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一五五 中阿含经卷第三
一五六 业相应品第二（14）罗云经第四
、鼻子等，所有可用于战斗的部分。罗喉罗！我说国王的这只大象在战斗时，是无
恶不作者。同理，罗喉罗！ 一个故意说谎，无羞愧心，没有自我内心反省的能力，
又不会检讨对外行为的人，也是无恶不作者。所以，罗喉罗！你应当学习不嬉闹，
不说谎。”
12。 于是，世尊即说颂曰：
“人犯一法，谓妄言是，不畏后世，无恶不作（199）。
宁啖铁丸，其热如火，不以犯戒，受世信施（200）。
若畏于苦，不爱念者，于隐显处，莫作恶业。
若不善业，已作今作，终不得脱，亦无避处。”
于是，佛陀说以下之偈颂：
“若有人违犯妄语之法，则不在乎后世〔会如何〕，而且无恶不作。
宁愿吞下燃烧如火的热铁丸，也不应违犯禁戒，而接受施食。
若畏惧报应之苦，不希望受报应之苦者，则不应在公开或私下之处造作邪恶
的行为。
已造作的邪恶行为〔之报应〕，不论过去现在，将不可去除，也无法回避。
”
13。 佛说颂已，复问罗云：“于意云何，人用镜为？”尊者罗云答曰：“世尊！欲观其
面，见净不净。”
佛陀说完偈颂后，又问罗喉罗：“罗喉罗！你认为人为什么要用镜子呢？”尊者罗喉
罗回答说：“佛陀！为了要知道自己的脸是干净或不干净。”
14。 “如是，罗云！若汝将作身业，即观彼身业：‘我将作身业，彼身业为净？为不净
？为自为？为他（201）？’罗云！若观时则知：‘我将作身业，彼身业。不净，或自为，
或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍彼将作身业。罗云！若观时则知：
‘我将作身业，彼身业◎净，或○不自为，或○不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！
汝当受彼将作身业。”
“同理，罗喉罗！如果你将要造作身体的行为时，应当观照该身体的行为：‘我将要
造作身体的行为，这个身体的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼害他
人？恼害自己与他人？是否为不善的身体的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗！如
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一五八 业相应品第二（14）罗云经第四
果你观照之后知道：‘我将要造作身体的行为，这个身体的行为是不清净的，会导致
恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是不善的身体的行为，会导致苦及苦报。
’罗喉罗！你应当舍弃这个将要造作之身体的行为。罗喉罗！如果你观照之后知道
：‘我将要造作身体的行为，这个身体的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他
人、恼害自己与他人，是善的身体的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当造
作这个身体的行为。”
15。 “罗云！若汝现作身业，即观此身业：‘若我现作身业，此身业为净？为不净？为
自为？为他？’罗云！若观时则知：‘我现作身业，此身业不净，或自为，或为他
，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍此现作身业。罗云！若观时则知：‘我现
作身业，此身业净，或不自为，或不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当受此
现作身业。”
“罗喉罗！如果你正在造作身体的行为，你应当观照该身体的行为：‘我正在造作身
体的行为，这个身体的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼害他人？恼
害自己与他人？是否为不善的身体的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗！如果你观
照之后知道：‘我正在造作身体的行为，这个身体的行为是不清净的，会导致恼害自
已、恼害他人、恼害自己与他人，是不善的身体的行为，会导致苦及苦报。’罗喉
罗！你应当舍弃这个正在造作之身体的行为。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我正
在造作身体的行为，这个身体的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他人、恼
害自己与他人，是善的身体的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当继续造作
这个身体的行为。”
16。 “罗云！若汝已作身业，即观彼身业：‘若我已作身业，彼身业已过去灭尽变易，
为净？为不净？为自⊕为？为他？’罗云！若观时则知：‘我已作身业，彼身业已过
去灭尽变易，彼身业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当
诣善知识（202）、梵行（25）人所，彼已作身业，至心发露，应悔过说，慎莫覆藏，更善持护
。罗云！若观时则知：‘我已作身业，彼身业已过去灭尽变易，彼身业净，或不自
为，或不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当昼夜欢喜，住正念正智（22），口业亦
复如是。”
“罗喉罗！如果你已经造作身体的行为，你应当观照该身体的行为：‘我已经造作身
一五九 中阿含经卷第三
业相应品第二（14）罗云经第四
体的行为，这个已经过去、结束、不复存在之身体的行为是清净或不清净？是否会
导致恼害自己？恼害他人？恼害自己与他人？是否为不善的身体的行为，会导致苦
及苦报？’罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我已经造作身体的行为，这个已经过去
、结束、不复存在之身体的行为是不清净的，会导致恼害自己、恼害他人、恼害自
已与他人，是不善的身体的行为，会导致苦及苦报。’罗喉罗！你应当前往善知识
、梵行者的住处，向他们表白、忏悔自己已经造作之身体的行为，不应掩饰、覆藏
，应当小心防护〔不再造作不善的身体的行为〕。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘
我已经造作身体的行为，这个已经过去、结束、不复存在之身体的行为是清净的，
不会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是善的身体的行为，会导致乐及
乐报。’罗喉罗！你应当日夜欢喜，维持正念正智，对于嘴巴的行为也应当如此观
照。”
17。 “罗云！因过去行故，已生意业，即观彼意业：‘若因过去行故，已生意业，彼意
业为净？为不净？为自为？为他？’罗云！若观时则知∶ ‘因过去行故，已生意业
，彼意业已过去灭尽变易，彼意业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。
’罗云！汝当舍彼过去意业。罗云！若观时则知：‘因过去行故，已生意业已过去
灭尽变易，彼意业净，或不自为，或不为他，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当受
彼过去意业。”
“罗喉罗！如果你已经造作意念的行为，你应当观照该意念的行为：‘我已经造作意
念的行为，这个已经造作之意念的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼
害他人？恼害自己与他人？是否为不善的意念的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗
！如果你观照之后知道：‘我已经造作意念的行为，这个已经过去、结束、不复存在
之意念的行为是不清净的，会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是不善
的意念的行为，会导致苦及苦报。’罗喉罗！你应当舍弃这个已经造作之意念的行
为。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我已经造作意念的行为，这个已经过去、结束
、不复存在之意念的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他
人，是善的意念的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当日夜欢喜，维持正念正
智。”
18。 “罗云！因未来行故，当生意业，即观彼意业：‘若因未来行故，当生意业，彼意业
一六一 中阿含经卷第三
一六二 业相应品第二（14）罗云经第四
为净？为不净？为自为？为他？’罗云！若观时则知：‘因未来行故，当生意业，
彼意业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍彼未来意业
。罗云！若观时则知：‘因未来行故，当生意业，彼意业净，或不自为，或不为他
，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当受彼未来意业。”
“罗喉罗！如果你将要造作意念的行为，你应当观照该意念的行为：‘我将要造作意
念的行为，这个将要造作之意念的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼
害他人？恼害自己与他人？是否为不善的意念的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗
！如果你观照之后知道：‘我将要造作意念的行为，这个意念的行为是不清净的，会
导致恼害自己、恼害他人、恼害自己与他人，是不善的意念的行为，会导致苦及苦
报。’罗喉罗！你应当舍弃这个将要造作之意念的行为。罗喉罗！如果你观照之后
知道：‘我将要造作意念的行为，这个意念的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼
害他人、恼害自己与他人，是善的意念的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应
当造作这个意念的行为。”
19。 “罗云！因现在行故，现生意业，即观此意业：‘若因现在行故，现生意业，此意业
为净？为不净？为自为？为他？’罗云！若观时则知：‘因现在行故，现生意业，
此意业不净，或自为，或为他，不善与苦果受于苦报。’罗云！汝当舍此现在意业
。罗云！若观时则知：‘因现在行故，现生意业，此意业净，或不自为，或不为他
，善与乐果受于乐报。’罗云！汝当受此现在意业。”
“罗喉罗！如果你正在造作意念的行为，你应当观照该意念的行为：‘我正在造作意
念的行为，这个意念的行为是清净或不清净？是否会导致恼害自己？恼害他人？恼
害自己与他人？是否为不善的意念的行为，会导致苦及苦报？’罗喉罗！如果你观
照之后知道：‘我正在造作意念的行为，这个意念的行为是不清净的，会导致恼害自
已、恼害他人、恼害自己与他人，是不善的意业，会导致苦及苦报。’罗喉罗！你
应当舍弃这个正在造作之意念的行为。罗喉罗！如果你观照之后知道：‘我正在造作
意念的行为，这个意念的行为是清净的，不会导致恼害自己、恼害他人、恼害自己
与他人，是善的意念的行为，会导致乐及乐报。’罗喉罗！你应当继续造作这个意
念的行为。”
20。 “罗云！若有过去沙门、梵志（9），身、口、意业，已观而观，已净而净，彼一切即此
一六三 中阿含经卷第三
一六四 业相应品第二（14）罗云经第四
身、口、意业，已观而观，已净而净。罗云！若有未来沙门、梵志，身、口、意业
，当观而观，当净而净，彼一切即此身、口、意业，当观而观，当净而净。罗云！
若有现在沙门、梵志，身、口、意业，现观而观，现净而净，彼一切即此身、口、
意业，现观而观，现净而净。罗云！汝当如是学：‘我亦即此身、口、意业，现观
而观，现净而净。’”
“罗喉罗！如果过去世有修行人、婆罗门观照应观照之身体、嘴巴、意念的行为，
净化应净化之身体、嘴巴、意念的行为，则他们身体、嘴巴、意念的一切行为都已
经被观照、已经被净化。罗喉罗！如果未来世有修行人、婆罗门观照应观照之身体
、嘴巴、意念的行为，净化应净化之身体、嘴巴、意念的行为，则他们身体、嘴巴
、意念的一切行为都将被观照、将被净化。罗喉罗！如果现在世有修行人、婆罗门
观照应观照之身体、嘴巴、意念的行为，净化应净化之身体、嘴巴、意念的行为，
则他们身体、嘴巴、意念的一切行为都会被观照、会被净化。罗喉罗！你应当学习
：‘我应当观照应观照之身体、嘴巴、意念的行为，净化应净化之身体、嘴巴、意念
的行为。’”
走，世尊复说颂曰：“身业、口业、意业，罗云！善、不善法，汝应常观。
知已妄言，罗云莫说，⊕本从他活（203），何可妄言！
覆沙门法，空无真实，谓说妄言，不护其口。
故不妄言，正觉之子，是沙门法，罗云当学。
方方丰乐，安隐无怖，罗云至彼，莫为害他。”
于是，佛陀又说以下之偈颂：
“罗喉罗！你应当常常观照身体、嘴巴、意念的行为，是善或不善。
罗喉罗！千万不可故意说谎，乞食为生的修行人，怎么可以说谎！
不守护嘴巴的行为，故意说谎，虚伪不实者，是完全背离修行的。
罗喉罗！身为佛陀之子，应当学习不说谎的修行。
罗喉罗！若能如是，不伤害他人，则行为端正，多有快乐，安隐无畏。”
22。 佛说如是，尊者罗云及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者罗喉罗及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
一六五 中阿含经卷第三
一六六 业相应品第二（14）罗云经第四
（一五）中阿含业相应品思经第五
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若有故作业（204），我说彼必受其报，或现世受，或后世受。若
不故作业，我说此不必受报。于中，身故作三业，不善与苦果受于苦报。口有四业
，意有三业，不善与苦果受于苦报。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“凡是故意造作的行为，必定会在现世或后世遭受报应。
如果不是故意造作的行为，则不一定会遭受报应。其中，身体有三种故意造作的不
善行为，会导致苦果，遭受苦报。嘴巴有四种，意念有三种故意造作的不善行为，
会导致苦果，遭受苦报。”
3。 “云何身故作三业，不善与苦果受于苦报？一曰杀生，极恶饮血，其欲伤害，不慈
众生，乃至蜫虫。二曰不与取，着他财物，以偷意取。三曰邪淫，彼或有父所护，
或母所护，或父母所护，或姊妹所护，或兄弟所护，或妇父母所护（205），或亲亲（206）所护
一六七 中阿含经卷第三
一六八 业相应品第二（15）思经第五
，或同姓所护，或为他妇女，有鞭罚恐怖（207），及有名假赁至华鬘亲（208），犯如此女。是
谓身故作三业，不善与苦果受于苦报。”
“有哪三种是身体会故意造作的不善行为，会导致苦果，遭受苦报呢？一是杀生，
穷凶恶极，双手沾满血腥，心存伤害，不慈愍众生，甚至昆虫亦不放过。二是不与
而取，以偷盗之心窃取他人财物。三是邪淫，侵犯尚未结婚，依旧为父母、兄弟、
姊妹、亲戚、宗族所保护的妇女，或者已经结婚，受到法律保护，并且受到惩罚保
护的妇女，或者已达适婚龄的妇女或妓女。这三种就是身体会故意造作的不善行为
，会导致苦果，遭受苦报。”
4。 “云何口故作四业，不善与苦果受于苦报？一曰妄言，彼或在众，或在眷属，或在
王家，若呼彼问，汝知便说。彼不知言知，知言不知；不见言见，见言不见。为已
为他，或为财物，知已妄言。二曰两舌，欲离别他，闻此语彼，欲破坏此；闻彼语
此，欲破坏彼。合者欲离，离者复离，而作群党（209），乐于群党，称说群党。三曰粗言
，彼若有言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，
说如是言。四曰绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说（210）。又复称
叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃（211）。是谓口故作四业，不善与苦果受于苦
报。”
“有哪四种是嘴巴会故意造作的不善行为，会导致苦果，遭受苦报呢？一是妄语，
当被传讯在大众前、在亲属前、在王族前作证时，不知道却说知道，知道却说不知
道；没有看见却说看见、看见却说没有看见。为了自己或他人，或者为了财物而故