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入比丘尼⊕房中，未曾忆与比丘尼共相问讯，乃至道路亦不共语。”若尊者薄拘罗作
此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗又说：“各位贤者！我乞食八十年来，从来不曾接受居士的邀请应供，
从来没有不依照顺序，次第乞食，从来不曾想要到富有的家中乞得各种硬食、软食
、米饭、汤汁、佐料，从来不曾正视女人，从来不曾进入比丘尼的房间，从来不曾
与比丘尼互相问讯作礼，即使同在路上也不曾交谈。”尊者薄拘罗的这个说法，是
他了不起、不可思议的特质。
15。 复次，尊者薄拘罗作⊕是说：“诸贤！我于此正法律中学道已来八十年，未曾忆畜沙
弥（497），未曾忆为白衣（498）说法，乃至四句颂亦不为说。”若尊者薄拘罗作此说，是谓尊
者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗又说：“各位贤者！在我学习佛陀的教法与戒律之八十年间，我从来不
曾为年龄在二十岁以下的男姓初学者剃度，从来不曾为在家人说法，即使连四句的
偈颂也不曾说过。”尊者薄拘罗的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
16。 复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤！我于此正法律中学道已来八十年，未曾有病，乃
五三三 中阿含经卷第八
五三四 未曾有法品第四（34）薄拘罗经第三
至弹指顷头痛者，未曾忆服药，乃至一片诃梨勒（499）。”若尊者薄拘罗作此说，是谓尊
者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗又说：“各位贤者！在我学习佛陀的教法与戒律之八十年间，我从来不
曾生病，即使只是片刻的头痛也不曾发生过，从来不曾吃药，即使连一片的诃梨勒
也不曾吃过。”尊者薄拘罗的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
17。 复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤！我结⊕跏趺坐（51），于八十年未曾⊕倚壁倚树。”若
尊者薄拘罗作此说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗又说：“各位贤者！八十年来，我盘腿而坐，从来不曾倚靠墙壁、树木
。”尊者薄拘罗的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
18。 复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤！我于三日夜（500）中得三达证（501）。”若尊者薄拘罗作此
说，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗又说：“各位贤者！我在三个夜晚分别得到宿命明、天眼明及漏尽明。
”尊者薄拘罗的这个说法，是他了不起、不可思议的特质。
19。 复次，尊者薄拘罗作是说：“诸贤！我结跏趺坐而涅槃。”尊者薄拘罗便结跏趺坐
而般涅槃。若尊者薄拘罗结跏趺坐而般涅槃，是谓尊者薄拘罗未曾有法。
尊者薄拘罗又说：“各位贤者！我将盘腿坐着入涅槃。”尊者薄拘罗便盘腿坐着入
涅槃。尊者薄拘罗盘腿坐着入涅槃，是他了不起、不可思议的特质。
20。 尊者薄拘罗所说如是，彼时异学及诸比丘闻所说已，欢喜奉行。
尊者薄拘罗如是说完之后，该外道及诸比丘对于尊者薄拘罗所说，都很欢喜地接受
。
五三五 中阿含经卷第八
五三六 未曾有法品第四（34）薄拘罗经第三
（三五）中阿含未曾有法品阿修罗经第四
1。 我闻如是：一时，佛游鞞兰若（502），在黄芦园（503）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在鞞兰若村的黄庐园中。
2。 尔时，婆罗逻（504）阿修罗（371）王、牟梨遮阿修罗子，色像巍巍，光耀暐晔（280），夜将向旦，往
诣佛所，礼世尊足，却住一面。
有一次，婆罗逻阿修罗王与牟梨遮阿修罗子，身放金光，光明照耀，在夜晚过后，
天将亮时，来到佛陀的住处，顶礼佛足后，站在一旁。
3。 世尊问曰：“婆罗逻！大海中阿修罗无有衰退阿修罗寿、阿修罗色、阿修罗乐、阿修
罗力？诸阿修罗乐大海中耶？”
佛陀便问：“婆罗逻！大海之中的阿修罗众是否都很满意于他们的寿命、容貌、享
受，以及势力呢？他们是否都以住在大海中为满足呢？”
4。 婆罗逻阿修罗王、牟梨遮阿修罗子答曰：“世尊！我大海中诸阿修罗无有衰退于阿修
罗寿、阿修罗色、阿修罗乐、阿修罗力，诸阿修罗乐大海中。”
五三七 中阿含经卷第八
五三八 未曾有法品第四（35）阿修罗经第四
婆罗逻阿修罗与牟梨遮阿修罗子回答说：“佛陀！大海之中的阿修罗众都很满意于
他们的寿命、容貌、享受，以及势力，他们都以住在大海中为满足。”
5。 世尊复问曰：“婆罗逻！大海中有几未曾有法，令诸阿修罗见已乐中？”
佛陀又问：“婆罗逻！大海中有哪些了不起、不可思议的特质，可以使阿修罗众以
住在大海中为满足？”
6。 婆罗逻答曰：“世尊！我大海中有八未曾有法，令诸阿修罗见已乐中。云何为八？世
尊！我大海从下至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出（505）。世
尊！若我大海从下至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出者
，是谓我大海中第一未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
婆罗逻回答说：“佛陀！大海中有八种了不起、不可思议的特质，可以使阿修罗众
以住在大海中为满足。是哪八种呢？佛陀！大海是渐渐地变深，渐渐地往下降，渐
渐地变倾斜，没有突然的断崖。佛陀！大海是渐渐地变深，渐渐地往下降，渐渐地
变倾斜，没有突然的断崖。这是大海的第一种了不起、不可思议的特质，可以使阿
修罗众以住在大海中为满足。”
7。 “复次，世尊！我大海潮未曾失时（506）。世尊！若我大海潮未曾失时者，是谓我大海中
第二未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
“第二，佛陀！大海的潮汐是固定的，时间从来没有混乱。佛佗！大海的潮汐是固
定的，时间从来没有混乱。这是大海的第二种了不起、不可思议的特质，可以使阿
修罗众以住在大海中为满足。”
8。 “复次，世尊！我大海水甚深无底，极广无边（507）。世尊！若我大海甚深无底，极广无
边者，是谓我大海中第三未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
“第三，佛陀！大海是极为深的，几乎是没有底，而且是极为广的，几乎是没有边
。佛陀！大海是极为深的，几乎是没有底，而且是极为广的，几乎是没有边。这是
大海的第三种了不起、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在大海中为满足。”
9。 “复次。世尊！我大海水咸，皆同一味。世尊！若我大海水咸，皆同一味者，是谓
我大海中第四未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
“第四，佛陀！大海只有一种咸味。佛陀！大海只有一种咸味。这是大海的第四种
了不起、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在大海中为满足。”
五三九 中阿含经卷第八
五四○ 未曾有法品第四（35）阿修罗经第四
10。 “复次，世尊！我大海中多有珍宝，无量瑰（508）异，种种珍琦，充满其中。珍宝名者，
谓金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧（509）玉、白珂（510）、螺璧（511）、珊瑚、⊕琥珀、⊕玛瑙
、玳瑁（512）、赤石、琁（513）珠。世尊！若我大海中多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，充满
其中。珍宝名者，谓金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚
、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、琁珠者，是谓我大海中第五未曾有法，诸阿修罗见已
乐中。”
“第五，佛陀！大海中有许多不同的珍奇宝物，例如金、银、水晶、琉璃、摩尼宝
珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉。佛陀！
大海中有许多不同的珍奇宝物，例如金、银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、真珠、青石
、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉。这是大海的第五种了不
起、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在大海中为满足。”
11。 “复次，世尊！我大海中大神所居。大神名者，谓阿修罗、干塔和（372）、罗刹（373）、鱼摩
竭（514）、龟、鼍（515）、婆留泥（516）、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗（517）。复次，大海中甚奇！甚
特！众生身体有百由延（18），有二百由延，有至三百由延，有至七百由延，身皆居海中
。世尊！若大海中大神所居。大神名者，谓阿修罗、干塔恕、罗刹、鱼摩竭、龟、鼍
、婆留泥、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。复次，大海中甚奇！甚特！众生身体有
百由延，有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海中者，是谓我大海中
第六未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
“第六，佛陀！大海中住有许多不同的众生，例如何修罗、干达婆、罗刹、鱼摩竭
、龟、鳄鱼、海蛇、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。奇特的是，这些众生的身体有
一百由旬长、二百由旬长、三百由旬长，甚至七百由旬长。佛陀！大海中住有许多
不同的众生，例如阿修罗、干达婆、罗刹、鱼摩竭、龟、鳄鱼、海蛇、帝麑、帝麑
伽罗、提帝麑伽罗。奇特的是，这些众生的身体有一百由旬长、二百由旬长、三百
由旬长，甚至七百由旬长。这是大海的第六种了不起、不可思议的特质，可以使阿
修罗众以住在大海中为满足。”
12。 “复次，世尊！我大海清净，不受死尸，若有命终者，过夜风便吹着岸上。世尊！
若我大海清净，不受死尸，若有命终者，过夜风便吹着岸上者，是谓我大海中第七
未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
五四一 中阿含经卷第八
五四二 未曾有法品第四（35）阿修罗经第四
“第七，佛陀！大海是清净的，不容死尸共住。大海中如果有命终者的尸体，到了
晚上，风便会把尸体吹到岸上。佛陀！大海是清净的，不容死尸共住。大海中如果
有命终者的尸体，到了晚上，风便会把尸体吹到岸上。这是大海的第七种了不起、
不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在大海中为满足。”
13。 “复次，世尊！我大海阎浮洲（86）中有五大河（87），一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰舍牢浮
，四曰阿夷罗婆提，五日摩企，悉入大海，既入中已，各舍本名，皆曰大海。世尊
！若我大海阎浮洲中有五大河，一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷罗
婆提，五曰摩企，悉入大海，既入中已，各舍本名，皆曰大海者，是谓我大海中第
八未曾有法，诸阿修罗见已乐中。”
“第八，佛陀！阎浮洲有五条河流，恒河、摇尤那、舍牢浮、阿夷罗婆提、摩企，
都是流入大海。他们流入大海之后，都不再使用原有的名字，而是称为大海。阎浮
洲有五条河流，恒河、摇尤那、舍牢浮、阿夷罗婆提、摩企，都是流入大海。他们
流入大海之后，都不再使用原有的名字，而是称为大海。这是大海的第八种了不起
、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在大海中为满足。”
14。 “世尊！是谓我大海中有八未曾有法，诸阿修罗见已乐中。世尊！于佛正法律中有
几未曾有法，令诸比丘见已乐中？”
“佛陀！这些就是大海中的八种了不起、不可思议的特质，可以使阿修罗众以住在
大海中为满足。佛陀！在你的教法与戒律之中，有哪些了不起、不可思议的特质，
可以使比丘众以你的教法与戒律为满足？”
15。 世尊答曰：“婆罗逻！我正法律中亦有八未曾有法，令诸比丘见已乐中。云何为八？
婆罗逻！如大海从下至上，周回渐广，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出
。婆罗逻！我正法律亦复如是，渐作渐学，渐尽渐教（518）。婆罗逻！若我正法律中渐作
渐学，渐尽渐教者，是谓我正法律中第一未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
佛陀回答说：“婆罗逻！在我的教法与戒律中，也有八种了不起、不可思议的特质
，可以使比丘众以我的教法与戒律为满足。是哪八种呢？婆罗逻！譬如大海是渐渐
地变深，渐渐地往下降，渐渐地变倾斜，没有突然的断崖。婆罗逻！同理，我的教
法与戒律也是一样，是渐渐学习，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。婆罗逻
！我的教法与戒律是渐渐学习，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。这是我的
五四三 中阿含经卷第八
五四四 未曾有按品第四（35）阿修罗经第四
教法与戒律中第一种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律为
满足。”
16。 “复次，婆罗逻！如大海潮，未曾失时。婆罗逻！我正法律亦复如是，为比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆私（176）施设禁戒（85），诸族姓子乃至命尽，终不犯戒（519）。婆罗逻！若我
正法律中为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子乃至命尽，终不犯
戒者，是谓我正法律中第二未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第二，婆罗逻！譬如大海的潮汐是固定的，时间从来没有混乱。婆罗逻！同理，
我的教法与戒律也是一样，我为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处，即
使有生命的危险，他们也不会违犯。婆罗逻！在我的教法与戒律中，我为比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处，即使有生命的危险，他们也不会违犯。这是
我的教法与戒律中第二种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒
律为满足。”
17。 “复次，婆罗逻！如大海水，甚深无底，极广无边。婆罗逻！我正法律亦复如是，
诸法甚深，甚深无底？极广无边（520）。婆罗逻！若我正法律中诸法甚深，甚深无底，极
广无边者，是谓我正法律中第三未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第三，婆罗逻！譬如大海是极为深的，几乎是没有底，而且是极为广的，几乎是
没有边。婆罗逻！同理，我的教法与戒律也是一样，我的教法是非常深奥的，几乎
是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。婆罗逻！在我的教法与戒律中，我
的教法是非常深奥的，几乎是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。这是我
的教法与戒律中第三种了不起、不可思议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律
为满足。”
18。 “复次，婆罗逻！如大海水咸，皆同一味。婆罗逻！我正法律亦复如是，无欲为味
，觉味、息味及道味。婆罗逻！若我正法律中无欲为味，觉味、息味及道味者，是
谓我正法律中第四未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第四，婆罗逻！譬如大海只有一种咸味。婆罗逻！同理，我的教法与戒律也是一
样，只有无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。婆罗逻！在我的教法与戒律中，只有
无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。这是我的教法与戒律中第四种了不起、不可思
议的特质，可以使比丘众以我的教法与戒律为满足。”
五四五 中阿含经卷第八
五四六 未曾有法品第四（32）阿修罗经第四
19。 “复次，婆罗逻！如大海中多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，充满其中。珍宝名者
，谓金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、
玳瑁、赤石、琁珠。婆罗逻！我正法律亦复如是，多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，
充满其中。珍宝名者，谓四念处（521）、四正勤（522）、四如意足（523）、五根（524）、五力（525）、七觉支（154）
、八支圣道（190）。婆罗逻！若我正法律中多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦，充满其中。
珍宝名者，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道者，是
谓我正法律中第五未曾有法，令诸比丘见已乐中。”
“第五，婆罗逻！譬如大海中