按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
葛瑞：柏拉图的宝贝徒孙普罗汀大概也只是抄袭柏拉图的学说而已。
阿顿：你再口无遮拦，就要被罚了。你现在应该听得出我们什么时候是说笑的了吧！言归正传，柏拉图在世的话，大概会很喜欢普罗汀。
在此要提醒一下，我们所说的每一个事件，对你而言，却是一生的经历，我们只能简单地一语带过，只为了让你看出，你确实花了好几辈子研究过它们了。
永恒不易的实相，这个观念不可轻忽了。为什庆？让我们先看一看「阴」与「阳」的观念，你有好几世投胎在远东地区，学过道家与佛家的传统。
葛瑞：乖乖，我还挺会跑的呢！
阿顿：每个人迟早都会这样绕一圈的；说到究竟，其实它们全都发生在当下。爱因斯坦说过：过去、现在与未来是同步发生的。
葛瑞：那个爱因斯坦可真灵光啊！
阿顿：对，但他却不知道，这一切其实根本没有发生过，你迟早会明白的。就以我们今晚的聚会为例，结束时，你会觉得我们在此跟你混了好几个锺头，其实，根据你手表上的时间，才过了二十分钟。（此刻，我瞄了一眼手表果然，只过了十一分钟，我却感到白莎和阿顿已经跟我讲了一个多钟头了！）
葛瑞：呵！真不是盖的！我手表的秒针走得挺正常的，你这花招可真开了我的眼界！
阿顿：放心，我们知道这次对话是最长的一次，所以我们决定在时间上动一动手脚，以免让你熬夜，我们知道你需要充足的睡眠，明天你还得干活呢！
时间是可以改变的，虽然你的经验属于直线性的，但你其实是「非直线性的存在」。我们通常不喜欢玩这些花招，但以后我们还会玩一下空间的花招（不是外层空间的空间，而是指一般的空间），无非为了让你明白，你也不是「空间性的存在」而是「非空间性」的存在。若用物理学的说法，你的经验虽然属于区域性 （local experience）的，但你其实也不属于「区域性的存在」。言归正传，我们刚才提到阴与阳的学说，也遇到类似的情形，这类学说一样存在于其它著名的哲学及灵修体系中。阴，属于被动阴柔之气，阳，属于主动阳则之气，阴所代表的原始意义是这样的，它源自「道」，绝对的寂静，但是「道」无法反观自身的存在，故一分为二，显现于外，于是出现了一股状似永远变易、生生不已且相互消长的平衡能量。我只能如此点到为止，我不想全盘搬出道家思想发展史，那过程可长的了，你对这类概念不太陌生吧！葛瑞：不陌生。所以，新时代的观点其实是非常古老的，连柏拉图的观点都得借助于他的先贤们。
阿顿：我们都是如此，连「至上的一位」（the One）的概念也不是新创的，但柏拉图仍不失为一位杰出的哲学家。J兄的境界虽然高出他一大截，仍然十分推崇他那洞穴神话（The Cave）的故事。葛瑞：我记得那故事，小时候，我妈妈曾念过这故事给我听，我记得那时感到这故事挺恐怖的。
阿顿：你可想过，你母亲明知你不可能真正了解这故事的意义，为何还要选这故事？
葛瑞：因为她要开启我的思想，让我知道，除了社会塞给我们的一堆垃圾以外，还有许多不同的观念有在。
阿顿：正是，她是个很不寻常的母亲，我们等一下再回到这个故事。我们说到，阴与阳背后的含意，这跟其它种种哲学思想并没有太大的不同，不幸的是，它也犯了其它学派－样的根本错误。阴与阳不断相互消长，你能在一切阳中找到阴，也能由一切阴中找到阳，同时，世界嘲笑人生这样转啊转的，直到你忍受不了为止。然而，哲学只假定意识、气及知见都是构成生命的要素，却从未深究此这一观念的漏洞，等你听完我们讲的话以后，便会明白问题的真相了。我们也会借着第－次复习，教你怎么去处理这些重要的人生因素。目前你只需记住一件事：这些灵性祖师们私下都已实证出，有个不易而永恒的「至上的一位」（the One ）存在。在这方面，他们确实说对了！还有一个观念他们也说对了，即是，凡是不在「至上的一位」（the One）之内的，就是虚幻的，连我们用来分别一物是善是恶的这类基本判断，也同样的虚幻，因此，我们才会说，所有的判断都是站不住脚的。葛瑞：你说的就是《薄伽梵歌》（Bhagavad…Gita）所谓的「痛苦等同于喜悦……」。
阿顿：对，你讲话有点儿像聪明的印度人了。你有一世是印度人，那时，聪明的你对政治活动一点儿兴趣都没有，你只用它来帮你认清世事的虚幻。然而，认出万物的虚幻只是J兄所教的宽恕课题的一小部分，并非全部。接下来，好戏快要上场了，你已经不知不觉地成为地下份子J兄的同伙了。葛瑞：什么意思？
阿顿：我们很爱J兄，他像是引领一群孩子回到天乡的一盏明灯。有一次，我跟他在一起时，谈起宽恕的话题，他说我已经成为地下份子J兄的同伙了。他后来解释，这不过表示我的思想路线愈来愈接近他的了。他说，那时他才能够深入我心中，甚至比我还接近我自，己因为我开始能用同样的内在智慧去思考或看事情了，这就是所谓的「灵性慧见」。我们说过，这跟肉眼之见是两回事，虽然那些「内在智慧」所展现的「外在标记」有时也是肉眼可见的。让我们再提醒一下，无法看到这类标记的人，不该感到难过，或自叹不如人，这种能力并不必要，只是有些人像你一样具有这类天赋，有些人则有其它的天赋，这些外表的特异功能其实都是多余的，我们关心的只是它背后的「因」而已。当然，J兄既然已经与圣灵全然认同了，他对我说的那一番话，不过是要我跟他一样接受圣灵的思想模式，而非跟他那具血肉之躯认同。要是有人对J兄之名感到不太自在，他们随时都可以换成圣灵。只不过，当你还把自己看成一具形体或灵魂时，如果你感到有个跟你一样具体的人（而不是一个抽象的灵）在一旁帮你慢慢跨越有形的象征，效果可能更好一点。葛瑞：克里希吶、佛陀、锁罗亚斯德，或其他一伙祖师爷们还不够用吗？其
阿顿：如果够用，你就不必去学J兄的那一套了。你认为他们讲的都是同一回事，但在内行人眼中，几个重要的分野，足以失之毫厘差之千里。我们无意贬低其它学派，反正所有的人最后都会抵达同一目的地。事实上，他们已经抵达同一目的地了，这一说法已经越越你目前的了解极限，你还没有准备好。目前，只需记得一事：你若决心与J兄合作，大可放一百个心，他一定会帮忙的。白莎的福音有一两处为你做了很清楚的解说。
葛瑞：我正耐心地在此候教。
阿顿：我知道，我们快要进入那一主题了，让我们把你的轮回故事做个结束，你有几世活得不错，也有几世好像虚度了。你不时梦到它们，有些是噩梦，有些是好梦。让我问你一下，你还常梦到自己是个印第安人活在大河交会的那个城镇里吗？葛瑞：你怎么会知道？喔，我忘了，你是无所不知的。
白莎：对，我只是提醒你，我们只能用你所懂的词汇和意象来教你，你已经轮回上千次了，包括各门各派的教会，还加入过别人听都没有听过的宗教。例如：在你身为土著的那一世，你经验到某种灵性世界，你当时称它为Ika，你感到它是如此的真实，甚于你醒时的世界。在你所有的前世经验里，有一世最为丰富，那时，你拜印第安的灵性大师「伟大的太阳」（Great Sun）为师，两人亲密如友。一千年前那个人口聚集的城市，跟十九世纪初期的波士顿或费城差不多大，散布在目前的圣路易斯城附近，只是居民中没有一个白种人。那时已经有房子了，不是印第安人的帐篷（teepees），当时只有在草原上随着季节迁徙的游牧民族才使用帐篷。你当时是住在城内的印第安人，你认织了传说中「来自太阳而冥想于天地之间」的这位智者，人们尊称他为「伟大的太阳」，远在白人将《圣经》引进美洲的前五百年，他已经废除人头祭，发布近似「十诫」的戒条，传授类似J兄的道理。他有点儿像现代的皇帝或教宗，当地的百姓基于爱慕和尊敬，为他建造了一座让人叹为观止的建筑。那时印第安人虽然还没有书写文字，那城市的名称若用今天的文字写出的话，近似Cahokia。「伟大的太阳」英名远驰于整个美洲内陆，几条大河将这城市跟美洲其它区域联系在一起。你当时是靠交易皮货为生的，你总是不忘向与你交易的其他族人分享你恩师的教诲，然后高高兴兴地回家，继续跟这位觉悟的灵性导师学习。葛瑞：我心里确实常有这类画面出现，他是不是摩门教圣经里提到的那个家伙？
白莎：不是。连约瑟﹒史密斯（Joseph Smith，摩门教主）都不知道他的存在，大部分的白人对他也一无所知。印第安历史是靠口耳相传的，史密斯的讯息另有来路，他声称自己的记录是译自一些金属版上的讯息。总之，那「伟大的太阳」的教诲非常近似J兄，不过晚了一千年而已。我们不打算跟你细讲你那一世或那位大师的长篇故事，我们关切的是你这一世，我们之所以给你这些背景介绍，只是帮你准备接受J兄最新也是最高的教诲而已。也借机提醒你，不要重蹈「伟大的太阳」的覆辙了然而孰能无过？即使是开悟之人！地球本来就不是一块完美之地，当初设计出它来，目的就是要「完美」无法在此立足。你们认为宇宙正朝着完美进化，这观念是错误的，娑婆世界的设计只是让人看起来好像是薄伽梵歌所说的，一直在原地打转，不断重复同一模式，形式花招有些不同而已。你以后便会看出其中的玄虚了。你犯的错误跟那些觉悟者所犯的错误唯一不同之处，即在于「真宽恕」的功夫。他们悟出，如果他们应该当下宽恕别人的错误，那么他们理当宽恕自己的错误；他们也明白，做什么并不重要。但是很少人能够接纳这一观点，大多数的人生生世世扛着自己的错误和内疚，其实大可不此。葛瑞：那他究竟什么地方搞砸了？
白莎：他并没有真正搞砸，症结所在，端赖他原本想要怎样活这一生而定。他若单纯地教人真理的话，可能对人类更有帮助。不论是以前还是现在，不论东西南北，世界处处需要人拉一把。世上有不少的人，心里不断攻击别人，却毫不自觉，只认为自己是对的，很酷，不惜活得像是一个受害者。「伟大的太阳」为了应观众要求而偏离了人类最需要的精神讯息。我们早就告诉过你，真正开悟的人很少想作领袖的。两千年前，多少人期望 J兄成为弥赛亚君王，而不只是一个祭司而已，但他只有传授真理的兴趣，让人咸受到上主之爱，这才是他真正关切的事情。然而，「伟大的太阳」慢慢变得像教宗一般，最后和其他传统的大师几乎没两样了，他把时间浪费在政治事务上，给百姓的只是一些灵修上的陈腔滥调，没能提升人民的意识层次，而那才是他们迫切需要的。让政客去管政治吧！把西泽的归于西泽。人们需要教育，但你若真正告诉他们真理，保证你不受欢迎，你必须接受这一事实，但是「有耳朵的」还是会听见的。于是，那位「伟大的太阳」成了一个决策人物，当时人们认为那是很重要的事，其实，真正有益的，是当他跟人一对一的谈话，或在小团体倾囊相授自己所知的一切，不必担心那可能会引起人们误解而有所保留。我们先前说了，除非真心想讲，否则你无须告诉任何人有关我们的事情，但如果你心血来潮决定开口时，最好实话实说，宁愿看到有些人拂袖而去，总比只说他们想要听的话要好得多了。世上所谓的成功，就是看到一堆人向你俯首称是，但真理不会让人变得唯唯诺诺的，它必会震撼人心，至少也会让人开始质疑许多问题。「伟大的太阳」后来确实希望少管一些政务，多传播一些真理，到了晚年，他才宽恕了自己的错误，只是到于自己没有更正面地发挥天赋而有些许遗憾，但最后，他连这一点遗憾也宽恕了。我们之所以在此提起往事，是为了给你一个前车之鉴，你将来最好别想变成什庆名人，还是专心真理吧！其余的事情让圣灵去操心，你多花一些时间向祂学习，别想成为明星。
葛瑞：你说我在那一世进步神速？
白莎：对。你可知道为什么吗？因为你很少花时间去教人，大部分时候你都在聆听那位良师益友。你有许多机会私下听他讲话，何其幸运，那通常是他讲得最深厚也最详尽的时刻。换句话说，你是学生，这是我们给你的另一个指标，虽然你现在正扮演学生的角色，但将来你一定要时时提醒自己，若想进步神速，通常不是在当大师之时，而是当一个好学生的时候。葛瑞：那个「伟大的太阳」真的是从太阳来到地球的吗？
白莎：千万别把宣传当真了。
阿顿：你的良师益友曾经告诉过你，他的出身无异于常人，但人们老是喜欢在出身上大做文章，对于怎么回归天乡这类人生大事反而漠不关心。
葛瑞：那么J兄的出生也跟凡人一样啰？
阿顿：只有死抓着人身不放而且认定J兄形体的重要性超越一切的人，才会这么重视这个问题。我们继续讨论下去，你就会明白，「人心」才是问题的最后答复。答案不在外界，也不在形体上，我指所有的形体，包括了J兄的身体。这是他的关键讯息之一，若不了解这一点，其余的就别提了。你会懂得的，你终会明白人身是多么无足轻重，那时，你才可能体会出自己的身体也是同样的无足轻重，除此之外，你还有什么更好的解脱方法？当你明白了，原来是你自己打造形体的桎梏来捆绑自己的，你才算是真正脱「身」了。葛瑞：你曾提到，门徒保罗反对「复活的是心灵而非身体」的主张，但我对他印象最深刻的一次，是他说服了犹太裔的基督信徒，允许外邦人入教时只接受洗礼而不必接受犹太人的割损礼。阿顿：我跟你说过，他善于哗众取宠。请别误会，我们并不否认保罗在历史上是个相当聪明又有影响力的人，他在书信里的辩才无碍颇有慑服人的气势。他在去大马士革〈Damascus）的路上与J兄的会晤，也真实不虚。但若追根究底，他自成一家的论点，很多都不是J兄所教的。讲到这里，你大概不难明白，J兄要传授的是那真理的全貌，至今仍是如此。先他而生、后他而出的人，所教的都是部分的真理，人们常会因为一部分听起来一样，就妄下结论，认为他们讲的都是同一回事了。J兄的教诲有他独到之处。葛瑞：你是说，J兄只赞同克里希纳、老子、佛陀、柏拉图这些人的「部分」说法，而非「全部」？
阿顿：是的。他还很欣赏后他而出的保罗、华伦底奴斯（Valentinus）和普罗汀某部分的观念。在某些「放诸天下皆准」的真理上，J兄和他们的观点常是一致的，等你了解了他整体的教诲以后，就会看出他的思想个系的原创性，跟其他学派不尽相同，抓到这一点，你便已找到回家的快捷方式了。白莎：讲了这么多，我们总算可以进入J兄的教诲了，我会用一小部分的时间谈一谈我的福音（多玛斯福音），你不妨先跟我简单地讲一下你对这部福音的了解，这样有助于你澄清自己的思想。葛瑞：我所知不多。好像是二次世界大战之后，有个人在埃及偶然间发现了这个手抄本，还有一堆其它诺斯替教派的文件。天主教教会说，那些资料都是诺斯替教派的异端份子捏造出来的。我又听说，最近有些圣经学家开始重视这些数据了。白莎：没错，你并没有真正读过它，是吧！你只是在书店里翻了一下，那次，你大部分的心神都在看书柜另一端的妙龄女郎。
葛瑞：你的语气里，好像有一点判断的意味嘛！
白莎：没有，我只是说，你那时的脑袋里只有跟那女人身材有关的肤浅念头，怎么可能读得下我的福音？
葛瑞：嘿，你这样讲真不公平，你怎么知道我肤浅的念头不是在想她的「心」？
白莎：那么，你且说说那次翻阅的感受或心得？
葛瑞：我没怎么深入，你何不亲自介绍一下，让我茅塞顿开？
白莎：好，但我们说过，我们只会点到为止，如果你想知道更多，不妨自己去研读一番。
我的福音是一九四五年发现的，人们声称那是一千多年来首次出土的完整版本，其它存留下来的版本，只有先前发现的希腊文的断简残篇而已。关于我的福音，足够你写一本书了，目前已经有不少人写了，你同时也需要特别留意三百年的埃及文明和诺斯替教派哲学在（Nag Hammadi）版本中留下的痕迹，这样你才能懂得某些说法的意思。此外，这福音并没有包含J兄私下传授我的所有数据，原因之�