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断。闲话不提。
且说夏禹大享诸侯，宴饮完毕，诸侯各归帐次。到了次日，
夏禹对于各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，以后务须按照规则
缴纳，毋得延误。众诸侯皆唯唯听命，分道而去。夏禹亦率领
群臣国都。刚到中途，忽然都中有急报递来，说道 ：“皋陶薨
逝了 。”夏禹听了，不胜伤悼，急急趱行。到都之后，亲往皋
陶家中临奠，并慰唁伯益弟兄。过了三日之后，举伯益为相，
继皋陶之任。又将皋陶庶子二人各封之以地，一个地方在英，
一个地方在六，以奉皋陶之祀。皋陶还有一个儿子，名叫仲甄，
才干优越，夏禹亦加重用。后来对地在何处，因历史失传，已
无可考了。到得这年冬天郊祭之时，夏禹又改荐伯益于天，希
望将来可以传位。这亦可见夏禹不私天下之一端，从前诸侯疑
心他荐皋陶是虚人情，的确错的。
且说夏禹自涂山大会归来之后，于政治一切绝少革新。而
对于臣庶愈觉虚心而谦恭。每月的朔日，多士前来朝见，夏禹
必问他们道 ：“诸大夫以寡人为汰吗？知道寡人有汰侈的行
为，而不肯面语寡人者，是教寡人之残道也，灭天下之教也！
故寡人之所怨于人者，莫大于此也 ！”这两句话是涂山大会时
对诸侯演说之词。然而后来每月必说，亦足见夏禹行己虚心，
知过必改。
有时夏禹出行，看见耕田之人，相并而立，必定对着他凭
轼而致敬，说道 ：“这是国家根本之人呀。”走过一个十室的
小邑，亦必定为它下车致敬，说道 ：“十步之内，必有芳草，
何况十室，岂无忠信之士！寡人安敢不致敬吗？”因此之故，
各处士人仰慕夏禹的谦德，纷纷前来求见。有的陈说事务，有
的指摘过失，络绎不绝。但是夏禹对于这种人，无论何时，随
到随见，决不肯使他们有留滞在门口之苦。假使他的话语说得
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善，很有理由，必对他深深拜谢。因此来见之人越多，夏禹亦
越忙。
夏禹的从人代他计算：有一年夏天，夏禹正在栉沐，忽然
有士来求见了。他即忙辍沐，握发而出见。见过转来，刚要再
沐，又有士来。再握发而出，如是者有三次。又有一天，正在
午餐，忽有士来，即忙将口中之饭吐了，就去见他。客去再食，
客来又吐饭而出，如是者有七次。有一天见客，跑进跑出，吐
哺握发足有七十次，这个亦可见夏禹之勤劳好善，不自满假了。
夏禹在政治闲暇的时候，亦常练习神仙之术。自涂山归来
之后，更抽空著了两部书，一部名叫《真灵玄要集》，一部名
叫《天官宝书》。这两部书都是讲究神仙之法的。原来夏禹自
遇到云华夫人以后，号召百神，所交际的真仙不少，耳濡目染，
于仙术早有研究。后来又得到灵宝长生法，时常服习，因而更
有冲举之志。这两部书著成之后，适值三载考绩，政治又忙，
猝猝未暇。
等到考绩办了，施黯来请示道 ：“现在九州所贡之金年年
积多，作何用处呢？”夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎
成仙去，现在何妨将这许多金来铸鼎呢？后来一想 ：“不好，
果然如此，又要引起诸侯之责备了 。”后来又一想：“我可以
变通办法，何在一定要学前人呢？”于是决定主意，遂说道：
“朕的意思，拿来铸九个鼎吧。哪一州所贡之金，就拿来铸哪
一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有寡人从前
治水时所遇到的各种奇怪禽兽神怪等等。寡人和伯益都有图像
画出，现在一并铸他在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓出，
昭示九州之百姓，使他们知道哪一种是神，那一种是奸。庶几
他们跑到山林川泽里面去，不会得遇到不顺的东西，如同魑魅
魍魉之类亦决不会得见到，岂非亦是与百姓有益之事吗？”施
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黯道 ：“那么这九个鼎重大非凡了 。”夏禹道：“是要它重大，
愈重大则愈不可迁移，庶几可垂久远 。”施黯道：“这样大工
程，在何处鼓铸，在都城之内呢？还是在都城之外呢？”夏禹
道 ：“不必限定，由汝自择适宜之地罢了。”施黯领命，向伯
益处取了《山海经图》，自去择地经营，悉心摹铸不提。
又过了几月，已是夏禹在位的第五岁。夏禹承帝舜之制，
亦定五岁一巡守。这岁是巡守之期，正月下旬动身。凑巧去年
一年天气亢旱，四方纷纷告灾。这年立春以后，仍是红日杲杲，
一无雨意。夏禹从安邑一路向东行去，看见那田亩龟坼，人民
暵干之象，不禁非常忧虑。一日，行到析城山东麓，但见一片
桑林，有许多百姓正在那里斩伐。夏禹见了大惊，忙问道 ：“
桑林是很有益的，何以去砍它？”百姓道 ：“去年无雨，直至
今日，树已枯了，横竖无用，所以斩伐 。”夏禹听了，大为叹
息。忽然一转念，仍叫百姓 ：“不要斩伐，寡人自有道理。”
百姓听了，只好停止。夏禹吩咐从人就在此处住下，斋戒沐浴
起来，一面吩咐预备祭品。
三日之后，夏禹就在桑林之旁向空设祭，秉着虔诚，祷求
甘雨、哪知诚可格天，不到一时，风起云涌，大雨旋来，足下
了三日三夜，四境沾足，方才住点。夏禹此时阻雨不能上道，
亦只得留住。三日之后，那些拓桑居然都有了生意，百姓的歌
颂仰戴自不消说。后来隔了四百年，商朝之初，天又大旱至七
年之久。商汤祷雨，亦在此地。一个桑林，竟有两个圣主祷雨
的故事，亦可谓先后辉映了。闲话不提。
且说夏禹在桑林祷雨之后，即便动身，二月中旬到了泰山。
觐过东方诸侯，都是循例之事，无甚可纪。从泰山下来，径向
南行，到了云梦大泽之旁、大江之滨，舍车登舟，扬帆前进。
忽然船身颠簸欹侧，舟人不解，叫水手入水一看，原来有两条
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黄龙夹住了船，正背着走呢。舟中人听见这个消息，都吓得魂
不附体，顿时五神无主。只有夏禹是经惯的，神色不变，笑笑
说道 ：“吾受命于天，竭力以劳万民，生是我的性，死是我的
命。龙有什么力量？它来做什么呢？我看到这两龙，老实说，
不过如两条蝘蜒罢了 。”说完之后，但觉船身平稳如常，想来
那两条龙已俯首低尾而逝了。众人益佩夏禹的盛德能够胜过妖
物。
五月，到了南岳。朝觐礼毕，遂到苍梧之野去省视帝舜的
陵墓，低回俯仰，不胜感慨。刚才回车，忽见市上簇拥着一大
堆人，夏禹不知何事，忙饬左右前去探问。左右回来报告道：
“那边正在杀一个有罪之人呢。”夏禹听了，心中老大不忍，
即忙下车，步行过去，直入人从之中，抚着那罪人之背，问道：
“你为什么要犯到这种死罪呢？”那罪人知道是夏禹，以为天
子怜恤他，亲来抚问，一定有赦免之希望了，便仰面求赦。夏
禹又问道：“你究竟犯的什么罪？”那人迟疑一会，说道：“
是打死人了 。”这时典刑之官亦立在旁边，夏禹便问证据确凿
吗，那典刑官道 ：“确凿之至，一无疑义。”夏禹道：“那么
无可有免 ！”即立着看犯人斩首。
斩首之后，夏禹看着那尸首不禁纷纷泪下。左右之人问道：
“这罪人证据确凿，罪应该死，我王又可惜他做什么？”夏禹
道 ：“民之犯法，不是由于失养，就是由于失教。教养两项的
权柄操之于君主，犯法是犯人的罪；失教失养、而使他们至于
犯法是那个之罪呢？古人所谓万方有罪，罪在朕躬，就是指此
而言。寡人听见古人说，天下有道，民不离幸；天下无道，罪
及善人。尧舜之民，人人能以尧舜之心为心，所以犯法者绝少。
现在寡人为君，百姓各自以其心为心，所以犯法的人多。今朝
这个人的斩首虽则咎由自取，然而推原其始，未必不是寡人害
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他的，所以不能不伤感他、矜恤他了 ！”这时四面百姓听了，
无不感诵夏禹仁德。
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第一百五十九回
禹让天下于奇子 分散藏书于各处
且说夏禹自在苍梧下车泣罪之后，转身北上，渐近西岳。
这时适值秋收之际，四野黄云，年歌大有。夏禹见了，非常快
乐。一日，到了一处，瞥见水边树下有一个人坐在矶头钓鱼，
头戴箬笠，手执鱼竿，黑发修目，气象深洒。树旁站着一只黄
犊。夏禹觉得他有点古怪，一路暗想。车子已经过去，夏禹仍
旧叫停止，下车步行，想到水边去和那人谈谈。哪知回到水边，
那钓鱼人已不知去向。夏禹不胜怅怅，只得上车再行。
过了一会，左右报告：伊国候来迎接。原来此地在伊水之
旁，是伊国的境界。夏禹与伊侯相见，寻常慰谢寒喧的话说毕，
便问他境内有无隐逸的贤人。伊侯道 ：“有一个名叫奇子，才
德兼优，惜乎是巢、许一流人物，不肯出仕的 。”夏禹忙问他
的相貌、年龄和职业，据伊侯所说，确像刚才所见的那个钓鱼
人。夏禹益发钦慕，便想去访他。伊侯道 ：“他住在南门外山
下，正式去访他，他一定不肯见的。如我王果要见他，只有改
易服式，出其不意的前去，或者可以见到 。”夏禹答应，立刻
改换衣服，伊侯也改换了，屏去从人，君臣两个径向南门而来。
到得山下，只见一带树林里面隐隐露出几间茅屋，伊侯道：
“从这里右边过去第三间，就是他的住所 。”两人刚转过林，
只见一人骑犊肩竿，手中提着鱼篮，刚刚到他门口。伊侯一看，
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正是奇子，忙指与夏禹。夏禹一看，正是刚才所见之人，不禁
大喜。原来奇子刚才钓鱼之后，骑犊向他处购物，从别路而归，
故此恰恰与伊侯、夏禹同到。回转头来，看了伊侯、夏禹，便
想逃避。伊侯是他素来见过的，夏禹是从前治水之时到此地，
亦认识面貌。现在看见他们微服而来，料想一定是又要拉他出
去做官，因此便想逃避。
伊侯忙上前扯住道 ：“圣天子特地下顾，先生如再隐遁，
未免太不近人情了 。”一面说，一面介绍与夏禹。夏禹先上前
施礼道 ：“久仰大名，特来造访，尚乞勿拒为幸。”奇子不得
已，亦放下鱼竿，还礼道：“世外之人，辱承枉顾，未免太屈
尊了。既如此，请到蜗居中坐坐吧 。”于是三人一同进入茅屋
之中，分宾主坐下，彼此闲谈。渐渐说到道德政治。奇子所说
别有见解，与人不同，夏禹甚为佩服。暗想从前帝尧让巢、许，
帝舜让石户之农、善卷、子州支父等，今我遇着这位高贤，何
妨效法尧舜，让他一让呢 。”想罢，便邀请奇子出山辅佐，且
吐出愿以天下相让之意。
奇子笑道 ：“老实不瞒你圣天子说，官不是人做的，天子
尤其不是人做的。即以圣天子而论，从前辅佐帝舜，可谓辛苦
极了，凿山川，通河、汉，弄得来头上没有发，股上没有毛，
所以舜的让你并不是爱你，是拿了来送你。我生出来是舒服惯
的人，决不能学你这样的劳，请你不必再说了吧 。”夏禹起先
听伊侯说，已知道他是巢、许一流的人，如今听他的话，又说
得如此不客气，料想再让也无益，又谈了一会，即便兴辞，在
路上与伊侯嗟叹不已。
过了几日，夏禹到了华山，朝觐之礼一切均循旧例。礼毕
之后，又向北行。原来施黯铸九鼎，选定的地方是在荆山之下，
夏禹因此特地绕道前往视察。只见许多工人技师等正在那里绘
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图的绘图，造胚的造胚，锤炼的锤炼，设计的设计，非常忙碌。
夏禹向施黯道 ：“朕闻这种金类有雌有雄，最好选择雄金，铸
五个阳鼎；选择雌金，铸四个阴鼎。五应阳法，四象阴数，方
为适宜。至于九州之中何州直属阳，何州宜属阴，由汝等自去
悉心研究分配，寡人不遥度 。”施黯听了，唯唯受命。
夏禹离了荆山，又上龙门，直向恒山而行。朝觐过了，已
近残冬，匆匆回都。一日，经过一处山僻之地，茅屋之外有一
个土人负暄读书。夏禹过十室之邑，照例是必定下车的，如今
又见那人读书，益发钦敬，就下车步行过去一看，原来他所读
的是《三坟》。那士人看见夏禹走到，亦起立致敬。夏禹问他
姓名，那土人道 ：“姓东里，名槐。”夏禹和他立谈几句，听
他口气，似乎是很有学问的贤者，便问他道 ：“寡人看汝颇有
才识，何以隐居不仕？”东里槐道 ：“遇到这种时世，做什么
官呢？”夏禹听他口气不对，便问他道 ：“寡人多过失吗？”
东里槐道 ：“多得很呢。从前尧舜之世象刑以治；现在你改作
肉刑，残酷不仁，是乱天下之事一也。尧舜之世，民间外户不
闭；现在你作城郭以启诈虞，以兴争斗，是乱天下之事二也。
尧舜敬奉鬼神，而不尚神道；现在涂山之会，你号召些神怪来
威吓诸侯，是乱天下之事三也。尧舜之世，不亲其子，丹朱、
商均早封于外；现在你的儿子启仍在都中，与各大臣交结，干
预政治，将来难免于争夺，是乱天下之事四也。尧舜贵德，而
你独尚功，致使一班新进浮薄之少年遇事生风，以立功为务，
是乱天下之事五也。在这种时代，我哪里还肯出来做官呢 。”
夏禹听了这一番责备，做声不得，只得敛手谢过，就匆匆上车
而归。
回到安邑，次日视朝，便将处士东里槐所责备的五项与群
臣说知，并说道 ：“外间舆论对于寡人如此之不满，寡人看来，
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终非好气象 。”杜业道：“这些议论。臣亦早有所闻。不过这
种事实都是气运使然，或者时势所迫，不能不如此，没有方法
可以补救，我王何必引以为忧呢？”季宁道 ：“城郭一项，照
那处士所说是乱天下之事。臣看起来，实在是固国卫民的极好
方法，弊在一时，利在万世。愚民无知，但顾目前，不识大体，
所以有这种非议。请我王宸衷独断，照臣前所建议饬令各处都
建筑起来，并且缮修甲兵，以为预备。臣闻古人有言 ：“天下
虽安，忘战必危，又说 ：‘天生五材，谁能去兵？’况且现在
天下汹汹，既有这种猜疑，难保不有蠢动之诸侯借此以为背叛
之端。假使另外没有消弭的善法，而又不急修城郭，急治甲兵，
是坐而待亡之道也 。”然湛道：“臣意亦是如此。臣闻上古之
世，以石为兵，神农氏之时用玉，到得黄帝之时才用铜。我王
从前凿伊阙，通龙门，仍是用钢作器具。自从发明了用铁之后，
那个锐利远胜铜器万倍。假使用它鼓铸起来，制为兵器，威服
三军，天下诸侯那个敢不服呢？”杜业、轻玉等听了，对于两
说都非常赞成。夏禹不得已，于是饬令各地修造城郭，缮具甲
兵。并且作法三章：一曰强者攻，二曰弱者守，三曰力量相敌
则战。这个法令一下，天下诸侯又纷纷怀疑，这亦是夏禹时代
不及尧舜的一端。但是夏禹虽然德衰，天下却非常太平，公家
有三十年的积蓄，私家亦有九年的积蓄，所以仍不失为隆盛之
世。
有一年，天上接连雨金，先后共有三日，人民损伤虽多，
而金之所人足以补偿而有余。有一年，天上接连雨稻，先后亦
是三日，人民非常获利，究竟是何�