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二、采天阳之气
（1）练功者双腿开立与肩同宽，膝微曲，其它要领和前面练功一佯。双臂曲肘上抬成120度，掌心朝上，内含，高于头部，手指张开舒展，指向天空。
（2）意想天空宇宙慧光能量流源源不断由手心劳宫穴吸入，经臂内流入下丹田。
三、采地阴之气
（1）姿势和上式相同，不同之处就是将双臂下落，掌心朝下，松肩空腋。
（2）意想地球慧光能量流，源源不断由掌心劳宫穴和脚底涌泉穴吸入，经手臂内及腿内上来进入下丹田。
（3）采天阳之精华可以壮阳生阴，采地阴之精华可以滋阴补阳，以期阴平阳秘，经脉气血畅达，强身健体，祛病延年。
四、采金津玉液
（1）练功者无论用何种姿势均可。闭唇用舌在口腔内上下左右正反搅转18周而后舌抵上腭，抬起两手，拇指腹点按大迎穴和颊车穴连线中点两分钟。这时可感觉口腔内唾液增多，尔后鼓漱36次，闭目内视，分3口咽下，意念送入下丹田部位。停留一会儿，再接着咽第二口及第三口，方法一样。然后内视下丹田送人的金津玉液化为气态，在全身上下各处运行，而后收功。
（2）此法可促进消化腺的分泌，使胃液分泌增多，改善消化功能，治疗胃病、腹胀等，可以增进食欲，润脏腑，降心火，促使营养吸收。唾液中含有消化酶及其它人体有用的酶，具有杀菌、助生长和提高免疫机能等作用。
五、采太阳之气
（1）形体采气法。练功者采取站、坐、卧中的任一种形体，放松入静，意想天上太阳慧光能量流从上而下进入人体。太阳能量流罩住自己整个形体。意想全身毛窍打开，参予呼吸。随吸气能量流入体内，呼气时什么都不想，只内视体察体内的变化。这时全身有一种冲胀感觉均为正常。待脑际一片空虚后，意想自己整个形体送入太阳之中，太阳和形体不分彼此，使身体进行熔炼。
（2）关窍采气法。练功者采取站立姿势，两脚分开与肩同宽，两手臂从身体斜方展开成120度，臂微曲，掌心与肚脐同高或高于头顶，或平于会阴穴，主要由太阳的位置决定。掌心内含朝着太阳，意想上方太阳能量流随吸气吸入劳宫穴和百会穴，或吸入天目穴，或两穴同时吸入，呼气时内视直达下丹田。
（3）循环采气法。方法及要领同前一样，不同就是太阳能量流吸入后，沿中脉下达双脚心，然后从涌泉穴和脚趾出来，进入地球，并穿透地球沿天体上升到太阳之中，这样为一个循环，接着做下一个循环。
六、采月亮之气
采月亮之气同样有三种方式。三种采气方法和采太阳之气的姿势、意念相同，只是第一种方法无需将形体放入月亮之中。采月亮之气最好在农历12日至18日之间行功。
七、五行采气法
（1）五行采气法是以金、木、水、火、土所组成，这样就有五种采气法。古人认为，人体五脏分为五行，其气通于五方五时。肺属庚辛金，其气通于西方；肾属壬癸水，其气通于北方；肝属甲乙木，其气通于东方；心属丙丁火，其气通于南方；脾属戊己土，其气通于中央。另一方面根据五行相生、相克原理，就可以根据自身某个脏腑较弱而多采某方向的气，使其强健。
（2）具体操作就是面向练功者所选的方向站立，掌心朝前，手臂与肩同高，意想前方所采之气经人体各毛窍、穴道吸入体内，然后进入所选方向对应的腑脏。该腑脏有冲胀感均为正常，然后直至收功。
（3）中央采气法就是意想上空之气由上而下吸入体内，同时下方之气由下而上吸入体内，然后进入脾脏。
八、慧光采气法
（1）练功者松静站立，或坐式、卧式都可以。睁开双目，看前方宇宙空间能全部收入的慧光，然后两眼睑缓慢地、轻微地闭合。同时，意念和慧光结合到一起而内收于上丹田，这时再内视下丹田。静养一会儿后，接着采气，要领同上。
（2）练功者可以对着太阳、月亮、星辰、花草树木及万物，采集它们各自的能量流和信息。
（3）长期修炼此法，可以很快掌握快速治病及遥感治病。慧光治病法一般地说几秒钟或者一刹那间就能起到疗效，速度比任何方法都快。
九、随游采气法
（1）如果你外出或旅游之时，可以广泛采集名山大川、古寺庙及各种树木花草之气。这些地方都是历代气功前辈们的练功场所，气场强度很大。这时进入气功态，会感觉到气感比平常强。
（2）练功者可用多种方式采集外空间气场，一般意想全身毛窍、穴位全部打开，广泛采吸各种慧光能量流，送入下丹田，时间越长越好。采过这种气后，可使你在很长时间内感觉气感很足。
十、意念采气法
（1）练功者松静站立，或采用坐式、卧式，要领同练功时一样。该法原理就是广泛采集宇宙天体之中的气功信息、高能信息以及不同种类中药材的各自信息。
（2）具体操作是，进入气功态后，意想天空宇宙中有众多高功夫的气功师练功时放出的高能量信息，吸入体内，意想这些气功师正在给你加功，给你推关开窍．要诚心诚意，有一种敬仰、崇敬的尊师之心。只有这样才能更好的接收到出山和未出山的高功夫气功大师的信息。
（3）对于天外生物信息，接收原理相同。至于采吸中药材原理是这样的，人体有十二正经、奇经八脉，不同种类的中药归经不同。练功时意想某种中药或者将中药放在体旁，这时你自身所对应的经脉就有感觉，在你的周围就有这种中药的气味，练功时间长了，该经脉就畅通了。如拿着中药获答，默念裁等，都会出现气行任督二脉，督脉气上升，任脉气下降。
十一、火神采气法
（1）练功者每早清晨，旭日东升之时，双目朝着太阳，意想两眼球为一底边向上的等边三角形，天目穴正好为此三角形中心。再取脑内五枕穴为一点，作成三棱椎形，意想太阳慧光能量流射出一股能量，直达该三棱椎形内，并将该三棱椎形照得透亮。
（2）意想玉枕穴像一平面镜反射向太阳，同时用意念将三棱椎形内的能量流不断吸入下丹田，而三角形平面又不断从太阳吸取能量流。双眼直视太阳时，可以看到太阳变成一个发光玉盘，太阳周围有一道光环。随着功夫的提高，就可以看到太阳背面天体的形状来。
（3）如果太阳周围有云层，可用双手掌心朝着太阳，手臂抬起高于肩部，肘部回曲，使小臂向斜上方伸展。食指和拇指展开，两拇指相对（相距2厘米左右）呈水平面，拇指和双食指呈三角形，手掌背距前额一尺左右。目光从手的三角形内向外看太阳，随呼气沿水平线向左右拉开，意想将云层扒开。长期修炼此法，即可达到拔云见日之功。吸气时双掌回原位。
（4）修炼此法开始时，要观看早晨的太阳，随功夫逐渐上升可逐步将练功时间（一定要慢慢来）向后推移，最后能看平时太阳也不刺眼时，功夫就上去了。此法可以诱发透视功能。初习者切不可操之过急的推移观看太阳时间，以防不测。
十二、飞瀑采气法
（1）练功者站立在流动的江河边，身体迎着水流方向，也可面对着瀑布练功。掌心朝前内含，手臂和身体微微拉开上抬。如当地没有河水，也可立于湖泊边。
（2）意想水流源源不断翻滚，就像条白龙进入劳宫穴或百会穴，观想水流进入体内后上下滚动，同时手指不停的前后抖动，招引水流更多的吸入体内，直至收功。
十三、神电采气法
（1）此法和古代功法“五雷掌”略同。练该法时需要在打雷之时，练功者松静站立在室外没有雨的地方，面朝闪电方向，两臂下垂展开，掌心内含。注意一定不能站在树下及易遇雷击处。
（2）随闪电时，意想体内能量流被激发，使自身玄关窍穴冲开。这时候天空宇宙中各慧光能量流被电击后，激发转变成高能亚离子态，它们的能量十分巨大。这时我们意想天空中的高能量亚离子，全部从全身八万四千毛窍孔充分吸入。
（3）练本功法要有一定功底才能修炼，且有第二人在场做监护，以防被雷击。
十四、二十四节气采气法
（1）在二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中可发生多种奇妙变化。宇宙中的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都发生了由低能向高能的转变，以及各自磁场方向的改变，而后逐渐消失，回到原来状态。这时我们进入气功态后，自有一种妙意。这时候采集天外宇宙之气，可使功夫上长很快。
（2）从人体解剖学得知，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，它正好和二十四节气相对应。这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。每一块脊椎骨都对应着一个节气。人体椎骨是从上向下数，而节气则是由下往上数。这样第一个节气是冬至测对应的是第五腰椎，四腰椎对应小寒，三腰椎对应大寒，二腰椎对应立春，一腰椎对应雨水；十二胸椎对应惊蜇，十一胸准对应春分，十胸椎对应清明，九胸椎对应谷雨，八胸椎对应立夏，七胸椎对应小满，六胸椎对应芒种，五胸椎对应夏至，四胸椎对应小暑，三胸椎对应大暑，二胸椎对应立秋，一胸椎对应处暑；七颈椎对应白露，六颈椎对应秋分，五颈椎对应寒露，四颈椎对应霜降，三颈椎对应立冬，二颈椎对应小雪，一颈椎对应大雪。
（3）练功者在节气前15分钟，采取任何姿势练功均可，放松入静进入气功态。内视该节气所对应的椎骨。广采宇宙之气，从身体八万四千毛窍吸入体内，进入该椎骨处。有内视功能的人可以看到该椎骨突然发很亮的白光（这时假如睁目，看时间正好是该节气时间，相差正负2分钟左右，但是我们最好不要看表，只安心练功），1分钟左右后白亮光消失。继续练功广吸天外之气，15分钟后收功。
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上一篇文章：金丹之道的七种典型功象
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仙道长生法门
作者：佚名 来源：本站整理 发布时间：2008…6…25 12：50：02
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一、何谓仙道
所谓仙道，就是传说中开天辟地元始天尊──伏羲氏所传下来的道法。传说中，伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老子，老子再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。
到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。这一点，由赵避尘以近代生理学解释仙道的立场，可以证明。
秘传在中国公开以前，发现百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。为了使读者能获得深一层的了解，先大略解说一下专门用语──气。
“气”指的是一种物理能。在人体中有精、气、神三要素。广义的“气”含有其它二要素在内；狭义的气则是与其它二项各自分开的。“精”是体内的能；“气”指的是利用身体活动的能；“神”则指意识（思考、感情），也可称为精神能。这些能又可分为先天、后天两种。先天指的是看不到、无法感觉的；反之，后天则是看得见，感觉得到的。
仙道的炼气先要感知笼罩全身而充斥宇宙之气，再加以修炼。开始时，先将精神集中于丹田，当体验到热气──阳气集中于丹田时，将它导引到背上的督脉，再送入脑中的泥丸，最后，送入身前正中线的任脉。就这样使这股气不断在丹田、夹脊、泥丸、膻中、丹田回旋流转。过一段时间，再停止气运转，渐渐恢复正常意识。
为什么要让气在这条路上流转呢？首先，胎儿存在于体时，先天气就沿着这条路流转，我们经常导气流通此路，久而久之，就能引出先天之气。其次，从发生学上而言，任脉、督脉二脉和胚胎合为一段，在头部形成下垂体前叶。经过这条路径，能使气达到内分泌中枢。此外，沿路也可接近重要自律神经分泌系统。通过气的接触而将意识集中于此处，渐渐达到控制这些系统的目的。瑜珈控制自我也是这一个原理。由以上的说明可知，将气集中于任、督二脉的意义非凡。
二、小药
下一步，气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时，特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气，然后轻轻集中意识（这称为温养）。这时能感觉到下腹仿佛有光出现，这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。到了这种程度，就能达到真息，也就是毫无感觉的呼吸状态。渐渐地，这股光会笼罩全身，下腹的气会开始回旋运动，光也随之急速转动，最后变为像一块小小硬玉般的物质，称为之“小药”。这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。接着，小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨，再沿路进入督脉、泥丸。这时，修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流，而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸，冲往任脉，再回到丹田。修到小药阶段后，再继续修炼，就能达到大药的境。
三、大药
伍柳派认为小药发生三百周天后（即流转任督二脉三百回），就会产生大药，并且在大药产生前，眼前会出现三次闪光。大小药的相异点在于，小药是后天之气的物质化，而大药则是先天之气所形成的。到了大药阶段，睾丸收缩，呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态，我们称为胎息。
后天之气渐渐变为先天之气，在生理学上称为气变，若更正确地说，还不如称为体质变来得恰当。
大药产生之后，需要静坐几天，使其安定。然后，从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之，这一过程叫作“服药”。吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上，也就是中丹田部位，大约在胃部之处。
到这阶段，意识（来自感觉及头脑）完全不发挥作用，无意识开始代替意识活动。无意识活动的状况很难用言词表达出来，我们干脆省略过去。我只能说，这种状况可经由坐禅获得，只在坐禅时，不思、不想，抹净脑中的任何思想、意识，使脑中呈现一片虚无即可。
这无意识状态，我们称之为不识神状态，此时加入无为的意识到黄庭（若加入意识会呈现不稳定状态）。
当这种状态继续下去后，下半身的气会渐渐集中，真正的先天之气开始发动。不久，修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉，直接冲上头顶，上与天地之气相接。这就是瑜珈中所谓的“肯达拉尼”状态。
练这一步，也就达到“神具六通”的超能力了。这时，透视、远听、读心及时间、空间的超越变为可能，而自律神经系统及内分泌系统也被完全控制。
四、气化为神
在往后的修炼中，更会出现种种不可思议的状态。那状态完全是潜意识在意识中的呈现。这时，必须以彻底超越感情及思考的抟馐独赐瓿尚蘖丁？
这样，就会自天降下一道金光，从头顶贯入，并逐渐液化。金光液化后，修炼者要迅速吞入，让它和先前的大药相混合而成一体。
以上是将宇宙能量摄入体内的描述。籍此使体内之气更加纯化、强化。不久就会提高气的波动，使物质能进化为精神能。这种状态称为“气变为神”的阶段。
养胎工作将完成时，会看见雪一般的东西，不知从何处飘舞而下，这就叫作“天