
＇一一＇ 第一 食
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！有此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。四食者何？或粗、或细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘！此等四食使有情或众生存住，摄受为生。
三
诸比丘！此等四食，以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？此等四食乃以爱为因、以爱为集、以爱为生、以爱为起。
四
诸比丘！此爱以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？爱乃以受为因、以受为集、以受为生、以受为起。
五
诸比丘！此受以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？受乃以触为因、以触为集、以触为生、以触为起。
六
诸比丘！此触以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？触乃以六处为因、以六处为集、以六处为生、以六处为起。
七
诸比丘！此六处以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？六处乃以名色为因、以名色为集、以名色为生、以名色为起。
八
诸比丘！此名色以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？名色乃以识为因、以识为集、以识为生、以识为起。
九
诸比丘！此识以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？识乃以行为因、以行为集、以行为生、以行为起。
十
诸比丘！此行以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？行乃以无明为因、以无明为集、以无明为生、以无明为起。
十一
诸比丘！如是，缘无明而有行，缘行而有识……如是，此是全苦蕴之集。
十二
无明之无余，离贪灭、乃行灭，行灭乃识灭……如是，此是全苦蕴灭。”
＇十二＇ 第二 破群那
一
尔时，世尊住舍卫城。＇尔时世尊曰：＇
二
“诸比丘！有此等四食，使友情或众生存住，摄受为生。四食者何耶？若粗若细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。诸比丘！此等四食，使有情或众生存住，摄受为生。”
三
如是说时，尊者牟犁破群那，以此白世尊曰：“大德！�