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“背西风”三字可以使人想见酒旗的飘动，想见酒店所处的地势。诗人赞美
秦淮河象一条银河，所以称为“星河”。银河在天上，因此把水面上的水气
比作云。透过薄薄的水气看到彩舟，好象在云里一般。一行白鹭正从水上飞
起，好象在银河上飞。这是多么动人的景色，难怪作者在上片末尾要赞美“画
图难足”了。“足”，完备，完满。这里作动词用，是使之完满的意思，这
句是说画也难以画出。
面对佳丽的江山，作者不禁想起了六朝的历史。六朝兴亡交替频繁，有
着许多历史教训。作者以亡国之君陈叔宝 （陈后主）为典型，集中批判了六
朝统治者的腐朽荒淫。“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。”“念”，
这里当想起讲。“往昔”，过去，指六朝的历史。“繁华竟逐”，是说互相
争着过豪华奢侈的生活。这是批评六朝的帝王、官僚和贵族。陈叔宝是六朝
的最后一个皇帝，他的昏庸荒淫尤其惊人。据历史记载，隋朝大将韩擒虎带
兵灭陈，当隋兵打到陈的都城金陵朱雀门外时，陈叔宝和他的宠妃张丽华却
还在结绮阁楼上寻欢逐乐。城破以后，陈叔宝被俘，张丽华被杀，这段历史，
唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王
安石写的“门外楼头”用的就是这个典故。“悲恨”，指亡国的悲哀和遗恨。
“相续”，接连不断，这里是说东吴、东晋、宋、齐、梁、陈一个朝代跟着
一个朝代都灭亡了。接着词人又感慨地写道：“千古凭高对此，漫嗟荣辱。”
六朝下距王安石的时代很久远了，所以用“千古”来形容。“凭高”，指居
高眺望，也就是上片说的“登临送目”。“漫嗟＇jiē＇”，空叹。“荣辱”，
这里指国家的兴盛与衰亡。“千古”两句是说作者登高吊古，只能空叹朝代
的兴亡。“六朝旧事随流水”是说六朝历史已经一去不复返了。这是作者借
大江东去写他对人世变化的深沉感慨。“但寒烟衰草凝绿”，“但”，在这
儿是只有的意思。“烟”，指云雾一类水气。“凝绿”，形容草色不鲜活。
这种凄凉的秋色，反映了作者吊古伤今的情绪。
封建统治阶级，往往不能从历史上吸取教训。作者看见许多人还在那里
过着醉生梦死的生活，因而作品以“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”
结束全篇，批判的意味很深。古代把卖唱的歌女叫“商女”。陈叔宝写过一
首《玉树后庭花》（简称《后庭花》或《后庭》），古人把它看做亡国之音。
杜牧在《泊秦淮》诗中曾说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》！”
王安石和杜牧的感慨，表面上是叹息歌女“不知亡国恨”，实际上却是谴责
那些沉醉于歌舞，过着豪华生活的人，含义曲折，耐人寻味。
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江 城 子
乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不
识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有
泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
苏轼（一○三七——一一○一），字子瞻，号东坡，眉山（在今四川省）
人，北宋杰出的文学家。神宗时，他反对王安石推行新法，外放到杭州、密
州 （在今山东省）等处做地方宫。又被诬陷为作诗讽刺朝廷，下狱，降职到
黄州 （在今湖北省）。保守派执政后，他一度被召回朝。新党重新上台，他
一再被贬，直到边远的琼州 （在今广东省海南岛）。他任地方官期间，较为
关心民众生活，作过一些兴修水利的事情。在文学上，他的散文、诗歌都很
有成就。他的词，突破了当时柔弱的词风，扩大了题材，境界开阔，语汇丰
富，不拘声律，风格以豪迈为主，开创了豪放派的词风，在词史上占有重要
地位。
这首《江城子》作于乙卯（公元一○七五）年，这时他四十岁，在密州
作官。一次梦见了已死去十年的妻子王弗之后，写下了这首词。
词的开头一句就说已经和妻子死别十年了。“生死”，是说彼此一生一
死。“两茫茫”，是由于生死隔绝，互相情况茫然。“茫茫”，是迷糊而看
不清的样子。不是一年、两年，而是长长的十年；不是暂别，而是生死的永
别；不是互通音信，而是什么情况都不知道。这句词看来只是简单地记叙了
事实，实际上，充满了感情。“思量”，是想念的意思。作者接下去说，十
年来，对于死去的妻子即使不特意地思念，也自然地难以忘怀。一个“自”
字，突出了感情的深挚真诚。王弗的坟墓远在四川彭山县，距离作者当时所
在的密州有几千里之遥，所以说“千里孤坟”。“无处话凄凉”，“话”，
当说讲。正是在“自难忘”的思念中，作者由自己的寂寞联想到亡妻的“孤
单”，也痛感到千里阻隔，甚至连到坟墓前一诉衷肠的可能也没有。因此说，
亡妻孤单单埋在几千里之外，他的寂寞、悲伤又能和谁去诉说呢！“相见”，
当然已经不可能了，使作者更为悲痛的是，就算是彼此重逢，由于他十年来
的奔波劳碌而灰尘满面、鬓发如霜，恐怕妻子也难以相认了！这里在夫妻之
情中又织进了仕途失意、饱经风霜的身世之感。
下片转入写梦。上片已经把对亡妻的怀念写得很充分，到这里转入梦境
就显得很自然，“积思成梦”，完全合乎生活的逻辑。“夜来”，是昨夜。
“幽”，这里是远的意思。他在叙述昨夜作梦回到家乡的时候，用了“忽”
字，这就表现了他在万般思念之中，忽然能够同亡妻在梦中相见的喜出望外
的心情。以下四句具体写出梦中相见的情景。“轩”，是有廊檐的窗。“顾”，
看。“惟有”，即只有。在梦中，他看到：妻子正在窗子前面梳妆打扮。他
们十年死别，一旦“重逢”，本来该有千言万语，却不知从何说起了。所以
只是互相注视着，一句话也说不出来，代替话语的只是满面的泪水。这无言
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的注视和如泉的泪水，所包含的感情，是任何其它语言都难以表现得出来的。
最后，从梦境又回到现实，以对妻子永志不忘的深情结束。但是，他没有直
接地说出，而是根据想象，描绘了那只有明月和短松相伴的千里孤坟；并且
断定，那就将是使他长此以往悲痛欲绝的地方。这就使他的感情得到了形象
化的表现，而让读者感到意味深长。
这首词，用家常话，写肺腑情，质朴自然，真挚动人，在悼亡词中，是
写得很成功的。
江 城 子
密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太
守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日
遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这首词写苏轼在密州作地方长官时，有一次去打猎的情景。
打猎，对于一个职业猎手，是家常便饭；而对于苏轼这样年已四十的地
方官来说，就不能不算一次壮举了。词中就是从表达他出猎时的激动心情开
始的。“老夫聊发少年狂”，老夫，是古代年长男性的自称，切合作者的年
纪和口吻。“聊”，是姑且的意思。这句说，老夫今天要发一发小伙子那种
“狂劲儿”了。“左牵黄，右擎＇qíng举起＇苍”，左手牵着黄狗，右臂架着
苍鹰。鹰和狗是用来追捕猎取对象的。“锦帽貂裘”，是戴着锦帽穿着貂皮
袄，这次打猎是在冬天，所以穿着皮衣。千骑卷平冈”：成千的骑手跟随着
他，浩浩荡荡，象疾风一般卷向平坦的山冈。这里显示了作为一州长官出猎
时的声势和排场，确实是壮观啊！百姓几乎全城出动（即倾城），都想追随
苏轼这个知州 （相当于汉朝的太守），去看他打猎。而他也为百姓的热情所
感动，暗下决心，为了答谢 （报）人们的情意，他要学习三国时代匹马单枪
搏斗猛虎的孙权 （孙郎），亲手射杀猛虎，给大家看看。
在上片，作者实际上已经绘制成他的“太守出猎图”。写出了他的形貌，
也写活了他的神情；渲染了热烈的气氛，更揭示出了他昂扬的精神状态。
转入下片，作者又进一步深化了所要表达的主题。他说，他刚刚喝足了
酒 （酒酣）因而更加气粗胆壮（即胸胆尚开张），鬓发有些花白，又有什么
妨碍呢！看来好象是承接上片，表现他老当益壮的英雄气概。其实，这里所
指，已不限于打猎。他在考虑更为重要的事情：“持节云中，何日遣冯唐？”
皇帝什么时候才派冯唐到云中传达命令？这里用了汉文帝刘恒时的一个典
故。“云中”是汉朝的一个郡，在今年蒙古自治区托克托县一带和山西省西
北部一部分地区。“节”，即符节，是传达皇帝命令的凭证。汉文帝曾派冯
唐到云中郡，传旨赦免前云中太守魏尚受的处分，恢复他的官职。魏尚原来
抗击匈奴侵扰有功，后来因小过失受到不公平的处罚。可见，作者是在以魏
尚自比，希望皇帝能早日委派自己担当保卫边防的重任。他这样希望，并不
是无的放矢。因为，当时宋王朝正受到来自西北方的西夏和来自东北方的辽
国的军事威胁，国家的安危引起了苏轼的严重关切。他渴望奔赴军事前线，
来实现为国立功的政治抱负。最后三句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天
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狼”。“天狼”指天狼星，在古代星象学上，被认为是主侵掠的。作者把它
当作敌人的象征，又利用“狼”属于野兽，当在被射猎之列的联想，他表示，
将要 （会）紧握雕花的强弓，把他对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月般的弓
弦上，看准那西北方的敌人，狠狠地射去。
作品以出猎开始，却以将利箭射向敌人这种出人意表的结局收尾；利用
巧妙的艺术构思，把记叙出猎的笔锋一转，自然地表现出了他志在杀敌卫国
的政治热情和英雄气概，这就把一首生活随笔式的小词写成了充满爱国激情
的作品。读起来，韵调铿锵，气势雄浑，感情奔放，境界开阔，是一首表现
了苏轼豪放风格的成功之作。
浣溪沙
苏轼
簌簌衣巾落枣花。村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄爪。酒困路长惟欲睡，日
高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
这首词是苏轼在徐州 （在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信
风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向“龙王爷”求雨；下了雨，又
要向“龙王爷”谢雨。这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨，记下的见闻
之一。
“簌簌衣巾落枣花”，按照文意本来应该是“枣花簌簌落衣巾”。古人
写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分的次序加以调动，这里就
是如此。“簌簌＇sù＇”，是形容枣花纷纷落下的样子。“衣巾”，是衣服和
头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的小花。作者不
是从旁边看到落枣花，而是行经枣树下，或是伫＇zhù＇立枣树下，这样枣花才
能落到衣巾上。接下去，“村南村北响缫车”。“缫＇sāo＇车”，一种抽取蚕
丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在
紧张地劳动。这里，有枣花散落，有缫车歌唱，在路边古老的柳树下，还有
一个身披牛衣的农民在卖黄瓜。“牛衣”，是一种用麻或草编成的，用来覆
盖牛身的织物，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的
一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很敏感地抓住了这些特点，特别是抓
住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物，把它们勾画出来。简单几
笔，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。
这首词，不仅是写景，还记了事。在下片，就转入了写作者自己的活动。
这时他已是“酒困路长惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，说明他上路前喝
过酒了。“路长”，看来，已走过很长的路程，而离目的地还很远。“惟”，
只。这句词写出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太阳已升
得很高。在初夏的太阳下赶路，感到燥热、口渴，不由得想喝杯茶润喉解渴。
“漫”，这里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解
困。于是他“敲门试问野人家”。“野人家”，乡野的人家，即乡下老百姓。
苏轼当时是一州的行政长官，笔下称当地农民为“野人家”，正出于他当官
的口气。但是“试问”两字表明他并没有什么官气。他没有命令随从差役去
索要，而是自己亲自去敲一家老百姓的门，客气地同人家商量：老乡，能不
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能给一点茶解解渴呀？
就这样，用简单几句，既画出了一幅很有生活气息的农村画图；又记下
了一段向老乡敲门讨茶的经历，这是他平常深居官衙中接触不到，因而感到
新鲜有趣的。这首词似乎是随手写来，实际上文字生动传神，使一首记闻式
的小词，获得了艺术的生命。
水 调 歌 头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又
恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照
无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古
难全。但愿人长久，千里共婵娟。
旧时风俗，阴历八月十五日中秋节是赏月的日子，也是家人团聚的日子。
丙辰年，即一○七六年，作者正在密州作地方长官。中秋之夜，他喝酒赏月，
直到天亮。佳节倍思亲，他不禁怀念起不在身边的弟弟苏辙。苏辙字子由，
已和他多年不见了。这首词就是他为赏月思念亲人而作。
词的上片着重写赏月。句句不离赏月，又没有一句正面描写月色，而只
从作者对月亮的奇思妙想下笔。这就摆脱了俗套，写出了新鲜的意境，表现
了作者的艺术特色。
“明月几时有？把酒问青天”。“几时”，即何时。“把酒”，手持酒
怀。两句劈空而来，先写饮酒赏月，还通过对青天的询问，把思路引向了对
宇宙奥秘的探索：明月从什么时候就有了？根据神话传说，月亮是和天上的
神仙世界联系在一起的，而这个神仙世界据说是在数不清的年代之前就已经
存在了。于是他自然地联想到：“不知天上宫阙，今夕是何年？”“宫阙＇què＇”，
宫殿。阙是皇宫门前两边供了望的楼。这两句是说，不知天上的神仙世界，
按照他们的历法，今晚属于哪一年的中秋？原来，他的询问，事出有因。“我
欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。“琼＇qióng＇”，美玉。“宇”，
房檐。“琼楼玉宇”，指神话中的月宫。“不胜＇shēng＇”，受不住。他打算
乘风飞到天上去，又害怕天上的月宫过于寒冷，让人受不了。“起舞弄清影，
何似在人间”。他左思右想，欲行又止，便在月光下翩然起舞，让清朗的身
影伴随自己的舞姿而闪动。这时他陶然自乐，因而想到，飞上冷清的天宫，
哪里有人间这样的乐趣呢。作者通过描写他想上天又终于决定不去的过程，
曲折地反映了他由于政治上受到挫折，产生了逃避现实的消极思想，最后又
决心改变这种态度的思想斗争。
明月不仅是神话的世界，也是团聚的象征。作者的思想经历了对神仙世
界的向往和犹豫，终于转向人间。人世的悲欢离合之情，随之涌上了他的心
头。我们看到，在词的下片，虽然仍写月亮，但它已经成为一个线索和陪衬，
服从于表现对�