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31。 于是，大臣雨势闻佛所说，则善受持，起绕世尊三匝（303）而去。
大臣雨势听完佛陀的话后，谨记在心，从座起身，右绕三圈后离去。
32。 大臣雨势去后不久，于是，世尊迥顾告曰∶ “阿难！若有比丘依鹫岩山处处住者，
宣令一切尽集讲堂，一切集已，便来白我。”
大臣雨势离开后不久，佛陀回头告诉尊者阿难：“阿难！你去把所有住在灵鹫山的比
丘集合在讲堂，集合好之后再来告诉我。”
33。 尊者阿难即受佛教：“唯然，世尊！”是时，尊者阿难便行宣令，若有比丘依鹫岩
山处处住者，今令一切尽集讲堂。一切集己，还诣佛所，稽首作礼，却住一面，白
曰：“世尊！我己宣令，若有比丘依鹫岩山处处住者，悉令一切尽集讲堂。今皆已
集，唯愿世尊自知其时！”
尊者阿难接受佛陀的指示，回答说：“是的，佛陀！”于是，尊者阿难便去把所有住，
在灵鹫山的比丘集合在讲堂。集合好之后，回到佛陀的住处，顶礼佛足，站在一旁
三○一 中阿含经卷第三十五
三○二 梵志品第十二（142）雨势经第一
，告诉佛陀：“佛陀！我已经把所有住在灵鹫山的比丘集合在讲堂。佛陀！您可以
做您认为适当的事！”
34。 于是，世尊将尊者阿难往诣讲堂，于比丘众前敷座而坐，告诸比丘：“今为汝说七不
衰法，汝等谛听！善思念之。”
于是，佛陀便与尊者阿难前往比丘众聚集的讲堂，坐在比丘众前面已准备好的座位。
佛陀坐定之后，说：“诸比丘！我现在要告诉你们七种不衰退之法，你们应当专心
听，并且好好地思惟义理。”
35。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
36。 佛言：“云何为七？若比丘数数集会，多聚集者，比丘必胜，则法不衰。若比丘共
齐集会，俱作众事，共俱起者，比丘必胜，则法不衰。若比丘未施设事不更施设，
本所施设而不改易，我所说戒善奉行者，比丘必胜，则法不衰。若比丘此未来有爱
，喜欲共俱，爱乐彼彼，有起不随者（1285），比丘必胜，则法不衰。若比丘有长老上尊俱
学梵行，比丘悉共宗敬、恭奉、供养，于彼闻教则受者，比丘必胜，则法不衰。若
比丘有无事处山林高岩，闲居静处，寂无音声，远离，无恶，无有人民，随顺宴坐（80）
，乐住不离者，比丘必胜，则法不衰。若比丘悉共拥护诸梵行（25）者，至重爱敬，常愿
未来诸梵行者而欲令来，既已来者乐恒久住，常使不乏衣被、饮食、床榻、汤药，
诸生活具者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜
，则法不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘常常集会，而且定期集会，则比丘僧团只会繁盛，
不会衰退。如果比丘集会时和合，散会时和合，履行义务时和合，则比丘僧团只会
繁盛，不会衰退。如果比丘不增设未设置之戒律，不废止已设置之戒律，只奉行原
本已设置之戒律，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比丘不被已生起，而且会
导致再生之渴爱所支配，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比丘恭敬、奉事、
供养具足名望的长老上尊，受教于长老上尊，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如
果比丘前往褊远、没有人为干扰或没有危险之处，或在安静的树下、深山石洞中禅
坐思惟，并且以此为安隐快乐，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比丘非常恭
敬、爱护梵行者，供养他们衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需品，期望尚
三○三 中阿含经卷第三十五
三○四 梵志品第十二（142）雨势经第一
未来的梵行者能来，已经来的梵行者能长期安隐快乐地住下去，则比丘僧团只会繁
盛，不会衰退。只要比丘受持奉行这七种不衰退之法，则比丘僧团只会繁盛，不会
衰退。”
37。 于是，世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们另外七种不衰退之法，你们应当专
心听，并且好好地思惟义理。”
38。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
39。 佛言：“云何为七？若比丘尊师，恭敬、极重供养、奉事者，比丘必胜，则法不衰
。若比丘法、众、戒、不放逸、供给、定，恭敬、极重供养、奉事者，比丘必胜，
则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘对于师长、教法、僧团、戒律、不放逸、供养、禅
定，能够尊重、恭敬、奉事，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。只要比丘受持奉行
这七种不衰退之法，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。”
世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们另外七种不衰退之法，你们应当专
心听，并且好好地思惟义理。”
40。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
41。 佛言：“云何为七？若比丘不行于业，不乐于业，不习业者（1286），比丘必胜，则法不衰
。不行哗说，不乐哗说，不习哗说者；不行聚会，不乐聚会，不习聚会者；不行杂
合，不乐杂合，不习杂合者；不行睡眠，不乐睡眠，不习睡眠者；不为利，不为誉
，不为他人行梵行者；不为暂尔，不为德胜，于其中间舍方便（38），令德胜者（1287），比丘
必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘不以俗务为乐，不爱好俗务，不以俗务为满足，则
比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比丘不以闲谈为乐，不爱好闲谈，不以闲谈为
满足，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比丘不以聚会为乐，不爱好聚会，不
以聚会为满足，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比丘不以恶朋友为乐，不爱
三○五 中阿含经卷第三十五
三○六 梵志品第十二（142）雨势经第一
好恶朋友，不以恶朋友为满足，则比丘僧团只会繁盛不会衰退。如果比丘不以睡
眠为乐，不爱好睡眠，不以睡眠为满足，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。如果比
丘不因为世间的利益，不因为世间的名望，不因为他人而修习梵行，则比丘僧团只
会繁盛，不会衰退。如果比丘不因为低下的成就而停留在〔进趣至涅槃的〕中途，
则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。只要比丘受持奉行这七种不衰退之法，则比丘僧
团只会繁盛，不会衰退。”
43。 世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们另外七种不衰退之法，你们应当专
心听，并且好好地思惟义理。”
44。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
45。 佛言：“云何为七？若比丘成就信财、戒财、惭财、愧财、博闻财、施财，成就慧
财（915）者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法
不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘成就七财，信心、戒律、惭、愧、学习、布施、智
慧，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。只要比丘受持奉行这七种不衰退之法，则比
丘僧团只会繁盛，不会衰退。”
46。 世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们另外七种不衰退之法，你们应当专
心听，并且好好地思惟义理。”
47。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说；“是的，佛陀！”
48。 佛言：“云何为七？若比丘成就信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力，成就慧
力者，比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法
不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘成就七力，信心、努力、惭、愧、忆念、禅定、智
慧，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。只要比丘受持奉行这七种不衰退之法，则比
丘僧团只会繁盛，不会衰退。”
三○七 中阿含经卷第三十五
三○八 梵志品第十二（142）雨势经第一
49。 世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们另外七种不衰退之法，你们应当专
心听，并且好好地思惟义理。”
50。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
51。 佛言∶ “云何为七？若比丘修念觉支，依舍离、依无欲、依灭尽，趣向出要，择法
、精进、喜、息、定，修舍觉支（154），依舍离、依无欲、依灭尽，趣向出要者，比丘必
胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，比丘必胜，则法不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘成就依止于舍离、无欲、灭尽烦恼、究竟解脱的七
觉支，忆念、择法、努力、欢喜、轻安、禅定、内心平衡，则比丘僧团只会繁盛，
不会衰退。只要比丘受持奉行这七种不衰退之法，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退
。”
52。 世尊复告诸比丘曰：“我为汝等更说七不衰法，汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们另外七种不衰退之法，你们应当专
心听，并且好好地思惟义理。”
53。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
54。 佛言：“云何为七？若比丘应与面前律与面前律，应与忆律与忆律，应与不痴律与
不痴律，应与自发露与自发露，应与居与居，应与展转与展转，众中起诤，当以如
弃粪扫止诤法止之者（1288），比丘必胜，则法不衰。若比丘行此七不衰法，受持不犯者，
比丘必胜，则法不衰。”
佛陀说：“是哪七种呢？如果比丘奉行七止诤法，应与面前律、应与忆律、应与不痴
律、应令作自言、多数决、求彼罪、以草覆盖，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。
只要比丘受持奉行这七种不衰退之法，则比丘僧团只会繁盛，不会衰退。”
55。 世尊复告诸比丘曰：“今为汝等说六慰劳法（1289），汝等谛听！善思念之。”
佛陀又告诉比丘众：“诸比丘！我现在要告诉你们六种应忆念之法，你们应当专心听
，并且好好地思惟义理。”
56。 时，诸比丘白曰：“唯然。”
三○九 中阿含经卷第三十五
三一○ 梵志品第十二（142）雨势经第一
比丘众回答说：“是的，佛陀！”
57。 佛言∶ “云何为六？以慈身业向诸梵行，是慰劳法，爱法乐法，令爱令重，令奉令
敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃（1290）。如是慈口业、慈意业。若有法
利，如法得利，自所饭食，至在钵中。如是利分，布施诸梵行，是慰劳法，爱法乐
法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精进，得涅槃（1291）。若有戒
不缺、不穿、无秽、无黑，如地不随他，圣所称誉，具善受持。如是戒分，布施诸
梵行，是慰劳法，爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，
得精进，得涅槃（1292）。若有见是圣出要，明了深达，能正尽苦。如是见分，布施诸梵行
，是慰劳法，爱法乐法，令爱令重，令奉令敬，令修令摄，得沙门，得一心，得精
进，得涅槃（1293）。我向所言六慰劳法者，因此故说。”
佛陀说：“是那六种呢？对于同梵行者，比丘在公开与私下的场合，都展现出慈悲的
身业。这是〔第一种〕应忆念之法，可以生起爱念、尊敬、同感、无诤、和合、一
致。对于同梵行者，比丘在公开与私下的场合都展现出慈悲的口业与意业。这是〔
〔第二、三种〕应忆念之法，可以生起爱念、尊敬、同感、无诤、和合、一致。凡是
如法的利养，如法的所得，乃至钵中所得之量，比丘会全部把它拿来与具足戒行的
同梵行者一起享用，不会有差别对待。这是〔第四种〕应忆念之法，可以生起爱念
、尊敬、同感、无诤、和合、一致。比丘与同梵行者，不论在公开与私下的场合，
都安住于所有没有毁坏、没有缺失、没有斑点、没有污点、解脱的、智者所称赞的
、没有执着、有助于禅定的戒中，与戒一致。这是〔第五种〕应忆念之法，可以生
起爱念、尊敬、同感、无诤、和合、一致。比丘与同梵行者，不论在公开与私下的
场合，都安住于所有神圣的、出离的、依此修习者可以达到彻底断苦的见中，与见
一致。这是〔第六种〕应忆念之法，可以生起爱念、尊敬、同感、无诤、和合、一
致。这些就是我刚才为你们所说的六种应忆念之法。”
58。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三一一 中阿含经卷第三十五
三一二 梵志品第十二（142）雨势经第一
（一四三）中阿含梵志品伤歌逻经第二
1。 我闻如是，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，伤歌逻摩纳（1294）中后彷徉（167），往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙（122）！
我欲有所问，听乃敢陈。”
有一次，伤歌逻青年在午养过后前往佛陀的处所，问讯作礼之后，坐在一旁，说：“
佛陀！我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
3。 世尊告曰：“摩纳！若有疑者，恣汝所问。”
佛陀回答说：“伤歌逻！如果你有疑问，你可以提出你的问题。”
4。 伤歌逻摩纳即便问曰：“瞿昙！梵志（9）如法行乞财物，或自作斋，或教作斋（1295）。瞿昙
！若自作斋，教作斋者，彼一切行无量福迹，以因斋故（1296）。沙门瞿昙弟子随族剃除须
发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，自调御，自息止，自灭讫。如是沙门瞿昙弟
子随族行一福迹，不行无量福迹，因学道故。”
三一三 中阿含经卷第三十五
三一四 梵志品第十二（143）伤歌逻经第二
伤歌逻青年便问：“佛陀！我们婆罗门自行祭祀，也令他人祭祀。佛陀！凡是自行祭
祀，也令他人祭祀的人，他们都是向着〔能够影响〕无数人的福道前进，这是因为
祭祀的缘故。佛陀的弟子剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，
过着游行的修行生活，只是调伏自己，令自己得到寂静，使自己达到涅槃。因此，
佛陀的弟子是向着〔能够影响〕一个人的福道前进，这是因为出家修行的缘故。”
5。 尔时，尊者（77）阿难（314）执拂侍佛，于是，尊者阿难问曰：“摩纳！些二道迹，何者最上
、最妙、最胜耶？”
此时，尊者阿难以扇子扇佛，于是，尊者阿难问说：“伤歌逻！这二种福道，你认为
哪一种较好、较殊胜、较微妙呢？”
6。 伤歌逻摩纳语曰：“阿难！沙门瞿昙及阿难，我俱恭敬、尊重、奉祠。”
伤歌逻青年回答说：“阿难！对于佛陀及阿难，我都恭敬、尊重、礼拜。”
7。 尊者阿难复语曰：“摩纳！我不问汝恭敬、尊重、奉祠谁。我但问汝此二道迹，何
者最上、最妙、最胜耶？”
尊者阿难又说：“伤歌逻！我不是问你，谁是你恭敬、尊重、礼拜的对象。我是问你
，这二种福道，你认为哪一种较好、较殊胜�