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刘彻小时候，姑妈刘嫖女士把他抱到膝上，问说：「把阿娇给你做媳妇，可好？」刘彻兴奋说：「如果嫁给我，我盖个金房子请她住。」这就是迄今仍流传的「金屋藏娇」典故。曾几何时，形势倒转，刘嫖跪在侄儿面前，哀哀求告。
陈娇女士的遭遇，再一次证明：「妒而无子，一定凶险。」即令是皇后，一旦「妒而无子」，结局也是注定了的。陈娇还是最幸运的一位，在以后的史蹟上，我们可以发现更惨的事，除了自己丧生外，还连累家族。
李广公报私仇
匈奴汗国（王庭设蒙古共和国哈尔和林市）派骑兵二万人，攻入中国，斩辽西郡（辽宁省义县西）郡长（太守），掳掠两千余人。又攻入渔阳郡（北京市密云县）、雁门郡（山西省右玉县），各掳掠及屠杀一千余人。围攻韩安国营垒，韩安国兵团不能支持，向东撤退，驻扎北平（即右北平郡，郡政府设平刚「内蒙古宁城县西南」）。数月后，韩安国逝世。刘彻再征召李广，出任右北平郡郡长。
李广善战，匈奴汗国称之为「飞将军」，远远躲避。数年之间，不敢侵犯右北平郡境界。
李广从一个被贬黜的小民，忽然被擢升到郡长高位（二千石），对个人而言，是一个剧变，因西汉王朝时代的郡长，可以直接晋见皇帝，权威极重。在角色转换过程中，有一段插曲。之前的某一天，李广跟一些亲友，在蓝田（陕西省蓝田县）终南山打猎。夜间赴朋友宴会，回来时候，经过霸陵（五任帝刘恒的坟墓所在，今陕西省西安市东北）哨亭，霸陵警察官（尉）喝醉了酒，厉声呵止，李广随从说：「前任李将军。」警察官说：「现任将军半夜都不准乱走，前任将军又算什么东西？」把他们拘留在哨亭前面。后来，李广接任右北平郡长，邀请警察官同去前方，到前方后，把他诛杀。
有人认为法令尊严，警察官执行公务，没有错处。也有人认为就凭警察官那几句话，就可证明他是一个势利眼，对势利眼，应该铲除。然而，不管怎么样，李广都是公报私仇。警察官没有随军出征的义务，李广邀他同行，一定信誓旦旦，使那位警察官相信李广宽宏大量，不念旧嫌，再想不到一代英雄人物如李广者，嘴里虽甜言蜜语，心里却暗藏杀机。史书虽没有明言，我们可以推断的是，警察官定有道歉赔罪之事，李广也定有接受道歉，并表示原谅之事。否则，警察官何至欣然上道。何况势利眼固然可厌，但不犯死罪。即令不谈国法，也不是一个宏伟的胸襟气质。
中、匈关系
临（齐国首府？山东省博市东临镇）人主父偃（主父，复姓）、严安，无终（天津市蓟县）人徐乐，先后上书刘彻，提供建议。最初，主父偃游历齐国（首府临）、燕国（首府蓟县「北京市」）、赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」），都得不到欣赏，儒家学派知识份子排挤他，不能相容。而主父偃家庭贫穷，借贷无门。最后，索性西入函谷关（河南省灵宝县东北），到皇宫上书。早晨把奏章递进去，刘彻晚上即行召见。他所建议的九件事，其中八件刘彻立刻颁布实施，成为正式法令。被拒绝的一件事是劝阻不再攻击匈奴。
儒家学派基本立场是反战的，而君王总希望开疆拓土。两者在这方面的意见，最难沟通。资治通监所载儒家的反战言论，特别繁多，洋洋洒洒，占去大量篇幅。
我们同样反战，战争带给人民的痛苦，远超过带给统治阶层的痛苦。尤其反对侵略，像西汉政府对西南夷的军事行动，使千万人丧生。但是，我们赞扬反侵略、反奴役战争，赞扬保卫国家民族生存战争。匈奴汗国的不断南侵，有地理的因素，在北半球上，包括罗马帝国在内，所有位置稍南的国家，总是受到来自北方的威胁。因为北方寒冷，生活艰苦，南方却是「三秋桂子、十里荷花」，流奶与蜜的世界，怎不使人眼红？中国如果没有战争能力，匈奴不仅穿过长城而已，战马铁蹄，势将直到南中国海。西汉政府事实上一直居于反应地位，军事行动的目的不是要消灭匈奴，并吞领土（跟对西南夷不一样），而只求摧毁匈奴汗国野战军，使他们没有力量再进入中国烧杀掳掠而已。「大儒」之辈，却认为这种战争也是罪恶。结果至为显然，边界上的中国人丧失保护，他们年年被杀、被奸、被掳，家破人亡、血流成河。「大儒」却稳坐在温暖的椅子上，痛斥战争。等到边民们死光或被全部征服，马蹄声响到高堂之下，「大儒」立刻转身责备政府不知道保国安民。反战是一种仁慈心肠，但反对自卫，却是懦夫。
中匈两国之间的战争，注定的非打到一死一活不止。战场上的伤亡，无法避免。而人民受到的灾难，像运送粮秣的惨剧，那不是战争引起的，而是由于西汉政府的内政腐败。左反对，右反对；左检讨，右检讨，只在表象上打转，没有涉及到核心：为什么他们不要求整顿国家的后勤作业品质？
郭解事件
主父偃建议刘彻：「茂陵（陕西省兴平市东北）刚刚兴建，我认为，各地方的土豪乡绅、有钱人家、无业游民，都应该迁移到那里，对内充实首都人口，对外把地方上一些恶势力连根拔除；这正是用不着诛杀，就可消灭祸患。」刘彻采纳，下令强制各郡各封国家产在三百万以上的土豪乡绅，全都迁移茂陵。轵县（河南省济源市南轵城。轵，音zh「只」）人郭解，是关东（函谷关以东）
大侠，也在名单之中。卫青向刘彻报告说：郭解家实际很穷，不到移民标准。刘彻说：「郭解不过一个小民，能使政府的一位将军替他求情，证明他家不穷。」
郭解遂不能免除。郭解平常对于敢向他瞪一眼的人，都立即流血报复，为数很多。
刘彻得到报告，下令逮捕，但经查所犯的罪，都在大赦之前。轵县有一位正在学校研究儒家经书的学生，在筵席上，奉陪中央政府派遣的查案官员。查案官员称誉郭解侠义行为，学生说：「郭解专门用奸邪的手段犯法，哪能称为贤能？」被郭解的门客听到，把那个倒楣的学生格杀，割下他的舌头。县政府官员责成郭解交出凶手，而郭解并不知道谁是凶手，凶手也不肯坦白承认。县政府奏报说：郭解无罪。宰相（丞相）公孙弘向刘彻建议：「郭解一介小民，随意行侠乡里，好像官兵执行职权，竟然为一句话杀人。郭解虽不知道，比他知道的罪更重，应以「大逆无道」法条处理。」遂把郭解家族，全部诛杀。
「儒」跟「侠」誓不并立，儒家学派跟权势结合，追求的是安定不变。而「侠」是社会黑暗面的产物，以补救政治法律的不足。「儒」要求忍受，「侠」则挺身反抗。在儒家政治优势压力下，中国人的道德勇气，遂逐渐消失。凡有侠义精神的人，不是被讽刺为不懂「明哲保身」，就是被嘲弄为「好事之徒」。大家都成了一堆软柿子，任凭有权大爷想怎么捏，就怎么捏。
郭解没有资格称侠，盖侠义之士有高贵的胸襟，容忍别人的冒犯，绝对不睚眦必报，郭解不过一个地头蛇而已，即令他有恶行，也不应付出全族被屠的代价。
杀那位学生的事，十分可疑。固然可能是郭解的门客所为，也可能是郭解的仇家陷害。郭解应死，也不应死于这桩冤狱。
刘彻宠幸公孙弘，使人想到刘邦宠信陈平。不同的是，刘邦欣赏陈平的谋略，而刘彻只喜欢公孙弘「善体人意」。公孙弘可以毫无内疚的出卖他的朋友同僚，证明这个人不但工于谄媚，也工于毒计。轻淡的几句话，就破坏了法律尊严，使郭解全族化成一团血肉。「虽不知道，比他知道的罪更重。」不知道竟屠全族，知道又该如何处罚？正是「无罪不能无刑」，推演下来，民无？类。
游侠
荀悦评论公孙宏谋杀郭解事件说：「世界上有三「游」，都是伤害品德的奸贼，一是「游侠」，一是「游说」，一是「游行」。气壮势雄，作威作福，利用私情，结交党羽，以强梁的姿态立于世上，谓之「游侠」。口才流利，计谋层出不穷，奔驰天下，利用时势，图谋掌握权柄，谓之「游说」。和颜悦色，假冒善良，迎合时尚，暗中建立帮派，用尽方法扩大知名度，以博取权势与利益，谓之「游行」，这三种人，是灾变的根源。「损毁品德，伤害正道，败坏法令，迷惑人民，都是古代圣贤君王特别慎重面对的事。国家有四种人民──知识份子（士大夫）、农夫、工匠、商贾（音jia「价」），各有各的行业。不从事这四种行业的人，就是奸民。必须灭绝奸民，王道才能完成。而这三「游」之所以兴起，都在王朝末期，而周王朝末期和秦王朝末期，更为兴盛。上位的人昏瞶不明，下位的人行为邪恶，制度不能建立，纪律秩序全部废弛。认为赞扬就是荣耀，斥责就是侮辱，而不管对方批评的对不对；对所爱的人帮助他，对所憎恨的人打击他，而不管对方做的对不对；一高兴就赏，一不高兴就罚，也不管合不合事实。
上下互相欺骗，国家大事遂陷于混乱，不可收拾。
「谈论事情，先确定报酬多少，才开口说话。遴选推荐「贤良方正」人才，先考察谁亲近和谁疏远，然后动笔。大家异口同声，善恶就混淆不清；功罪难以辨别，法律就没有尊严。不能用仁义作为手段，去追寻利禄；也不能用道德的方法，去躲避灾害。所以，君子违背礼教，小人冒犯法律。奔走忙碌，超越正常制度和官员职责，华而不实，只求世俗之利。对父兄怠慢，对宾客却十分尊崇；对骨肉淡薄，对朋友却生死相许。不去修身养性，却盼望人们的称誉。甚至自己节俭饮食穿着，而招待朋友丰富的宴席。馈赠的礼物，塞满庭院，跟外界来往频繁，以致信差们在道路上常常碰面。私人的函件，比政府的公文书还多。私人的事情，远超过政府的公务。风俗习惯既然崇尚这种行为，治理国家的正常轨道，遂受到破坏。
「在上位的圣明领袖，治理国家，安抚人民，一定要建立制度的尊严，一定要根据善恶赏罚，而不在乎名声好坏。听到批评，应该探讨事实；听到称赞，应该考查行为；事实不符合声誉的，就是虚伪；行为跟说话不一样的，就是诈欺；诋毁和赞扬没有事实根据的，就是诬陷；言论距事实太远的，就是欺罔。虚伪诈欺的作风，不允许存在；诬陷欺罔的话，不可以听信。犯罪的人没有侥幸，无罪的人没有忧惧；走后门没有道路，行贿赂没有人接受。消灭华丽的场面，取缔浮华的名声，禁止虚伪的辩论，杜绝不用到正道上的智慧。把百花齐放的乱糟糟思想，统一于圣人（孔丘）的大道。用仁爱恩惠培养，用礼仪圣乐训勉，则风俗习惯自然确立，而教化完成。」
荀悦对游侠下的定义，十分奇特。他认为：「诋毁或赞扬没有事实根据的，就是诬陷；言论距事实太远的，就是欺罔。」对于游侠，荀悦可是极尽诬陷欺罔。
班固还指出侠义之士使人动容的特质：「平日为人，温和善良，仁孝慈爱，帮助别人困难，救济别人穷苦，谦让恭谨，从不自夸，确实具有绝世的天资。」侠义之士之获得人们膜拜者在此，荀悦却一手遮天，诟骂侠义之士：「以强梁的姿态立于世上，作威作福。」这不是一个正直的和负责任的态度。荀悦的目的不在使人们了解侠义的真相，而在蒙蔽侠义的真相。
司马迁在他的史记中，特列「游侠」一章，表达他对侠义的崇敬。这种崇敬的情操，来自他深刻体念到人生的艰难，对被迫害的辛酸，有痛彻肺腑的感受。当他被判处「宫刑」时，只要缴纳罚款，便可以救赎。可是，家庭贫穷，告贷无门，只好任凭狱吏把生殖器割掉。中国史学之父，竟受到这种侮辱摧残，诚是全体中国人的羞辱。当时，儒家学派的高官林立，谁肯伸出援手？即令有此意愿，为了「明哲保身」，也不得不画清界线。咦，圣道在哪里？圣人在哪里？圣王在哪里？君子在哪里？父兄之尊在哪里？骨肉之恩在哪里？法律尊严又在哪里？
唯一向苦难人伸出援手的，只有侠义之士。全中国知识份子都酱在「天王圣明，臣罪当诛」的奴性呻吟中，只有侠义之士，才敢向这种「礼义圣乐训勉，风俗习惯确立，教化完成」的统治阶级挑战。侠义，是人类灵性不死的火苗。而这火苗，总是针对权势而发，权势自然对他深恶痛绝。
侠义精神就是道德勇气，是一个民族的白血球和防腐剂。抽去了它，这个民族就成了一堆烂泥。
主父偃
齐王（首府临「山东省博市东临镇」）刘次昌，跟他的姐姐纪翁主通奸（皇帝女儿称公主，亲王女儿称翁主。这位翁主嫁给姓纪的，所以称纪翁主）。
主父偃想把自己的女儿嫁给刘次昌，可是刘次昌的娘亲纪太后拒绝。主父偃于是向刘彻建议：「齐国临有十万户人家，仅租税一项，就有黄金二十四万两之多，人民富饶，超过长安。除非是皇帝的亲弟弟或最心爱的儿子，不应在那里当王。
而今齐王的血缘关系，越发疏远（齐国「首府临」一任王刘肥，是刘邦的儿子，二任王刘将闾，三任王刘寿。现在的四任王刘次昌，是现任皇帝刘彻的远房堂侄），又听说刘次昌跟他姐姐淫乱，请乘机整顿。」刘彻遂任命主父偃当齐国宰相（相），派往处理。主父偃到临（齐国首府）后，霹雳般逮捕王宫的侍女跟宦官，供词中牵连到刘次昌。刘次昌恐惧，服毒自杀。主父偃年轻时曾逗留燕国（首府蓟县）、齐国（首府临）、赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」），都受到冷落，等到掌握权柄，一连摧毁燕国、齐国。复仇之手下次可能伸向赵国，赵王刘彭祖大为恐惧，上书刘彻，检举主父偃接受封国贿赂，所以才建议分封亲王的子弟（主父偃用分封手段削弱封国，完全为国家着想，此时却成了罪名）。恰巧齐王刘次昌自杀，刘彻认为一定是主父偃胁迫所致，勃然大怒，召回主父偃，投入监狱。主父偃承认接受封国的贿赂，但并没有胁迫齐王刘次昌自杀。刘彻本要赦免他，可是，公孙弘说：「齐王（刘次昌）自杀，没有儿子，封国撤除，由中央政府收回，改设郡县。主父偃本是罪魁，如果不杀他，无法向天下解释。」遂屠杀主父偃全族。
公孙弘不久前坚持杀郭解，现在又坚持杀主父偃。此公可是典型的阴险人物。
平常日子一团和气，不与人争，却在节骨眼上，施出恶毒一击。
有一件事使人震惊，晁错之死，是全族屠灭。主父偃之死，又是全族屠灭。
难道不能仅杀当事者一人，为什么如此残忍？当初，刘启何等欣赏晁错，刘彻又何等欣赏主父偃，欣赏时言听计从，「相见恨晚」；一旦翻脸，心狠手辣。凡是忠心耿耿，意图改革的人，都受到酷刑。而像公孙弘这种八面玲珑，貌似忠厚的长者，却一帆风顺。和稀泥的人有福了，他除了关心自己的官位外，什么都不关心。非关心不可时，只关心陷害忠良。
官场奇才
公孙弘虽然身为贵官，可是仍盖布棉被，每顿饭只有一个荤菜。汲黯攻击他说：「公孙弘位居三公（最高监察长是三公「宰相级」之一），薪俸够多的了，却如此如此，说明他心怀狡诈。」刘彻转问公孙弘，公孙弘道歉说：「是有这种情形。高级官员（公卿）中跟我友情最好的，没有人超过汲黯，今天在御前指责的这些话，正说中我的私心。身为三公而仍盖布棉被，跟一个基层小职员，毫无差别，诚如汲黯所说的，我确实有心沽名钓誉。不过，要不是汲黯这么忠心，陛下又怎么能够知道？」刘彻认为公孙弘谦让，更加尊重。
公孙弘是官场中第一流的天纵奇才，在可以扳倒对方时，毫不留情。发现扳不倒对方时，则使出低姿势软功，首先声明对方是他最好的朋友，比起横眉怒目，咬定对方是仇人，手段可是高竿。李斯如果用这种手段对待赵高，可能软化赵高和嬴胡亥的立场（参考前二○八年）。公孙弘继则承认他确实在沽名钓誉，假使他理直气壮，可能使刘彻认为他连君主都想欺骗。至于赞誉汲黯之忠，也同时暗示刘彻之明，一箭双雕，收获至丰。
张骞
刘彻征召愿担任前往月氏王国的使节。汉中郡（陕西省汉中市）人张骞，此时担任宫廷禁卫官（郎），挺身应征。从陇西郡（甘肃省临洮县）出发，可是一踏进匈奴汗国国土，就被俘掳，拘留十余年，张骞不忘任务，偶尔得到机会，即行逃脱，继续前往月氏王国，西行数十日，进入大宛王国（首都贵山城「中亚纳曼干市西�