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令人安乐，言词声音，不令畏惧，令心安定，心中彻底清净，毫无粗言之念。伽蓝
族！广泛学习的圣弟子远离无意义的言语，断除无意义的言语，该说时而说，所说
真实，所说如法，所说有义利，所说如律，所说合时、值得重视、有道理、究竟之
说、有益处，心中彻底清净，毫无想说无意义的言语之念。”
8。 “伽蓝！多闻圣弟子离贪伺（212），断贪伺，心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，
欲令我得，彼于贪伺净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离恚，断恚，有惭有愧，有慈悲
心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于嫉恚净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离邪见，断邪见
，行于正见（190）而不颠倒，如是见，如是说：有施、有斋、亦有咒说（214），⊕有善恶业⊙，
有善恶业报，有此世彼世，有父有母（215），世有真人往至善处、善去、善向（216），此世彼
世，自知自觉，自作证成就游，彼于邪见净除其心。”
“伽蓝族！广泛学习的圣弟子远离贪念，断除贪念，心存无诤，对于他人的财物及
各种维持生活的资具，不起贪念：‘希望我能得到别人的这些财物。’心中彻底清净
，毫无贪欲之念。伽蓝族！广泛学习的圣弟子远离瞋恚，断除瞋恚，具足惭愧，有
慈悲心，为一切大众，乃至昆虫，求利益，心中彻底清净，毫无瞋恚之念。伽蓝族
一八一 中阿含经卷第三
一八二 业相应品第二（16）伽蓝经第六
！广泛学习的圣弟子远离邪见，断除邪见，具足正见而不颠倒，主张如此的见解、
说法：‘布施有用、供养有用、施舍有用，行为有善恶之分，有善恶行为的果报，有
此世、有后世，有母、有父、有化生的众生，世间有正行、正向的修行人或婆罗门
，能够在此世或后世，以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活。’心中彻底
清净，毫无邪见之念。”
9。 “如是，伽蓝！多闻圣弟子成就身净业，成就口、意净业，离恚离诤，除去睡眠，
无⊕掉、贡高、断疑（217）、度慢，正念正智（22），无有愚痴。彼心与慈俱，遍满一方成就游
。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚
大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无
诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。”
“伽蓝族！如是，广泛学习的圣弟子成就身体、嘴巴、意念清净的行为，远离瞋恚
诤论，去除昏沈与睡眠、激动不安与后悔、高傲、疑惑、我慢，正念正智，没有
愚痴，内心充满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上
下十方，遍满一切，内心充满慈，没有烦恼与怨根，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚
大，无量地修习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍
，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间
具足〔悲、喜、舍心〕而生活。”
10。 “如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，便得四安隐住处（226）。云何为四？
有此世彼世，有善恶业，有善恶业报，我得此正见相应业，受持具足，身坏命终，
必至善处，乃⊕至天上。如是，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第
一安隐住处。复次，伽蓝！无此世彼世，。无善恶业⊙，无善恶业报，如是我于现法
中，非以此故为他所毁，但为正智所称誉，精进人、正见人说其有。如是，伽蓝！
多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第二安隐住处。复次，伽蓝！若有所作
，必不作恶，我不念恶。所以者何？自不作恶，苦何由生？如是，伽蓝！多闻圣弟
子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第三安隐住处。复次，伽蓝！若有所作，必不作
恶，我不犯世怖与不应，常当慈愍一切世间，我心不与众生共诤，无浊欢悦。如是
，伽蓝！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第四安隐住处。如是，伽蓝！
多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得四安隐住处。”
一八三 中阿含经卷第三
一八四 业相应品第二（16）伽蓝经第六
“伽蓝族！广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，便能得到四
种安隐。是哪四种呢？〔广泛学习的圣弟子心里想：〕我受持具足这样的正见：‘有
此世、有后世，行为有善恶之分，有善恶行为的果报。’在命终身体坏散之后，必
定得生善处，甚至天界。伽蓝族！这就是广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与怨恨，
没有瞋恚与诤论，所能得到的第一种安隐。其次，伽蓝族！〔广泛学习的圣弟子心
里想：〕我不受持具足这样的邪见：‘没有此世、没有后世，行为没有善恶之分，没
有善恶行为的果报。’在现世中不会因此邪见而受到毁呰，我只受持具足努力者、
正见者所受持具足的正见，并且得到正智者的称叹。伽蓝族！这就是广泛学习的圣
弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的第二种安隐。第三，伽蓝
族！〔广泛学习的圣弟子心里想：〕我的一切行为造作，绝对没有邪恶的念头，更
不会有邪恶的行为造作。为什么呢？自己如果不造作恶的行为，苦要从何处生起呢
？伽蓝族！这就是广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，所能
得到的第三种安隐。第四，伽蓝族！〔广泛学习的圣弟子心里想：〕我的一切行为
，不论是故意的或非故意的，都不是邪恶的行为，并且悲愍世间一切众生，内心清
净没有染浊，不会与众生诤论。伽蓝族！这就是广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的第四种安隐。伽蓝族！这些就是广泛学习的圣
弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的四种安隐。”
11。 伽蓝白世尊曰：“如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，得四安隐住处。
云何为四？有此世彼世，有善恶业，有善恶业报，我得此正见相应业，受持具足，
身坏命终，必至善处，乃至天上。如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤
，是谓得第一安隐住处。复次，瞿昙！若无此世彼世，无善恶业，无善恶业报，我
于现法中，非以此故为他所毁，但为正智所称誉，精进人，正见人说其有。如是，
瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第二安隐住处。复次，瞿昙！若
有所作，必不作恶，我不念恶。所以者何？自不作恶，苦何由生？如是，瞿昙！多
闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第三安隐住处。复次，瞿昙！若有所作，
必不作恶，我不犯世怖与不怖，常当慈愍一切世间，我心不与众生共诤，无浊欢悦
。如是，瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得第四安隐住处。如是，
瞿昙！多闻圣弟子心无结无怨，无恚无诤，是谓得四安隐住处。瞿昙！我已知。善
一八五 中阿含经卷第三
一八六 业相历品第二（16）伽蓝经第六
逝！我已解。世尊！我等尽。寿自归佛、法及比丘众（84），唯愿世尊受我等为优婆塞（176）！
从今日始，终身自归，乃至命尽。”
伽蓝族便说：“是的，佛陀！广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤
论，便能得到四种安隐。是哪四种呢？〔广泛学习的圣弟子心里想：〕我受持具足
这样的正见：‘有此世、有后世，行为有善恶之分，有善恶行为的果报。’在命终身
体坏散之后，必定得生善处，甚至天界。佛陀！这就是广泛学习的圣弟子内心没有
烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的第一种安隐。其次，佛陀！〔广泛学习
的圣弟子心里想：〕我不受持具足这样的邪见：‘没有此世、没有后世，行为没有善
恶之分，没有善恶行为的果报。’在现世中不会因此邪见而受到毁呰，我只受持具
足努力者、正见者所受持具足的正见，并且得到正智者的称叹。佛陀！这就是广泛
学习的圣弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的第二种安隐。第
三，佛陀！〔广泛学习的圣弟子心里想：〕我的一切行为造作，绝对没有邪恶的念
头，更不会有邪恶的行为造作。为什么呢？自己如果不造作恶的行为，苦要从何处．
生起呢？佛陀！这就是广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，
所能得到的第三种安隐。第四，佛陀！〔广泛学习的圣弟子心里想：〕我的一切行
为，不论是故意的或非故意的，都不是邪恶的行为，并且悲愍世间一切众生，内心
清净没有染浊，不会与众生诤论。佛陀！这就是广泛学习的圣弟子内心没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的第四种安隐。佛陀！这些就是广泛学习的圣弟
子内心没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，所能得到的四种安隐。佛陀！我们已经
知道了。佛陀！我们已经了解了。佛陀！请接受我们成为你的在家弟子，从现在开
始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我们归依的对象。
”
12。 佛说如是，一切伽蓝人及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，一切的伽蓝族人及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
一八七 中阿含经卷第三
一八八 业相应品第二（16）伽蓝经第六
（一七）中阿含业相应品伽弥尼经第七
1。 我闻如是∶一时，佛游那难陀（228）园，在墙村⊕捺林（229）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在那难陀镇的墙村捺林。
2。 尔时，阿私罗天有子名伽弥尼（230），色像巍巍，光耀炜晔（231），夜将向旦，往诣佛所，稽
首佛足，却住一面。
有一次，村长阿私罗子在夜晚过后天将亮时，前往佛陀的住处，顶礼佛足后，站在
一旁。
3。 阿私罗天子伽弥尼白曰∶“世尊！梵志（9）自高，事若干天，若众生命终者，彼能令自
在往来善处，生于天上。世尊为法主，唯愿世尊使众生命终得至善处，生于天中！
”
村长阿私罗子告诉佛陀：“佛陀！高贵的婆罗门，事奉诸天神，如果有众生死亡，他
能令死亡的众生往生至好的地方，再生至天界。佛陀是一切法之主，希望佛陀也能
够令死亡的众生，往生至好的地方，再生至天界。”
一八九 中阿含经卷第三
一九○ 业相应品第二（17）伽弥尼经第七
4。 世尊告曰：“伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女
，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言……乃至
邪见。彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘汝等男女，懈不精
进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，汝
等因此缘此，身坏命终，必至善处，乃生天上。’如是，伽弥尼！彼男女等，懈不
精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，
宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上耶？”伽弥
尼答曰：“不也，世尊！”
佛陀回答说：“村长！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。村长！你认为
如何？如果在你的村中，有男人女人，懈怠不努力，造作恶的行为，成就十种不善
的、恶的行为，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、挑拨离间、恶口、无意义的言语、贪
欲、瞋恨、邪见。这些人死亡后，如果有其他人前来，合掌向天祈求说：‘你们这些
人啊！你们懈怠不努力，造作恶的行为，成就十种不善的、恶的行为，即杀生、偷
盗、邪注、妄语、挑拨离间、恶口、无意义的言语、贪欲、瞋恨、邪见，因为这样
的缘故，希望你们在死亡身体坏散之后，能够再生至好的地方，甚至天界。’村长
！这些男人女人，懈怠不努力，造作恶的行为，成就十种不善的、恶的行为，即杀
生、偷盗、邪淫、妄语、挑拨离间、恶口、无意义的言语、贪欲、瞋恨、邪见。死
亡后，如果有其他人前来，合掌向天祈求，他们可能会因为这样的缘故，而在死亡
身体坏散之后，再生至好的地方，甚至天界吗？”村长回答说：“不会的，佛陀！”
5。 世尊叹曰：“善哉！伽弥尼！所以者何？彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十
种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求
索，因此缘此，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。伽弥尼！犹去村不
远有深水渊，于彼有人以大重石掷着水中，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是
语：‘愿石浮出。’伽弥尼！于意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此
缘此，而当出耶？”伽弥尼答曰：“不也，世尊！”
佛陀赞叹说：“很好！村长！这些男人女人，懈怠不努力，造作恶的行为，成就十种
不善的、恶的行为，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、挑拨离间、恶口、无意义的言语
、贪欲、瞋恨、邪见。死亡后，即使有其他人前来，合掌向天祈求，他们也不可能
一九一 中阿含经卷第三
一九二 业相应品第二（17）伽弥尼经第七
会因为这样的缘故，而在死亡身体坏散之后，再生至好的地方，甚至天界。村长！
譬如离此村不远的地方有一个深水池，有人把又大又重的石头投入此深水池中，如
果有其他人前来，合掌向天祈求说：‘希望石头能浮起来。’村长！你认为如何？这
个又大又重的石头会因为有其他人前来，合掌赞叹，向天祈求的缘故，就浮出水面
吗？”村长回答说：“不会的，佛陀！”
6。 “如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不
与取、邪淫、妄言……乃至邪见，若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命
终，得至善处，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑有黑报，
自然趣下，必至恶处。”
“同理，村长！这些男人女人，懈怠不努力，造作恶的行为，成就十种不善的、恶
的行为，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、挑拨离间、恶口、无意义的言语、贪欲、瞋
恨、邪见。死亡后，即使有其他人前来，合掌向天祈求，他们也不可能会因为这样
的缘故，而在死亡身体坏散之后，再生至好的地方，甚至天界。为什么呢？因为造
作这十种不善的行为，恶有恶报，必定会再生至卑下的地方，再生至不好的地方。
”
7。 “伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女，精进勤修，而行妙法，成十善业道，离
杀、断杀、不与取、邪淫、妄言……乃至离邪见、断邪见，得正见（190）。彼命终时，若
众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘汝男女等，精进勤修，而行妙法，成十
善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言……乃至离邪见、断邪见，得正见，汝
等因此缘此，身坏命终，当至恶处，生地狱中。’伽弥尼！于意云何？彼男女等，
精进勤修，而行妙法，成十善业道，离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言……乃至离
邪见、断邪见，得正见，宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至
恶处，生地狱中耶？”伽弥尼答曰：“不也，世尊！”
“村长！你认为如何？如果在你的村中，有男人女人，努力修行，造作善的行为，
成就十种善的行为，即远离杀生、断除杀�