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在所有真基督徒的经验中，悔改也是与赦罪兼容并蓄的。从来没有一个真诚为罪懊悔，凭信心痛改前非的人，结果不蒙神赦免的。相反的，也没有一个蒙神赦免的人，不曾为他的罪痛悔的。我可以毫不迟疑地说：在苍天之下，过去没有，现在没有，将来也永远不会有任何人的罪被涤净，除非他的心同时为罪痛悔并信靠基督。对罪的恨恶，往往与蒙赦免的感受同时进入人的灵魂之中，而且要在有生之年永远同居一起。
这两件东西彼此交相作用。人因为蒙赦罪之恩，所以悔改，为罪痛悔。人因为悔改认罪，所以也必然蒙神赦免其罪。记住，赦罪能导致悔改。诚如诗歌所云：
律法与恐吓只有使人心更刚硬，
而且通常它们只能各行其事；
然而宝血所赎来的赦免
却很快就使一颗石心融化。
一旦我们确知自己的罪已蒙赦免，我们就会开始恨恶罪。而且我认为，一旦我们的信心增长成确据，使我们能毫不怀疑地确定耶稣的宝血已将我们洁净得比雪更白，那时悔改之心将达到最高境界。悔改之心会随着信心的增长而增长。关於此，我们不可有一点误解，以为悔改不过是几天或几星期的事，是短暂的，转眼就成过去。不，它乃是一生之久的恩典，就象信心本身一样。神的小孩子悔改，同样的，属神的青年与成年人也悔改。悔改之心是信心不可或缺的伴侣。信主之后，我们是凭信心行事，而非凭眼见，悔改的泪珠始终在信心的眼睛中闪闪发光。非由信耶稣而生的悔改不是真悔改，不含悔改的信心也不是真信心。信心与悔改，就如连体婴一般，紧紧相连。我们相信基督的饶恕之爱有多少，相对的，我们悔改的程度也有多少。我们悔罪、恨恶罪的程度有多少，相对的，我们享受被高举之基督所赐下的赦罪之恩丰盛的程度也有多少。除非你真心悔改，你不会珍视赦罪之恩的可贵；除非你知道自己的罪已蒙赦免，你也不会品尝到悔改那刻骨铭心的滋味。这话听来也许很奇怪，事实上，它是很奥妙的。在每个蒙恩得救的人心中，悔改的苦涩与赦罪的甘甜，调和成无与伦比的喜乐滋味。
这两种永约的恩赐，互相是对方的确据。如果我知道我确实悔改了，我就知道我的罪已蒙赦免。如果我不转离从前罪恶的行径，我怎能确定我的罪已蒙赦免？身为信徒就必然是个悔改者。信心与悔改乃同一车轮的两道轮辐，同一具犁的两只把手。有人形容悔改是一颗为罪、因罪而伤痛破碎的心，也许我们可将之比喻成回转、再回转。它乃是最彻底、最极端的一种回心转意，附带着为不堪回首的过往伤痛，以及为来日的改头换面而痛下决心。
悔改是离弃
我们以往所深爱的罪；
并且在恳切的忧伤中
表示以后再也不这样做了。
假使这是你的情形，那么你可以确定你的罪已蒙赦免了。因为主绝不会在使人为罪、因罪而心碎之后，却不赦免。相反的，如果因着基督的宝血，你已蒙赦免，而且因信称义，藉着主耶稣基督与神和好了，那么你可以确定你的悔改与信心是正确无误的。
不要以为悔改是罪蒙赦免的根由，而要视之为其伴侣。不要预期自己能够悔改，除非你明白主耶稣之恩慈，以及他乐意涤净你的罪。让这些恩赐适得其所，并注意它们彼此之间的相关性。他们如使路得蒙恩的波阿斯和那至近的亲属，又恰似所罗门圣殿前的两根大柱子，形成进入圣所的宏伟入囗。除非从这两根悔改与赦罪之柱中间走过，没有人能来到神面前。一旦悔改的泪珠，经赦罪之恩的光芒照射，永约之恩的彩虹才会灿丽辉煌地展现在你心房。悔罪与信靠赦罪之恩，乃交织出真正信仰的经纬线。藉着这些记号，你可以认出谁是真以色列人。
让我们再回头来看方才所思想的圣经：赦免之恩及悔改之心都是来自同一源头，亦是由同一救主所赐。主耶稣在他无上的荣耀中，将两样恩赐同时赏给同一个人。你无法在别处找到赦免或悔改。耶稣已将两者都准备好了，随时随地都可以白白地赏赐给有心领受的人。让我们永远不忘记：耶稣会赐下我们得救所需的一切。这点十分重要，凡有心追求神之慈悲怜悯的人，都须切记。信心乃神的恩赐，就如信心所仰赖的救主是神所赏赐的恩典一般。悔罪的心实在也是神的恩典，就如同除罪的赎罪祭是神所预备的恩典一样。因此救恩，从起初到末了，都是单凭神的恩典才成就的。请不要误会我的意思，不是圣灵替我们悔改，圣灵从未曾做一件需要他悔改的错事。假使他能悔改，对我们亦无补於事。我们必须亲自为自己的罪悔改，否则我们就无法从罪的权势下被救拔出来。也不是主耶稣替我们悔改。他有什么应该悔改的？该为我们的罪衷心恳切悔改的，乃是我们自己。当神赐下悔罪的恩典时，我们的意志、感情、心绪都一起交相作用，诚心诚意地做成悔改的工夫。然而在一切个人的努力背后，有一隐秘神圣的影响力暗中在融化我们的铁石心肠，引发痛悔之情，并促成全然的改变。神的灵光照我们，让我们看见什么是罪，进而使罪在我们眼中显得是那么可憎可厌。神的灵也会感动我们转向圣洁，使我们衷心欣赏、热爱、渴慕它，进而激励我们一步一步地被引导成圣。神的灵也会在我们心中动工，叫我们立志、行事都能遵照神纯全、善良可喜悦的旨意。让我们立刻就顺服这圣善的灵，好让他能引导我们归向白白赐下赦罪与悔改等双重恩惠的耶稣，因他有说不尽的恩惠。「你们得救是本乎恩」（弗二８）。
１６ 悔改之心的赐下
让我们再来看一次这段伟大的经文：「神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。」我们的主耶稣基督已升到至高，为使恩典得以赐下。他的荣耀使他的恩典更为充沛。我们的主每高升一阶，无非是为了承载悔改相信的罪人与他一起更上一层楼。他被高举，悔改之心才能赐下。这点只要我们记住几项伟大的真理，我们就能明白。
我们的主所成就的工，促使悔改成为可能、可行、可被接受。律法不曾提到悔改，相反的，还直截了当地说：「惟有犯罪的，他必死亡」（结十八２０）。假设主耶稣不曾舍命、受死、复活、升天，你我的悔改又有何价值？我们只会因憎厌罪而悔恨不已，却不会生发出有盼望的懊悔来。悔改乃是自然的情愫，甚至可说是不值得称道的普通责任。事实上，它常常掺杂惧怕受罚的自私意念，以致於再仁慈的评估，也免不了要贬抑它。要不是耶稣介入调停，替我们完成丰盛的功德，我们所流的懊悔之泪，就只不过是泼溅地上的一滩水罢了。耶稣被提升高举，好让悔改之心，能因着他代求之功，而在神的面前觅得一席之地。因此之故，悔改之心实在是他赐给我们的恩典，若非他把悔改摆在可被神接受的地位，它可能永远不能在神面前站得住脚。
耶稣被提升高举，神的灵才倾倒而下，做成我们所需的一切恩惠。圣灵以超自然的方式，更新我们的天性，取出石心，换上肉心，藉此在我们里面孕育悔改的心。因此，读者啊，你不要坐在那里，拼命挤眼睛，想制造出不可能流得出来的懊悔之泪吧！悔改不是发自不情愿的心性，而是出於白白、至高无上的恩典。你无须走进内室，关上房门，捶胸顿足，妄想从铁石之心敲出并不存在的情绪。而要登上加略山，看耶稣如何受死。你要向山举目，因你的盼望从上而来。圣灵降临，是为覆庇人的心灵，从中孕育悔罪的心，就象创世之初，天地一片混沌，神的灵运行其上，就带来秩序。向他倾心吐意吧！「圣善的灵啊，请住在我里面，使我温柔谦卑，恨恶罪恶，真诚为罪痛悔。」他必垂听你的呼求，应允你。
另外还须记住一点：当我们的主耶稣被高举至天，他不仅差圣灵来赐给我们悔改的心，而且还叫万事互相效力，达成人得救的目的。因此即使自然界的事物，也会刺激人悔改，就象彼得听到鸡叫，或狱吏见到监牢震动如地震。主耶稣坐在神的右边，统管地上的万事万物，叫它们互相效力，做成其赎民的得救工夫。他使用苦涩的经验，也使用甘甜的经验。他使用试炼，也使用欢乐，为磨练罪人对神更心存诚实。因此不论你的境遇如何，或贫穷、或病痛、或忧伤，都要心存感恩，因为主耶稣要叫这一切互相效力，使你心意更新变化，回转归向他。主的慈悲，常是驾着受苦的黑马，奔驰向我们的心门。他利用形形色色的经验，激励我们与世俗分别，羡慕天上那更美的家乡。基督被高举，荣登天地最高的宝座，为要藉着各样的作为，制服人顽梗的心肠，使之柔软，真心悔改，领受他的恩慈。
此外，他此刻也藉着对我们的良心耳语、藉着圣经的启示、藉着解经证道、藉着朋友及有心人士的恳切代祷等种种途径，来变化我们的心意。有时候他就用一句扎心的话来打你那刚硬的心，就如摩西用杖击打磐石，使悔改的泉水汨汨流出。有时候他也用圣经的一两节经文，感动你心，使你的意志立刻降服。他也会在你最漫不经意的时候，神秘地软化你心，让圣洁的意念暗暗袭上你心头。你要确信这件事：主耶稣升到高天，进入荣耀里，满有神的荣光与威严，这样一位复活的主，能运用无穷尽的方式，在他赐赦罪之恩的人心中动工，使他们产生悔改的心。他甚至现在就等候着要赐悔改的心给你，请立刻就向他求取吧！
很有意思的，主耶稣基督往往把悔改之心赐给世上最不配的人。他坐在高天，将悔改的心赐给以色列人。给以色列人！真是不可思议。在使徒的时代，他们形容以色列这国家罪恶到极点，冥顽不灵地抗拒神的光与慈爱，并且还狂傲地说：「他的血归到我们和我们的子孙身上」（太二十七２５）。然而基督升到荣耀里，就为了要赐给他们悔改的心！何等奇异恩典！如果你从小就在基督教信仰的薰陶下长大，却仍然排斥它，你仍然有希望。如果你一直昧着良心，得罪圣灵，抗拒耶稣的爱，不要绝望，仍然有悔改的机会。即使你和古时的以色列人一般的顽梗不信，你的心仍有软化的一天，因基督已被高举，具有无限的权能。即使是那些罪大恶极、冥顽不灵的罪人，复活升天的主耶稣仍然可赐他们悔改的心和赦罪之恩。我很高兴我有这么丰盛的福音可以向你宣扬！你能读到也真幸运！
以色列之子的心顽硬如坚石。马丁路德一度曾认为要使犹太人悔改简直不可能。我们当然不能同意他的看法，但我们必须承认一点，就是以色列的后裔二十个世纪以来，一直都顽固地排斥救主。难怪主说：「以色列全不理我」（诗八十一１１）。「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他」（约一１１）。然而我们的主却为了赐给以色列人悔改的心与赦罪之恩而受死、复活、升天。也许你是个外邦人，但你许多年来也许和以色列人一样，心里刚硬，与主敌对，然而我们的主仍能在你里面动工，使你悔改。也许到后来，你也会和威廉．宏恩（William Hone）一样，被神圣的爱降服，而写下感人肺腑的诗句。他原是个有名的作家，写过一系列幽默作品，书名叫「每日之书」（Everyday Book），但他也是个彻头彻尾的无神论者。后来他被神的恩感化之后，他写道：
曾在人体内跳动过的一颗最傲慢的心
已在我里面谦卑下来；
曾在人胸中萌生的最狂妄意念
嘲讽你的旨意，与你的仇敌为友的
如今已被你──我的主，安抚了。
我承认你是伟大的道，
我的救主，基督，我的神，我的主，
你的十架即是我的标记。
主能把悔改之心赐给最不可能悔改的人，把猛狮变成绵羊，把乌鸦变成白鸽。让我们同心仰望他，好让这浩大的改变也能在我们身上发生。确实的，思想基督之死，乃是使人获得悔改之心最稳当、最快捷的方法之一。你不要坐在那里，妄想从堕落天性的枯井中打出悔改的泉水。要知道，你若以为你可以靠自己的努力，勉强将你的灵魂提升到良善的境地，那是全然违反了人性的天然法则。将你的心藉着祷告带到体谅你的主面前，说：「主啊，洁净它。主啊，更新它。主啊，让它产生悔改的意念。」你愈努力想涌出悔改的情绪，你就愈容易失望，但是你若以信心思想主耶稣为你舍命，悔改的心就会油然而生。思想主是如何地爱你，为你流血心碎，想象他在十字架上忍受何等的折磨、苦痛，血和汗水从他的面颊潸潸流下。当你这样做时，承载这一切痛苦的主，将以无限温柔的眼神凝视你，透过这一瞥，他将象感化彼得一样地感化你，你也会和彼得一样出去痛哭。为你舍命的主，能藉着圣善的灵感动你，使你向罪死。为你升到荣耀中的主，必能吸引你的灵跟随他，离弃邪恶，归向圣洁。
只要你能存记这一点，我就心满意足了，也就是你不要妄想在冰底下找火，或期望在自己天然的石心里找到悔改的意念。仰望主得永生，仰望耶稣供应你在脱离地狱之门与迈向天堂之门途中所需的一切。绝不要到别处寻找主乐意赏给你的恩惠，记住，基督就是一切。
１７ 唯恐功败垂成
归向基督的人，心头往往笼上一层阴霾，害怕自己无法坚持到底。我就听过一个慕道者说：「假设我把自己的灵魂交托给耶稣，也许到头来我还是免不了沉沦灭亡，那又有什么用呢？在此之前，我也曾有过良善的意念，但现在已消失无踪了。我的良善就如浮云、朝露，来得突然，维持少时，似乎希望无穷，但不久即烟消云散。」
我相信这种恐惧往往是许多人的写照。有些人不敢长久信靠基督，只敢投资暂时的信心，至终还是跌倒沉沦，原因主要是这种短暂的信心走得不够远，还没能使他们得救。他们只在起步时信靠耶稣一段时间，过后就想靠自己的气力朝天堂再接再厉地迈进。这样的起步，根本上就有偏差，因此过不了多久，他们就心灰意冷，要掉头而返了。如果我们想靠自己坚持到底，最后必然无法坚持到底。如果我们部分仰赖耶稣，部分又想靠自己得救，最后终必失败。铁链如果有一环很弱，这条链子仍然不牢靠。如果耶稣是我们一切的盼望，只除了一件例外，那我们终究还是会跌倒，因为就在那例外的一点上，我们迷失亏损了。我相信圣徒的坚忍毅力若有一点错误的话，就是拦阻许多奔跑得很好的人无法坚持到底。究竟什么阻碍他们无法继续奔跑呢？原因在他们是靠自己的力气奔跑，所以很快就后继无力，半途而废了。务必要提防在建屋的灰泥中掺杂一点自己的成分，否则就会变成搅拌不匀的灰泥，无法把砖石凝固在一起。如果你在起步时仰望基督，就切莫在中途或末尾凝视自己。我是阿拉法，务必也使他成为你信仰的俄梅戛。如果你依圣灵起步，就不要寄望依肉体成终。既抱着永不懈怠的心起始，途中也要象起始一样卖力的前进，并让主成为你一切的一切。但愿神的圣灵能给你清晰的概念，确知那保守你直到再见主面的力量，究竟是从何而来。
保罗在写给哥林多教会的书信中，就提到这点：
等候我们的主耶稣基督显现，他必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前一７…９）
这段话隐含基督徒走这条天路，有一极大的需要，同时也告诉我们这需要能如何获得供应。神的每一作为，都是为某种需要而行，恩典之约绝不会被冗赘之举所妨碍。挂在所罗门王宫殿中的金盾，有些是虚悬不用，但在神的器械房里，绝无这类东西。神所预备的，一定是我们需要的。从此时此刻，到世界末日之间，神的每个应许，以及恩典之约的每样供应，都会成为人的必需品。信徒最迫切的需要就是坚信、持恒、坚持到底的毅力，蒙保守到底，这是长进的信徒最大的需要。哥林多教会的信徒，是相当蒙恩的，保罗在信中形容他们：「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，囗才知识都全备」（林前一４…５），但也正因为如此，保罗才要特别语重心长地提醒他们。
象这种程度较高的信徒，尤其需要提醒自己每天都要支取新的恩典，以便他们能继续精进不懈怠，直到最后成为完全的得胜者。如果你不是信徒，你就不是蒙恩的人，当然也不会觉得有支取更多恩典的必要。但因为你是属神的人，你会体验到灵性生活每天都有新的挑战与需要。大理石雕像无须进食，但活人每天都会饥会渴，如果每天的饮食都供应无缺，他就可平稳前进；否则他必然会虚弱无力，而中途昏倒在地。信徒的个人需要，