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俗全都美好。」并假造各郡各封国乡土气息的民歌童谣，歌颂王的功德，共达三万余言。只有广平国（首府广平「河北省曲周县东北」）宰相班，不肯奏报祥瑞跟民歌童谣；琅邪（山东省诸城市）郡长（太守）公孙闳，在郡政府公开陈诉民间灾害贫苦。最高监察长（御史大夫）甄丰，派出专使，前往两地，挑动官员人民，上书弹劾说：「公孙闳伪造灾害的消息，班拒绝反映上天的祥瑞。二人嫉妒痛恨皇家的圣政，都属大逆不道。」班，是班倢妤的老弟（参考前十八年）。王政君说：「不宣扬美德，应该跟伪造灾害消息，分开处罚。而且班是宫廷姬妾的家人，我不忍心。」于是，逮捕公孙闳入狱，诛杀。班恐惧，上书陈述自己世受国恩，请求恕罪，愿缴回封国宰相印信（辞职），到首都长安当延陵（十二任成帝刘骜墓？陕西省咸阳市北四公里）管理员；王政君批准。
王莽的个人崇拜行动，如火如荼，这正是摇尾系统大显身手的大好舞台，对一个二十世纪的读者来说，一点也不陌生，布尔塞维克猛捧斯大林，纳粹猛捧希特勒，法西斯猛捧墨索里尼，狂热之中，上位的人为了夺权，下位的人为了夺利，纯洁的青年群众，则被拨弄得蠢血沸腾，理性全失。白的变成黑的，黑的变成白的，是非忠奸，完全颠倒，道德遂跟着崩溃。
一个道德崩溃的社会，一定受到惩罚，这惩罚的大小，跟崩溃的程度成正比例。王莽杀叔、杀子、杀公主、杀老友，不过残忍而已；而杀公孙闳，却是公开向正义挑战。摇尾系统吹响了魔笛，像魔法师引导老鼠一样，引导广大而昏迷的群众，载歌载舞，投向毁灭的深谷。
刘箕子之死
纪元五年，小皇帝（十四任平帝）刘箕子的身体日渐茁壮（本年十四岁）。
因娘亲卫姬不能前来京师，以及舅父全家被屠杀的缘故，对王含恨在心。王了解他面对的危机。腊日大祭，王向刘箕子呈献椒酒，而在椒酒中下毒。刘箕子毒发，在床上辗转呼号。王立刻撰写祷文，向天神（泰畤）祈求，愿用自己的生命，代替皇帝一死。祈求后把祷文锁入金柜，放到金銮前殿，下令知道此事的官员，不可泄露。刘箕子死后，王命年俸六百石以上的官员，一律服丧三年。
又奏报王政君，尊称十二任帝（成帝）刘骜祭庙为统宗，刚断气的小皇帝刘箕子祭庙为元宗。收殓刘箕子，戴上成人冠帽，埋葬康陵（陕西省咸阳市北七公里）。
中国历史上，刘箕子是第一个被毒死的君王。但在所谓正史上，却看不出这项记载。汉书只有一句：「冬十二月丙午，崩于未央宫。」钱大昭注：「刘箕子被王莽鸩杀，所以不写出「杀」字，原因是，春秋讳内部大恶之意。」
「讳」在这里又发出威力。不知道究竟为谁而「讳」？如果是为刘箕子讳，刘箕子被人毒死，不但没有人敢挺身出来作证或挺身出来指控，反而隐瞒事实真相，使冤沉大海，永世难伸。如果是为王莽讳，那就更可怕，有权杀人的人都要唱歌，无论他杀了谁，都有摇尾系统给他重写历史。
汉书写于王莽的新王朝覆灭之后，则显然不是为王莽而讳，而是为帝王的形象而讳，不让人民知道宫廷是一团污乱，不让人民知道神圣不可侵犯的帝王跟山洼小民一样，可以宰、可以屠、可以毒死、可以侵犯。
人民有知的权力，只有专制政治下的大小家伙，才自以为聪明非凡，可以决定哪些可以使人民知，哪些不可使人民知。
王莽的刚直
总弹劾官（司威）陈崇奏称：王老哥的儿子、衍功侯王光（王侄儿），跟首都长安警备区司令（执金吾）窦况勾结，教窦况代他杀人。窦况把那人逮捕，判处死刑斩首。王勃然大怒，责备王光。王光的娘亲对王光说：「你自以为比王宇、王获，哪一个亲近？」（王宇之死，参考三年。王获之死，参考前二年。）
母子遂同时自杀，窦况也被处决。最初，王侍奉娘亲，奉养寡嫂，抚养侄儿，受到人们赞扬尊敬（参考前一六年）。等到后来，意图夺取政权，遂用骨肉之亲，显示公正。王光既死，王命王光的儿子王嘉，继承爵位。
王莽连杀子侄，被认为他故意用骨肉的鲜血，显示他的公正，这是一种混淆视听的恶毒抨击。只因他的篡夺行为受到谴责，遂连对的也被诬蔑成错的。公正就是公正，不管他为什么公正，更不管他心怀什么动机。王莽的次子王获，诛杀奴仆，事情发生在纪元前二年，董贤正在当权，王莽困居在家，切责凶手，岂是意图夺取政权？王宇的行为，已严重触犯国法。至于王光，竟制造冤狱杀人。我们盼望王莽如何反应？为了骨肉亲情（或为了政府威信），不了了之？或是杀人抵命，欠债还钱？中国有句俗话：「王子犯法，与庶民同罪。」然而五千年历史上，能坚持这个立场的，只少数人而已。试看西汉王朝那些杀人如麻的亲王，如刘去之残暴（参考前七○年），皇帝刘病已可是顾念亲情的。我们身为一介平民，将作何选择？选择不顾亲情的王莽？或是选择很顾亲情的刘病已？
元旦非正月一日
纪元九年正月一日，新王朝（首都长安「陕西省西安市」）皇帝（一任）王（本年五十四岁），率领文武官员，向西汉王朝皇太后王政君，呈献玉玺。恭祝顺应天命，遵从神秘预言（符命），并从此除去西汉王朝称号（西汉王朝共十五任国君，凡十五个皇帝。前二○六至后九，建立二百一十五年）。
王莽是去年（八）登极，并下令改变历法（正朔），恢复秦王朝制度，以十二月一日，作为元旦，所以本年（九）的元旦不是正月一日，而是去年（八）的十二月一日。可是，在资治通监上，却一点也看不出痕迹，好像什么都没有改变一样。胡三省指出：「资治通监所以不予理会，是否认这项改变。」政治挂帅下的史学家谋杀历史真相，连眼都不眨。元旦的位置都可随自己的意识形态乱搬，证明信史的难求。
我们可以抨击事实，可以赞扬事实，但不可以为了政治立场或自己利益，去抹杀或歪曲事实。
丧钟都是自己敲
新王朝（首都常安「陕西省西安市」）「五威将」（十二人），跟所属的「五威帅」（六十人），共七十二人，出巡任务完成（参考去年「九」），回到首都常安覆命。西汉王朝亲王被降封公爵的，全都缴还公爵印信，贬作平民，没有一个敢违抗命令，只有故广阳王（首府蓟县「北京市」）刘嘉，因向王呈献过神秘预言书（符命）；鲁王（首府鲁县「山东省曲阜市」）刘闵，呈献过神书；中山王（首府卢奴「河北省定州市」）刘成都，呈献过祥瑞，歌颂过王功德，改封侯爵。
任何一个王朝，一旦覆亡，后人都可以找出一万个使它覆亡的原因。连欢乐的音乐，都能成为罪魁。不过，事实俱在，覆亡的主要原因，只不过一个，那就是君王昏庸。昏庸引起腐烂，腐烂引起神经中枢死亡。一个政权不是一记丧钟就敲垮的，而是不断在敲，一声接连一声，一声比一声凄厉，最后一敲，才全盘结束。也只有领袖人物自己，才有能力敲下自己的丧钟。
丧钟都是自己敲的，周王朝亡于昏君，秦王朝亡于暴君，西汉王朝亡于刘骜、刘欣的自掘坟墓。和有没有封建制度，毫无关系。周王朝有封建固亡，秦王朝无封建也亡，足可以证明封建的地位，并不重要。西汉王朝的封建除了招惹出来七国之乱，千万人民丧生外，贡献至微。可是，议论却总是绕着这个问题打转──一转就是一千余年，以后每个新兴政权，几乎都为此喋喋不休。
保护政权的唯一办法，只有使掌握权柄的人永远处于理性的清醒状态。像嬴胡亥先生之类，用钢刀不断猛砍自己的脚、自己的手、自己的头，最后又把利刃狠狠的刺进自己的心窝，无论有没有封建，结局都是一样。
被豢养的情结
王为了增强政府的号召力，广为征召天下知名的儒家学派知识份子。
首先，派钦差大臣，带着皇帝的诏书、印信，乘坐四匹马的安车（可以坐下的车辆），前往彭城（江苏省徐州市），迎接龚胜（参考二年）担任「师友」及「大宗师」（祭酒）。钦差大臣打算教龚胜亲自出来迎接，站在门外久等。龚胜声称他病情沉重，把床放到卧室门西侧，南窗之下，头向东方，身穿官服。钦差大臣无可奈何，只好到床边把皇帝诏书，跟「师友」及「大宗师」（祭酒）的印信交给他，把四匹马驾的安车拉到院子里，向龚胜致意说：「圣明的新王朝政府，没有一天忘记先生。制度的厘订，还没有完成，等待先生主持。请教你，我们应该怎么做，才能使国家太平？」龚胜回答说：「我一向愚昧，加上年纪老迈，而又身染重病，命在旦夕，如果随阁下上道，一定死在中途，对谁都没有万分之一的益处。」钦差大臣为了要他愉快，勉强要把印信佩带到他身上，龚胜坚决推辞。
钦差大臣只好奏报，说：「现在正值盛夏，天气酷热，龚胜病势，逐渐好转，是不是可以等到秋季动身？」王下诏允许。钦差大臣每隔五天，就跟郡长一同去问候龚胜起居饮食，龚胜发现已不可能逃避，对高晖等说：「我接受西汉王朝政府的厚恩，无法报答，而今年已衰老，随时都会埋入地下，岂可以一身而侍奉两个姓？将来如何面对故主？」吩咐他们准备后事，说：「衣服只要能包住身子就够了，棺材只要能包住衣服就够了。既葬之后，绝不可以跟时下流行的风俗一样，再翻墓土，种植柏树，或建立祠堂。」交代已毕，便闭口不进饮食，历时十四日而死，年七十九岁。
龚胜用死亡拒绝当权份子的官爵，情操之高，千载之下，仍怀景慕。俗云：「烈妇易，节妇难。」对抗压力暴力易，对抗万人称羡的荣华富贵难。中国传统社会中，知识份子唯一的出路，就是当官，试看迎接龚胜的场面，可说新政府已抛出最鲜美的钓饵，而且很有把握的预测对手定会上钩。看惯了太多的大言不惭，声震屋瓦的高风亮节之徒，一旦富贵逼面，立刻改变立场的节目。深感龚胜为我们立下千古尊严的榜样。
然而龚胜的基本观念，使我们惋惜，儒家学派「君尊臣卑」的毒素，已孕育下怪胎，那就是：只效忠于一个姓。后来更变本加厉，只效忠于一个人。龚胜的论点有难以自圆其说之处，其一，他宣称西汉政府对他有厚恩，事实上西汉政府对他并没有厚恩，如果用官爵来衡量，则他的官不过是一个没有实权的特级国务官（光大夫）。其二，如果立场建立在「厚恩」上，新政府的「厚恩」超过西汉政府百倍。其三，西汉政府既然待他那么好，在西汉政府危险时，他为什么竟然也明哲保身，一逃了之（参考二年）？所以，「一身侍奉二姓」才是他不肯复出的重点。儒家系统鼓励并认定：知识份子跟牧场中的猪羊一样，只要烙上张家记号，便永远是张家家畜；烙上李家记号，便永远是李家家畜。胆敢不以某人的家畜自居，便立刻受到其他家畜攻击。久而久之，很多人遂养成一种乐于被主子豢养的情意结。眼目中只有那个主子，而把国家民族，放到脑后。为了自尊或心理平衡，还一口咬定：主子就是国家民族。法国国王路易十四自称：「我就是国家。」中国传统知识份子的这种被豢养的情意结，却指着领袖叫喊：「他就是国家。」于是演变成政党跟政府不分，政府跟国家不分，国家跟民族不分，脑筋混沌得像一罐浆糊。
我们对龚胜充份尊敬，尊敬他为他的理念牺牲。但我们却从他身上，发现愚民政策的后果，而这正是统治者所盼望的。要想突破这层有两千年功夫的魔障，需要更大的努力。
西汉王朝终结者
纪元十三年，新王朝（首都常安「陕西省西安市」）文母、皇太后王政君逝世，年八十四岁。跟她亡夫刘姡Вㄎ骱和醭蝗蔚郏┖显嵛剂辏ㄉ挛魇∠萄羰卸逼吖铮？墒牵丛谒鯅＇之间，挖掘一条深沟，象征各不相干。新王朝皇家世世祭祀王政君，而由刘姡г谂缘Ｈ闻浣恰Ｐ碌郏ㄒ蝗危┩醍穑ū灸晡迨怂辏┪跽ト辍�
王政君是西汉王朝的终结者，十三任皇帝刘欣逝世时，她用迅雷不及掩耳的手段，突入未央宫，夺取印信，胁迫董贤，征召王莽，行动疾如闪电，跟当初刘邦突入韩信大营，夺取印信、收回军权的行动，如出一辙。只因机会一失，就是用十辆卡车的力量，都无法追回。当时，英姿焕发。
可是她的高寿害了西汉王朝，也害了王莽与王姓家族，更害了千万中国人民。
她如果只活四十岁──不要说只活四十岁，纵然活到七十岁，王莽失去这个权力魔杖，他的野心就无法实现。再一次证明专制政治政制下，当权派年老，固然是一种安定力量，但年老而昏庸，甚至昏暴，便成了灾难。对自己、对他主持的政府、对国家、对人民，都没有裨益。
全都失败于吏治腐败
王下诏：「古时候，年岁丰收，则薪俸增加，年岁歉收，则薪俸减少，表示官员跟人民一体，同喜同忧。现在，用丰收年岁作为最高标准。天下没有灾害，御厨房膳食，各种全备。如有灾害，则分等级降低减少。从十一位公爵开始，六司、六卿，分别前往各郡各封国，负责保护平安，无灾无难。也以岁收等级，决定薪俸。禁卫官（郎）、随从（从官）、中央政府官员（中都官吏），直接领受中央政府薪俸的，当严密注意御厨房的膳食多少，作为标准，或增或减。这样才能使上下同心，推广农耕，安定民生。」
新政府的制度，就是如此繁杂琐碎。因丰收的等级无法确定，计算的方法无法精确，以致官吏始终领不到薪俸。因而各人在各人的岗位上，利用职权，贪赃枉法，收取贿赂，自己供养自己。
传统政治上最严重的两大致命污点，一是刑求，一是贪污。连最英明的君主之一──清王朝玄烨大帝，都公开承认，官员不贪污是不可能的。这是一个使人沮丧的讯息。国家的法令，交给贪赃枉法的官员，就等于把武器交给江洋大盗。
王莽的改革，失败在吏治腐败；王安石的改革，也失败在吏治腐败。事实上，任何一个王朝的灭亡，都灭亡在吏治腐败。
官员贪污，开始的时候，往往由于薪俸收入，不能维持生活。或即令维持生活，却不能维持尊严。但是，贪污一旦起步，社会上成了风气，则薪俸即令可以维持他的生活和尊严，贪污也不会停止，因为他还要奢侈。
王孙庆悲剧
纪元十六年，翟义党羽王孙庆被捕获（参考七年），王命御医（太医）、御用库房（尚方），跟精巧的屠夫，共同下手，把王孙庆剖腹剥皮，挖出五脏（心、肺、肝、脾、肾），研究它们的位置及功能。用竹签插入血管，探求脉搏终始。据称，可以治病。王孙庆逃亡九年之久，终于落网，陷此酷刑，使人落泪。
王莽是儒家学派的大儒，以仁义道德自居，然而看他对付反对者的手段，从挖掘傅昭仪、丁姬的坟墓（参考五年），到临时发明「烧杀」死刑（参考一四年），以及在王孙庆身上肆虐，岂真的应验：「满口仁义道德之人，定是一肚男盗女娼之辈？」再看王夫之对楼兰国的凶蛮言论（参考前七七年），以及韩愈公开倡言焚烧佛教经书，拆毁寺庙房舍（参考韩愈着原道）。面对被歌颂的传统文化，不禁毛骨悚然。
吕母
新政府的法令，多如牛毛，而又琐碎苛刻。人民只要摇一摇手，都会触犯法网。而差役既多又重，农夫没有时间种田；水利损坏，遂成旱灾；蝗虫接连发生，使灾情更重。诉讼和监狱中羁押的囚犯，长久不能结案。官吏用残暴手段，建立威严；利用政府禁令，侵占人民财产。富有的人不能保护自己的财富，贫苦的人不能活命。于是，无论贫富，大家都自行武装，盘据高山大湖，当起强盗。官员无法制止，只好蒙蔽上级。变民遍地。
临淮（江苏省盱眙县）人瓜田仪（瓜田，复姓），盘据会稽郡（江苏省苏州市）长州苑（江苏省苏州市西南）。琅邪（山东省诸城市）人吕母，聚众数千人，击斩海曲（山东省日照市）县长，乘船入海，当起海盗，人数越来越多，有一万人左右。
仅只看这份官方记载，吕母平空谋反，如果不是一个十恶不赦的刁民，也定是一个顽劣凶恶的泼妇。然而，其中却含有多少鲜血和多少眼泪，以及多少无奈。
吕母的儿子在海曲（山东省日照