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，他们不知道我是谁？是同一天的天众？还是其他天的天众？即使在三十三天、焰
摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、光
音天、少净天、无量净天、遍净天、无挂碍天、受福天、果实天、无烦天、无热天
、善见天、善现天天众之中也是一样。阿难！具足一切功德的如来、无所著、等正
觉者是极为奇特，具有了不起、不可思议的特质。”
13。 “阿难！我往诣无量百千色究竟天（74）众，共坐谈论，令可彼意。共坐定已，如彼色像
五五九 中阿含经卷第九
五六○ 未曾有法品第四（36）地动经第五
，我色像亦然；如彼音声，我音声亦然；如彼威仪礼节，我威仪礼节亦然。若彼问
义，我答彼义。复次，我为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便为彼说法，劝
发渴仰，成就欢喜已，即彼处没。我既没已，彼不知谁？为天？为异天？阿难！如
是甚奇！甚特！如来、无所著、等正觉成就功德，得未曾有法。”
“我前往数以千计的色究竟天天众之中，与他们共坐交谈，使他们感到满意。当我
在他们的团体中，随着他们的外表，我也具足同样的外表；随着他们的语气，我也
具足同样的语气；随着他们的威仪礼节，我也具足同样的威仪礼节。他们问我法义
，我就告诉他们法义。我为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜。我以各种方法
为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜之后，便从该处消失。我消失之后，他们
不知道我是谁？是同一天的天众？还是其他天的天众？阿难！具足一切功德的如来
、无所著、等正觉者是极为奇特，具有了不起、不可思议的特质。”
14。 佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（三七）中阿含未曾有法品瞻波经第六
1。 我闻如是：一时，佛游瞻波（531），在恒伽池（532）边。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在瞻波城的恒伽池边。
2。 尔时，世尊月十五日说从解脱（301）时，于比丘众前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以
他心智（483）观察众心。观众心已，至初夜（382）竟，默然而坐。
有一次，在月圆十五日诵说戒条的日子，佛陀坐在比丘僧团的面前。佛陀坐定之后
，便进入禅定，以他心通来观察比丘众的心。观察比丘众的心之后，佛陀一直沉默
地坐着，一直到初夜结束。
3。 于是，有一比丘即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！初夜已讫，佛及
比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”尔时，世尊默然不答。
于是，有一位比丘从座起身，偏袒右肩，合掌告诉佛陀：“佛陀！已经过了初夜，
佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久，请佛陀为比丘众诵说戒条！”可是佛陀沈
默不语。
五六一 中阿含经卷第九
五六二 未曾有法品第四（37）瞻波经第六
4。 于是，世尊复至中夜默然而坐，彼一比丘再从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“
世尊！初夜已过，中夜将讫，佛及比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”世尊亦
再默然不答。
佛陀继续沉默地坐着，一直到中夜结束，该比丘又从座起身，偏袒右肩，合掌告诉
佛陀：“佛陀！初夜已经过了，中夜也结束了，佛陀您及比丘众也已经在这里坐了
很久，请佛陀为比丘众诵说戒条！”可是佛陀依然沉默不语。
5。 于是，世尊复至后夜默然而坐，彼一比丘三从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰∶ “
世尊！初夜既过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲明，明出不久（533），佛及比丘众集坐极
久，唯愿世尊说从解脱！”
佛陀继续沉默地坐着，一直到后夜结束，该比丘第三次从座起身，偏袒右肩，合掌
告诉佛陀：“佛陀！初夜、中夜都已经过了，后夜也已经结束了，太阳已经升起，
天色已亮，佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久，请佛陀为比丘众诵说戒条！”
6。 尔时，世尊告彼比丘：“于此众中，有一比丘已为不净。”
于是，佛作告诉该比丘：“在这个比丘僧团之中，有一位比丘是不清净的比丘。”
7。 彼时，尊者（77）大目⊕揵连（164）亦在众中，于是，尊者大目揵连便作是念：世尊为何比丘而
说此众中有一比丘已为不净？我宁可入如其像定（480），以如其像定他心之智，观察众心
。尊者大目揵连即入如其像定，以如其像定他心之智，观察众心，尊者大目揵连便
知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。
此时，尊者大目揵连也在比丘僧团之中，尊者大目揵连心里想：“佛陀是因为哪一
位比丘，而说在这个比丘僧团之中，有一位比丘是不清净的比丘呢？我何不施展伟
大的神通，以他心通来观察比丘众的心。”尊者大目揵连便施展伟大的神通，以他
心通来观察比丘众的心，尊者大目揵连便知道佛陀所说，在这个比丘僧团之中的不
清净比丘。
8。 于是，尊者大目揵连即从定起，至彼比丘前，牵臂将出，开门置外：“痴人远去！莫
于此住！不复得与比丘众会，从今已去，非是比丘。”闭门下钥，还诣佛所，稽首
佛足，却坐一面，白曰：“世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净，我已逐出。世
尊！初夜既过，中夜复讫，后夜垂尽，将向欲明，明出不久，佛及比丘众集坐极久
，唯愿世尊说从解脱！”
五六三 中阿含经卷第九
五六四 未曾有法品第四（37）瞻波经第六
尊者大目揵连便从禅定中起，走到不清净比丘的面前，拉着该比丘的手臂，开门将
他赶到室外，告诉他：“你这个愚痴者远离这里吧！不可以再住在这里！不可以再
参与比丘僧团的集会，从现在开始，你已经不是比丘了。”然后关门上锁，回到佛
陀的面前，顶礼佛足后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀您所说的不清净比丘，已经
被我赶出僧团了。佛陀！初夜、中夜都已经过了，后夜也已经结束了，太阳已经升
起，天色已亮，佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久，请佛陀为比丘众诵说戒条
！”
9。 世尊告曰：“大目揵连！彼愚痴人当得大罪，触娆世尊及比丘众。大目揵连！若使如
来在不净众说从解脱者，彼人则便头破七分。是故，大目揵连！汝等从今已后说从
解脱，如来不复说从解脱。所以者何？大目揵连！如彼大海，从下至上，周回渐广
，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出（505）。大目揵连！我正法律亦复如是，渐
作渐学，渐尽渐教（518）。大目揵连！若我正法律渐作渐学，渐尽渐教者，是谓我正法律
中未曾有法。”
佛陀回答说：“大目揵连！那位愚痴的比丘，因为扰乱佛陀及比丘僧团，将会得到
大罪。大目揵连！如果如来在有不清净者的僧团中诵说戒条，则该不清净者的头会
破裂成七块。所以，大目健连！从今以后你们自己诵说戒条，如来不会再为你们诵
说戒条。为什么呢？大目揵连！譬如大海是渐渐地变深，渐渐地往下降，渐渐地变
倾斜，没有突然的断崖。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，是渐渐学习
，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。大目揵连！我的教法与戒律是渐渐学习
，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。这是我的教法与戒律中了不起、不可思
议的特质。”
10。 “复次，大目揵连！如大海潮，未曾失时（506）。大目揵连！我正法律亦复如是，为比丘
、比丘尼、优婆塞、优婆私（176）施设禁戒（85），诸族姓子乃至命尽，终不犯戒（519）。大目揵连
！若我正法律为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子乃至命尽，终
不犯戒者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第二、大目揵连！譬如大海的潮汐是因定的，时间从来没有混乱。大目揵连！同
理，我的教法与戒律也是一样，我为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处
，即使有生命的危险，他们也不会违犯。大目揵连！在我的教法与戒律中，我为比
五六五 中阿含经卷第九
五六六 未曾有法品第四（37）瞻波经第六
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处，即使有生命的危险，他们也不会违犯
。这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特质。”
11。 “复次，大目揵连！如大海水，甚深无底，极广无边（507）。大目揵连！我正法律亦复如
是，诸法甚深，甚深无底，极广无边（520）。大目揵连！若我正法律诸法甚深，甚深无底
，极广无边者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第三，大目揵连！譬如大海是极为深的，几乎是没有底，而且是极为广的，几乎
是没有边。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，我的教法是非常深奥的，
几乎是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。大目揵连！在我的教法与戒律
中，我的教法是非常深奥的，几乎是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。
这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特质。”
12。 “复次，大目揵连！如海水咸，皆同一味。大目揵连！我正法律亦复如是，无欲为
味，觉味、息味及道味。大目揵连！若我正法律无欲为味，觉味、息味及道味者，
是谓我正法律中未曾有法。”
“第三，大目揵连！譬如大海只有一种咸味。大目揵连！同理，我的教法与戒律也
是一样，只有无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。大目揵连！在我的教法与戒律中
，只有无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。这是我的教法与戒律中了不起、不可思
议的特质。”
13 “复次，大目揵连！如大海中多有珍宝，无量瑰（508）异，种种珍⊕琦，充满其中。珍宝
名者，谓金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧（509）玉、白珂（510）、车渠（511）、珊瑚、⊕琥珀
、⊕玛瑙、玳瑁（512）、赤石、旋（513）珠。大目揵连！我正法律亦复如是，多有珍宝，无量瑰
异，种种珍琦，充满其中。珍宝名者，谓四念处（521）、四正勤（522）、四如意足（523）、五根（524）、五
力（525）、七觉支（154）、八支圣道（190）。大目揵连！若我正法律多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦
，充满其中。珍宝名者，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八
支圣道者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第五，大目揵连！譬如大海中有许多不同的珍奇宝物，例如金、银、水晶、琉璃
、摩尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉
。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，具有许多不同的珍贵宝物，例如四
念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。大目揵连！在我的教法
五六七 中阿含经卷第九
五六八 未曾有法品第四（37）瞻波经第六
与戒律中，具有许多不同的珍贵宝物，例如四念处、四正勤、四如意足、五根、五
力、七觉支、八正道。这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特质。”
14。 “复次，大目揵连！如大海中，大神所居。大神名者，谓阿修罗（371）、干沓和（372）、罗刹（373）
、鱼摩竭（514）、龟、鼍（515）、婆留泥（516）、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗（517）。复次，大海中甚奇
！甚特！众生身体有百由延（18），有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海
中，大目揵连！我正法律亦复如是，圣众大神皆居其中。大神名者，谓阿罗诃（26）、向
阿罗诃、阿那含（49）、向阿那含、斯陀含（46）、向斯陀含、须陀洹（44）、向须陀洹（526）。大目揵连
！若我正法律圣众大神皆居其中。大神名者，谓阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、向阿
那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第六，大目揵连！譬如大海中住有许多不同的众生，例如阿修罗、干达婆、罗刹
、鱼摩竭、龟、鳄鱼、海蛇、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。奇特的是，这些众生
的身体有一百由旬长、二百由旬长、三百由旬长，甚至七百由旬长。大目揵连！同
理，我的教法与戒律也是一样，住有许多圣人，例如阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、
向阿那含，斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀含。大目揵连！在我的教法与戒律
中，住有许多圣人，例如阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀
含、须陀洹、向须陀含。大目揵连。这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特
质。”
15。 “复次，大目揵连！如大海清净，不受死尸，若有命终者，过夜风便吹着岸上。大
目揵连！我正法律亦复如是，圣众清净，不受死尸，若有不精进人恶生，非梵行师称
梵行，非沙门个称沙门，彼虽随在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离彼远。大目
揵连！若我正法律圣众清净，不受死尸，若有不精进人恶生，非梵行称梵行，非沙
门称沙门，彼虽随在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离彼远者，是谓我正法律
中未曾有法。”
“第七，大目揵连！譬如大海是清净的，不容死尸共住。大海中如果有命终者的尸
体，到了晚上，风便会把尸体吹到岸上。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一
样，是清净的，不与不清净者共住。如果有邪恶懈怠者，不是梵行者却自称梵行者
，不是修行人却自称修行人，混杂于清净者之中，他们会远离清净者，清净者也会
远离他们。大目健连！我的教法与戒律是清净的，不与不清净者共住。如果有邪恶
五六九 中阿含经卷第九
五七○ 未曾有扶品第四（37）瞻波经第六
懈怠者，不是梵行者却自称梵行者，不是修行人却自称修行人，混杂于清净者之中
，他们会远离清净者，清净者也会远离他们。这是我的教法与戒律中了不起、不可
思议的特质。”
16。 “复次，大目揵连！如彼大海阎浮洲（86）中有五大河（87），一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰
舍牢浮，四曰阿夷罗婆提，五曰摩企，皆入大海，及大海中龙水从空雨堕，渧如车⊕
轴（534），是一切水不能令大海有增减也。大目揵连！我正法律亦复如是，刹利种族姓子
，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱（535），自作证成就游。大
目揵连！不移动心解脱，于我正法律中无增无减（536）。如是梵志种、居士种、工师（52）种
族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱，自作证成就
游。大目揵连！不移动心解脱，于我正法律中无增无减。大目揵连！若我正法律刹
利种族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱，自作证
成就游。大目揵连！不移动心解脱，于我正法律中无增无减。如是梵志种、居士种
、工师种族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱，自
作证成就游。大目揵连！不移劝心解脱，于我正法律中无增无减者？是谓我正法律
中未曾有法。”
“第八，大目揵连！譬如阎浮洲有五条河流，恒河、摇尤那、舍牢浮、阿夷罗婆提
、摩企，都是流入大海。此外，雨水也从天而降，但是这一切都不会使大海水有所
增减。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，不论是王族武士、婆罗门、居
士或工师的子弟，剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游
行的修行生活，证�