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七
如是言已，违义婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇十七＇ 第七 木匠
一
尔时，世尊住拘萨罗国之森林。
二
其时，木匠婆罗堕婆阇婆罗门，亦因事入此森林。
三
木匠婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊于沙罗树下趺坐，身正直，树立正念而坐。
四
见而如是思念：“我为来此森林工作而快乐。此沙门瞿昙，何为而乐耶？”
五
时，木匠婆罗堕婆阇婆罗门诣世尊之处。诣而以偈白世尊曰：
比丘汝于此 沙罗树森林
以为何事耶 唯独于森林
瞿昙有何乐
六
＇世尊：＇
我独在森林 以行所应行
一切森或丛 皆是我所断
然我于森林 无有烦恼系
亦无刺所刺 独乐拂不满
七
如是言已，木匠婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依做优婆塞。”
＇一八＇ 第八 采薪
一
尔时，世尊住拘萨罗国之森林。
二
其时，有婆罗堕阇姓婆罗门之众多弟子，为采薪而来至此森林。
三
至而见世尊于林中结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。见而来到彼婆罗堕婆阇婆罗门处。
四
到已，以此告婆罗堕婆阇婆罗门曰：“尊师！请知！彼森林有一沙门结跏跌坐，身正直，树立正念而坐。”
五
时婆罗堕婆阇婆罗门，与彼其青年等，俱到森林。见世尊在森林中结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。见已，诣世尊之处，以偈白世尊曰：
深森有多怖 独入于空林
心不动实美 甚美之比丘
汝是在禅思 无能歌此者
亦无能言语 独圣者依林
心喜独住林 我见实希有
我思念乃此 愿生于无上
三天世界主 为作同伴者
何故独于林 尊者修苦行
为达于梵否
六
＇世尊：＇
凡夫种种着 爱欲或欢喜
生自无知根 一切我断除
我无贪无欲 亦不与接近
有诸清净见 到达于无上
吉祥之正觉 婆罗门我独
于无畏禅思
七
如是言已，婆罗堕婆阇姓婆罗门，以此白世尊曰：尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇一九＇ 第九 孝养
一
舍卫城因缘。
二
时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面，
三
一面坐之孝养婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我于如法求食。如法求食以养父母。尊者瞿昙！我如是行，是以应为而为耶？”
四
“婆罗门！汝确实如是行应所行。婆罗门！如法求食以养父母者，乃生甚多功德。
若人以如法 孝养父母者
依法于父母 因此而行为
贤者于此世 当以赞叹彼
彼至于死后 又生于天界
五
如是言已，孝养婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙，是最胜者……乃至……愿世尊从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇二十＇ 第十 乞食
一
舍卫城因缘。
二
时乞食婆罗门，来诣世尊之处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
一面坐之乞食婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我亦乞食者。尊者亦乞食者。于此则无何差异。”
四
＇世尊：＇
唯作乞他食 并非是比丘
执持恶臭法 并非是比丘
功德恶舍去 依智慧于世
以修梵行者 是名为比丘
五
如是言已，乞食婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依做优婆塞。”
＇二一＇ 第十一 参伽罗婆
一
舍卫城因缘。
二
时，名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。
三
时尊者阿难，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵而来诣世尊处，诣而礼敬世尊，坐于一面。
四
坐一面尊者阿难，以此白世尊曰：“世尊！于此名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。世尊，愿垂哀怜，到参伽罗婆婆罗门家。”
五
世尊，许允此而默然。
六
时，世尊清晨，着衣持钵，到参伽罗婆婆罗门家，即坐于所设之座。
七
时参伽罗婆婆罗门，近诣世尊前，与世尊互相致问，坐于一面。
八
世尊以此告一面坐之参伽罗婆婆罗门曰：“婆罗门！汝为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行，真实否？”
九
“尊者瞿昙！是真实。”
十
“婆罗门！汝见有如何利益，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行耶？”
十一
“尊者瞿昙！我于此日间所为之恶业，依夕时沐浴洗落，夜间所为之恶业，依清晨沐浴将之洗落。尊者瞿昙！我见此利益故，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。”
十二
＇世尊：＇
婆罗门戒律 渡津之法湖
澄清无污秽 常受善人赞
圣者浴其处 体净渡彼岸
十三
如是已言，参伽罗婆婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇二二＇ 第十二 库摩都萨邑
一
如是我闻。尔时，世尊住释迦族之库摩都萨邑。
二
时，世尊清晨，着衣持钵，入库摩都萨乞食。
三
其时，库摩都萨邑之婆罗门与家主等，因事而集聚于集会堂。雨绵绵下降。
四
时，世尊来到其集会堂。
五
库摩都萨婆罗门与家主等，见世尊从远而来。
六
见而言曰：“彼秃头沙门等是谁耶？彼等何以不知集会法耶47？”
七
时世尊以偈谓语库摩都应婆罗门家主等曰：
无善人之处 并非是集会
语不如法者 并非是善人
若以灭贪欲 嗔恚与愚痴
能语于如法 始称为善人
八
如是言已，库摩都萨婆罗门家主等，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者霍昙从今日以后，受我等终生归依为优婆塞。”此嗢陀南：
耕田优陀耶 并提婆比多
大富婆罗门 憍傲与违义
木匠及采薪 孝养并乞食
及参伽罗婆 库摩都萨等
总合为十二
注：
1 杂阿含经卷四二、一四（大正藏二、三0八b）
2 此偈出自（诸天相应）第七十一经。
3 杂阿含经卷四二、八九（大正藏二、三0七a）
4 sambhunjati=ekato bhunjati之共食，作vitiharati=katassa patikayam karoti之返还者。
5 杂阿含经卷四二、七（大正藏二、三0六c）
6 杂阿含经卷四二、一O一大正藏二、三O七b）
7 杂阿含经卷四二、一二（大正藏二、三0七c）
8 杂阿含经卷四四、九一0（大正藏二、三二一b）
9 杂阿含经卷四二、一六（大正藏二、三0九b）
10 明 vijja=tayo veda 行 carana=gotta…carana
11 杂阿含经卷四二、一七（大正藏二、三O九c）
12 杂阿含经卷四四、七（大正藏二、三二0b）
13 原语ajaniyo乃骏马之义。今在注释中解为karana…akarapa…jananako，（作不作了知人）
14 vedantagu原为达于吠陀之支分义，今为达于圣道之智义。
15 kalena=kalo bhante nitthitam bhattam（尊者！告知饭菜已准备妥当。）
16 依于常火，依一切智之火而燃烧。
17 重担（kharibharo）谷物之数量，将之负肩背而一步一步行走时，其重量直如重压大地。关于汝生慢心，于人众起嫉垢而堕狱。
18 真sacca=saccavadi 法dhamma=ditthi；sankappa；vayama；sati…Samadhi 自制Samyamo=kammanta；ajiva于上述中涵括八正道。
19 brahmapatti，读为brahmuppatti，setthi…uppatti（生最胜者）解之。
20 杂阿含经卷四四、二（大正藏二、三一八b）
21 杂阿含经卷四、一一（大正藏二、二七a）
22 原语tapo今称诸根之制御。
23 原语mano今指禅定。
24 注解为soraccam=sundare nibbane ratatta soraccam乐善涅槃。
25 杂阿含经卷四二、一三（大正藏二、三0八a）
26 杂阿含经卷四四、四（大正藏二、三一九b）
27 杂阿含经卷四、九（大正藏二、二六b）
28 杂阿含经卷四、五（大正藏二、二三c）
29 杂阿含经卷四二、一一（大正藏二、三0七c）
30 违义 原语Paccanikasata为经常喜欢唱反调之人，今从汉译成语。
31 杂阿含经卷四四、五（大正藏二、三一九c）
32 原语visukam且作树丛之译。
33 杂阿含经卷四四、六（大正藏二、三一九c）
34 底本之sucarurupam读作sundararupam注释为atisundararupam。
35 此处之tidivam乃指梵天界。梵天界乃由梵天，梵辅天，梵众天三者所成立故。
36 欲kankha=tanha。
37 不接近于anupayo=anupagamano。
38 杂阿含经卷四、一（大正藏二、二二b）
39 如按文字作释，当为“养母”。
40 杂阿含经卷四、一O（大正藏二、二六c）
41 底本之visam dhamman读作vissamd。注为duggandham akusaladhammam（恶臭不善法）
42 修功德期求生天界之俗人之境界。超越此境之比丘，则舍弃此类功德。
43 sankhaya=nanena
44 同本缺。
45 pacceti=icchati；pattheti
46 杂阿含经卷四四、三（大正藏二、三一九a）
47 集会之法，谓众人集会时，进入其殿堂，大众须振作精神，不可从正门入，须从边门进入。今则世尊为教化大众降雨以作进入殿堂之口实，特从正门进入。
第八 婆耆沙长老相应
＇一＇ 第一 出离
一
如是我闻。尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。
二
其时，尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘，被留作精舍之看守人。
三
其时众多妇人为参观精舍，装饰打扮而来阿兰若。
四
时尊者婆耆沙，见彼等妇人而生不快，贪欲污其心。
五
时尊者婆耆沙如是思念：“我心生不快，贪欲污我心，对我实是其悲痛。别人无从灭我心之不快而令愉悦。我自灭我心之不快、令生愉快。”
六
时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快而生愉悦，其时以唱此偈曰：
由家而无家 于我之出离
实是从黑闇 无法之思起
然其生世高 以习强弓法
不知于退屈 千人弓术者
一时周放矢 多比于其数
妇女子等来 不能乱我心
我强立于法 我一度于彼
日种之佛陀 所说导涅槃
依此以开导 我心乐于此
如是我居住 波旬来则来
恶魔我亦应 扬拂之令汝
不能寻觅出 我所行之道
＇二＇ 第二 不快
一
尔时……乃至……
二
尊者婆耆沙与乃师尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。
三
其时，尊者尼俱律陀劫波，从乞食归，食后而入室4，至夕夜，或至翌日早皆不出户门。
四
其时尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。
五
时婆耆沙生如是思念：“我心生不快，贪欲污我心。对我甚实悲痛。别人无从灭我心之不快而生愉悦，我须自灭我之不快，而令生愉悦。
六
时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快，令生愉悦。其时唱此等偈曰：
思快不快者 舍诸着家念
不欲住何处 离欲之住处
无有欲之思 此则是比丘
地载空所覆 世间诸一切
悉是无常老 有智悟此住
人见闻触思 皆悉依执着
除此依欲念 无污无染者
是云为牟尼 凡常者易陷
六十之依着 不法之觉想
此等不行往 任何之部类
不语恶语者 此则是比丘
有天禀之资 长夜心寂静
无欺无欲念 贤达寂静道
牟尼依涅槃 以灭除烦恼
待般涅槃时
＇三＇ 第三 轻蔑温和者
一
尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提＇庙＇。
二
其时，尊者婆耆沙以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。
三
时，尊者婆耆沙生如是思念：“以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。对我真是甚悲痛。”
四
如是尊者婆耆沙，自己省悔，其时唱此偈曰：
舍慢瞿昙徒 无余离慢道
昏醉于慢道 悔之焉不久
覆覆于慢行 人人堕地狱
慢堕地狱者 长夜于悲痛
道之胜利者 正行者比丘
何时皆不悲 以受誉安乐
彼实法乐者 于世不固陋
精进离盖障 清拂无余慢
依智慧灭尽 烦恼寂静者
＇四＇ 第四 阿难
一
尔时，尊者阿难住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，尊者阿难，清晨着衣持钵，尊者婆耆沙为随侍入舍卫城乞食。
三
其时，尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。
四
时，尊者婆耆沙以偈白阿难曰：
我为贪欲烧 我乃心炎燃
瞿曼哀怜我 请说消火法
五
＇阿难：＇
依于颠倒想 汝心之炎燃
以呼起贪欲 令止见净相
见诸行无常 苦恼非自己
消灭大贪火 勿为屡次烧
集心于一点 令其住静寂
依于不净想 令修自己心
有于身念住 以满厌恶情
习修于无相 消灭慢随眠
依其慢现观 得行于寂静
＇五＇ 第五 善说
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城祇树给孤独园……
二
于此，世尊呼诸比丘：“诸比丘！”
三
“唯然，世尊！”，彼等诸比丘奉答世尊。