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象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜貌端
二四七 中阿含经卷第十三
二四八 王相应品第六（66）说本经第九
正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令
得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，我当竖之。既竖之后，下便
布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、
涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。我施此己，便剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道。我族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家
学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行己立，
所作已办，不更受有，知如真。”
于是，佛陀诃责尊者阿夷哆：“你是个愚痴者！你应当努力在一生中成就解脱，而不
是追求轮回。为什么呢？因为你说：‘佛陀！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时
，我将成为转轮王名为螺，具足聪明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部队、
乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统领天下，并且是一位如法者、法王、四方
的统治者征服者、、人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、
马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。此外，我还拥有一千位的儿子，个个面貌
端正，勇猛无畏，能降伏敌军。我不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以
统领整个大地直到海边，使人民得到安乐。我拥有高大金制的旗帜，上面庄饰着各
种的宝物，旗高千肘，直径十六肘。竖立这个旗帜后，我将在旗帜下布施种种的饮
食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等
给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远来者、行乞者。如此布施之后，我将剃除须
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。我剃除须
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，是以断尽
一切苦为目的，努力于现世中，能够自知自觉，亲自体验、知道：‘没有再生，尽苦
之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。’’
18。 世尊告曰：“阿夷哆！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号名曰螺，为转轮
王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，
输宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。汝当有千子具足，
颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。汝当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教
令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，汝当竖之。既竖之
后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华
二四九 中阿含经卷第十三
二五○ 王相应品第六（66）说本经第九
鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、眊氀、綩綖、给使、明灯。汝施此已，便剃除须
发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。汝族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信
舍家，无家学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”
佛陀又说：“阿夷哆！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，你将成为转轮王名为
‘螺’，具足聪明智慧，及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队
，能够非常容易地统领天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、
人民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
居士宝、主兵臣宝。此外，你还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能
降伏敌军。你不是用武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地直到海
边，使人民得到安乐。你拥有高大金制的旗帜，上面庄饰着各种的宝物，旗高千肘
，直径十六肘。竖立这个旗帜后，你将在旗帜下布施种种的饮食、衣服、车乘、花
鬘、散花、香水、房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、
穷人、抓独者、达来者、行乞者。如此布施之后、你将剃除须发，身着袈裟，正当
地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。你剃除须发，身着袈裟，正当
地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，是以断尽一切苦为目的，努力
于现世中，能够自知自觉，亲自体验、知道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，
应做之事已经完成，命终之后没有来生。’”
19。 佛告诸比丘：“未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒（711）如来、无所著、等正觉、明
行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑（109）：犹如我今己成如
来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世问解、无上士、道法御、天人师、号
佛、众佑。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成
就游；犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证
成就游。彼当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；犹如
我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。彼当广演流布
梵行，大会无量，从人至天，善发显现；犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人
至天，善发显现。彼当有无量百千比丘众：犹如我今无量百千比丘众。”
佛陀又告诉比丘众：“在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，将会有一位如来、无
二五一 中阿含经卷第十三
二五二 王相应品第六（66）说本经第九
所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出
世，名为‘弥勒’；犹如我是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解
、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中，他将超越一切的天、人、
恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而
生活；犹如在现世中，我超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门
，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活。他所说的法，在文义上彻底
清净，是导致尽苦之法；犹如我所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。
他将使尽苦之道广为流传，从人间到天上，度人无数；犹如我现在使尽苦之道广为
流传，从人间到天上，度人无数。他将会有数以千计的比丘弟子；犹如我现在有数
以千计的比丘弟子。”
20。 尔时，尊者弥勒在彼众中，于是，尊者弥勒即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛白曰：
“世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所著、等正觉、
明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑；如今世尊、如
来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号
佛、众佑。我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成
就游；如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证
成就游。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；如今
世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当广演流布
梵行，大会无量，从人至天，善发显现；如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人
至天，善发显现。我当有无量百千比丘众：如今世尊无量百千比丘众。”
此时，尊者弥勒坐在大众之中，便从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“佛
陀！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，我将成为如来、无所著、等正觉、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为‘弥勒’；犹如
您是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊。在未来世中，我将超越一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行
人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活；犹如在现世中，
您超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲
自体证〔解脱〕，具足而生活。我所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法
二五三 中阿含经卷第十三
二五四 王相应品第六（66）说本经第九
；犹如您所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。我将使尽苦之道广为流
传，从人间到天上，度人无数；犹如您现在使尽苦之道广为流传，从人间到天上，
度人无数。我将会有数以千计的比丘弟子；犹如您现在有数以千计的比丘弟子。”
21。 于是，世尊叹弥勒曰：“善哉！善哉！弥勒！汝发心极妙，谓领大众。所以者何？如
汝作是念：世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所著、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑；如今
世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
师、号佛、众佑。我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自
作证成就游：如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，
自作证成就游。我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵
行；如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。我当
广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；如今世尊广演流布梵行，大会无
量，从人至天，善发显现。”
于是，佛陀赞叹尊者弥勒说：“很好！很好！弥勒！你发心要教导大众的心是很好的
。为什么呢？因为你说：‘佛陀！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，我将成为
如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛
、世尊，名为弥勒；犹如您是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间
解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中，我将超越一切的天、人
、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足
而生活；犹如在现世中，您超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗
门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活。我所说的法，在文义上彻
底清净，是导效尽苦之法；犹如您所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法
。我将使尽苦之道广为流传，从人间到天上，度人无数；犹如您现在使尽苦之道广
为流传，从人间到天上，度人无数。我将会有数以千计的比丘弟子；犹如您现在有
数以千计的比丘弟子。’”
22。 佛复告曰：“弥勒！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来、无所著、
等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑；犹如
我今如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人
二五五 中阿含经卷第十三
二五六 王相应品第六（66）说本经第九
师、号佛、众佑。汝于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自
作证成就游；犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，
自作证成就游。汝当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵
行；犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。汝当
广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；犹如我今广演流布梵行，大会无
量，从人至天，善发显现。汝当有无量百千比丘众；犹如我今无量百千比丘众。”
佛陀又说：“弥勒！在很远的未来，当人的寿命是八万岁时，你将成为如来、无所著
、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为
‘弥勒’；犹如我是现在的如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世问解、无上士
、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在未来世中，你将超越一切的天、人、恶魔、梵
天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活；犹
如在现世中，我超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以
自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活。你所说的法，在文义上彻底清净，是
导致尽苦之法；犹如我所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。你将使尽
苦之道广为流传，从人间到天上，度人无数；犹如我现在使尽苦之道广为流传，从
人间到天上，度人无数。你将会有数以千计的比丘弟子；犹如我现在有数以千计的
比丘弟子。”
23。 尔时，尊者阿难（314）执拂侍佛，于是，世尊回顾告曰：“阿难！汝取金缕织成衣来，我今
欲与弥勒比丘。”
此时，尊者阿难以扇子扇佛，佛陀便回头告诉阿难：“阿难！你去拿以金线织成的袈
裟来，我要把它交给弥勒比丘。”
24。 尔时，尊者阿难受世尊教，即取金缕织成衣来，授与世尊。于是，世尊从尊者阿难
受此金缕织成衣已，告曰：“弥勒！汝从如来取此金缕织成之衣，施佛、法、众。所
以者何？弥勒！诸如来、无所著、等正觉，为世间护，求义及饶益，求安隐快
乐。”
尊者阿难接受佛陀的指示，把用金线织成的袈裟拿来交给佛陀。于是，佛陀从阿难
手中接过用金线织成的袈裟后，告诉弥勒：“弥勒！你从佛陀手中接受用金线织成的
袈裟后，应该把它布施给佛、法、僧三宝。为什么呢？弥勒！因为一切诸佛都是悲
二五七 中阿含经卷第十三
二五八 王相应品第六（66）说本经第九
愍世间，为一切人、天大众求利益，求安隐快乐。”
25。 于是，尊者弥勒从如来取金缕织成衣已，施佛、法、众。
于是，尊者弥勒从佛陀手中接受用金线织成的袈裟后，便布施给佛、法、僧三宝。
26。 时，魔波旬（37）便作是念：此沙门瞿昙（122）游波罗捺仙人住处鹿野园中，彼为弟子因未来说
法，我宁可往而娆乱之。
此时，魔王波旬心里想：“现在佛陀住在波罗捺城的仙人住处鹿野苑中，告诉弟子未
来世的事情，我何不去扰乱他呢？”
27。 时，魔波旬往至佛所，到已向佛即说颂曰：
“彼必定当得，容貌妙第一，
华鬘璎珞身，明珠佩其臂，
若在鸡头城，螺王境界中。”
于是，魔王波旬就前往佛陀的住处，对佛陀说以下之偈颂：
“未来在螺转轮王治理下的鸡头城人民，必定有殊胜的容貌，并且穿戴各种的
华鬘、璎珞、宝珠。
28。 于是，世尊而作是念：此魔波旬来到我所，欲相娆乱。世尊知已，为魔波旬即说颂
曰：“彼必定当得，无伏无疑惑，
断生老病死，无漏（3）所作讫，
若行梵行者，弥勒境界中。”
佛陀心里想：“这是魔王波旬故意来扰乱我的。”于是，佛陀便对魔王波旬说以下之
偈颂：
“未来在弥勒佛陀教导下修习梵行的人民，必定能去除心中一切的匿藏与疑惑
，断除生老病死苦，断尽一切的烦恼。”
29。 于是，魔王复说